? ? ? ? 凡人總要過凡人的生涯佛析，可以居心靈往過上帝的生涯益老，心靈的天堂。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——題記
? ? ? 好人并不能因為讀了壞書而變壞寸莫，壞人也并不能因為讀了好書而變好捺萌。同樣，壞人并不能因為他說了好話就變成了好人膘茎，別人也不會因此把他就認為是好人了;那么好人也不會因說了壞話而變壞和被別人視為壞人桃纯。但是所謂的好人和壞人，雖然品質(zhì)不同披坏，可是卻有相近的人性态坦。因為都是人，都有作為人所應(yīng)該有的需要刮萌，只是滿足需要時的思想驮配、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別娘扩∽湃祝可有些人卻偏偏置此不顧，明明知道他人的缺點自己也存在琐旁，甚至還要超過他人涮阔，卻定還要去懷疑他人、指責(zé)他人而標(biāo)榜自己灰殴，其實這樣做只會適得其反敬特，正顯示出他們的陰險和無知。
? ? 薄伽丘的《十日談》借助十位年輕男女的十天生活牺陶，敘述了一百個關(guān)于人的假丑惡和精神的人的真善美的故事伟阔。在這一百個故事中， 字里行間所滲透出來的不免是對殘暴的人的批判掰伸，對善良的人的崇敬皱炉。
? ? 當(dāng)時正是14世紀(jì)中葉，在整個歐洲狮鸭，以封建教會和世俗封建主為代表的封建勢力合搅，在政治多搀、經(jīng)濟、以至思想領(lǐng)域內(nèi)灾部，還是占著全面統(tǒng)治的地位康铭。就是意大利，資本主義生產(chǎn)的萌芽也但是疏稀地出此刻它北部的幾個城市罷了赌髓。封建的中世紀(jì)向資本主義的近代過渡从藤，這一歷史過程還只剛剛開始。正是在這資本主義才只透露曙光的時期春弥。因此呛哟，《十日談》 與文藝復(fù)興后期的一些作品相比，具有十分強烈的戰(zhàn)斗性和批判性匿沛。
? 《十日談》中的一些舊的倫理道德觀念扫责，以至一部分糟粕， 可以從這里得到說明逃呼。當(dāng)然鳖孤，新觀念的表達，對新世界的向往抡笼，是這部杰作的主要一-面苏揣。 所以才會有會說:“但丁結(jié)束了一個時代， 薄迦丘開創(chuàng)了另一個時代推姻∑叫伲”的說法。
? ? ? 就像開頭說的:凡人總要過凡人的生涯藏古，可以居心靈往過上帝的生涯增炭，心靈的天堂。
但總歸要回到現(xiàn)實中拧晕，接收愛情隙姿、友情、 親情厂捞、歌唱人類美妙的一面输玷。同時也會分析壞人狠毒的一面。好與壞我們總要面對靡馁，仁慈終回要克服邪惡冯痢。癡情總會博得不該有的冷淡簇搅。
忠貞有時在愛情眼前顯得無力浅缸，友誼在金錢眼前顯得蒼白胜臊，命運在現(xiàn)實生涯中顯得卑微。一切只憑當(dāng)事者的智慧裙犹，榮幸的光顧尽狠。一切只憑往天馬行空衔憨， 才干拋開現(xiàn)實與宿命的羈絆。沒有誰會成為神仙袄膏，只是做好自己而已践图。
