春寒料峭杨赤，乍暖還寒疾牲，周末晨起说敏，突感異樣丢郊，頭昏腦漲枫匾，有氣無力拟淮，午后游泳，病情加重角虫，夜臥書房委造，閑讀經(jīng)典，病榻隨筆枫虏，讀書隨感爬虱。
今夜得閑跑筝，偶讀一文，題目是《比讀書更重要的是什么赞警？》，靜下心來讀完這篇文章仅颇，大呼過癮，這是一篇關(guān)于讀書與思考的文章搁廓，來自于叔本華的《悲喜人生》一書境蜕，這本書是叔本華的論說文集凌停，趕緊找來閱讀，一看是周國(guó)平作的序台诗，仔細(xì)地閱讀數(shù)頁(yè)赐俗，感覺相見恨晚阻逮，絕對(duì)的人文經(jīng)典。
關(guān)于讀什么書事哭，取決于為什么讀瓜富。人之所以讀書，無非有三種目的流炕，第一種是為了實(shí)際的用途仅胞，比如因?yàn)槁殬I(yè)需要而讀的專業(yè)書籍干旧，或者因?yàn)樯钚枰x的實(shí)用知識(shí)，第二種是為了消遣椎眯，用讀書來消磨時(shí)光句占，可供選擇的各類有趣的書籍锦秒，比如小說等，第三種是為了獲得精神上的啟迪和享受内贮，例如這本書。而且唯有第三種讀書稱之為真正的閱讀什燕，這是靈魂之間的碰撞，靈魂得以在文字構(gòu)筑的精神世界里暢游屎即，與二百年前的叔本華交流思想技俐，最終得以自我發(fā)現(xiàn)赵颅、自我成長(zhǎng)，這本經(jīng)典書籍出版于十年之前饺谬，直到今日方才有緣偶遇募寨，翻到130頁(yè)拔鹰，原文的名字叫做《論學(xué)者與思想家》贵涵，仔細(xì)讀了一遍，發(fā)現(xiàn)譯文竟然不一樣宾茂，書上的文章翻譯得略勝一籌跨晴。
讀書這件事兒，大多數(shù)人有一種攀比怀骤、炫耀的心態(tài)费封，記得填寫個(gè)人履歷表時(shí)需要寫“愛好”這一欄弓摘，大多數(shù)人喜歡填寫“讀書”韧献，近乎泛濫爷抓，抑或動(dòng)輒立下讀書計(jì)劃，然而實(shí)際上呢果复，讀了幾本書渤昌？寥寥無幾。書籍甚至已經(jīng)成為彰顯自己品味的工具迈窟，記得一個(gè)朋友家的書房忌栅，裝修得富麗堂皇，古色古香湖员，書柜里擺滿了書娘摔，閑來無事唤反，取下一本彤侍，發(fā)現(xiàn)竟然只是裝飾而已，實(shí)在可惜了這個(gè)書房拥刻。記得初中時(shí)的同學(xué)，課間借來金庸的小說惠窄，一堂課的工夫，竟然能看完杆融，不知是一目十行霜运，還是過目不忘淘捡，總之當(dāng)時(shí)特別佩服，如今打心底兒鄙視這種閱讀方式焦除。
真正的閱讀，是讀書與思考的結(jié)合乌逐，思想的碰撞需要產(chǎn)生火花创葡，思想的火花得以迸發(fā)才算是真正的閱讀，有些人常常抱怨洛波，每次讀完書奋岁，合上書本荸百，形同陌路够话，好似從未讀過一般光绕，可見诞帐，如果你讀書時(shí)思維沒有活躍起來，沒有充分咀嚼消化吸收愕鼓，即使你讀完了這本書，也未能將這本書的知識(shí)據(jù)為己有册倒。
有些人天天轉(zhuǎn)發(fā)文章至微信朋友圈驻子，不少文章絲毫沒有閱讀的價(jià)值估灿，而這些人卻沒有絲毫判斷能力馅袁，聽風(fēng)便是雨，有些文章讓人看起來哭笑不得芒粹，這便是閱讀文章時(shí)沒有思考大溜，久而久之钦奋，大量純粹而從不思考的閱讀讓我們的精神喪失敏銳感而變得遲鈍起來，長(zhǎng)此以往朦拖，我們將失去辨別是非的能力從而淪為這一類人厌衔。唯有思維活躍進(jìn)行不斷地刺激富寿，才能保持活力睬隶，從而保證我們的精神敏銳苏潜，這也是為何有些人博覽群書卻變得愚蠢糊涂恤左，因?yàn)樗麄儗㈩^腦里塞滿了亂糟糟的信息，過分龐雜紛擾戳气，從而失去了所有清晰明確的判斷力，讓自己的大腦陷入紊亂之中授嘀。
可見物咳，閱讀并不能代替一個(gè)人的獨(dú)立思考，閱讀的目的僅僅是一種精神引導(dǎo)蹄皱，進(jìn)入書本之后览闰，通過深入地思考，結(jié)合自己的閱歷巷折，將書中的觀點(diǎn)與自己頭腦中萌生的想法融會(huì)貫通压鉴，形成自己的思想，這才能成為自己知識(shí)體系的一部分锻拘，且富有生命力油吭。經(jīng)過獨(dú)立思考產(chǎn)生答案的價(jià)值比從書本中找尋答案強(qiáng)百倍。
叔本華舉了一個(gè)特別形象的例子署拟，僅僅閱讀得來的真理婉宰，如同一個(gè)假肢，而獨(dú)立思考而獲得的真理心包，如同一條與生俱來的肢體，這才真正屬于我們娃殖。這也是學(xué)者與思想家之間的根本差別。
那些終身讀書并從書本中獲取智慧的人叶洞，即學(xué)者波附，很像通過許多旅游者的描繪去了解一個(gè)國(guó)家狀況的人封寞，他們熟悉這個(gè)國(guó)家的很多情況，但是抖锥，他們對(duì)這個(gè)國(guó)家的真實(shí)狀況缺少一種有機(jī)的荆烈、清晰地宫峦、深刻的認(rèn)識(shí)鞋邑；而那些以畢生精力從事思考的人逾一，即思想家怨规，就像旅游者本人壳坪，只有他們才真正了解自己所談?wù)摰氖虑殂迮麄儗?duì)各類事物的真實(shí)狀況了如指掌，對(duì)所論及的問題相當(dāng)精通躺彬。
上個(gè)月的今日在山西汾陽(yáng)，歸來之后，寫了一篇游記，洋洋灑灑萬(wàn)余字桨螺，雖然朋友讀完之后好似身臨其境辣苏，但是依舊無法等同于去過煌张，這便是思想家與學(xué)者的不同萌狂。
《云下行旅 戲夢(mèng)汾陽(yáng)》【三】【終篇】
早在兩千多年前，孔子便在《論語(yǔ)·為政》中說過：“學(xué)而不思則罔碧囊，思而不學(xué)則殆泊窘。”這是孔子所提倡的一種讀書及學(xué)習(xí)方法，指的是一味讀書而不思考憔鬼，就會(huì)因?yàn)椴荒苌羁汤斫鈺镜囊饬x而不能合理有效利用書本的知識(shí)，甚至?xí)萑朊悦！６绻晃犊障攵蝗ミM(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。這兩句話告誡我們只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來堰氓，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識(shí)，否則就會(huì)收效甚微。
雖然兩千多年前的孔子與兩百多年前的叔本華處于不同的時(shí)間與空間，二人之言，竟不謀而合沛简。夜色已深丑罪，得閑再繼續(xù)閱讀煤搜、思考叔本華的26歲成名作《作為意志和表象的世界》迹卢。
