從“月旦評(píng)”至“林下風(fēng)”档址。
名士也需有人懂盹兢，名人也要有人教：每天三分鐘，《一起來(lái)讀世說(shuō)新語(yǔ)》守伸，寫(xiě)寫(xiě)你眼中名人的高下優(yōu)劣绎秒。
《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)》
林下諸賢，各有俊才子：籍子渾尼摹，器量弘曠：康子紹见芹，清遠(yuǎn)雅正；濤子簡(jiǎn)蠢涝，疏通高素玄呛；咸子瞻，虛夷有遠(yuǎn)志和二；瞻弟罕徘铝，爽朗多所遺；秀子純惯吕、梯惕它，并令淑有清流；戎子萬(wàn)子废登，有大成之風(fēng)淹魄，苗而不秀；唯伶子無(wú)聞钳宪。凡此諸子揭北，唯瞻為冠扳炬，紹。簡(jiǎn)亦見(jiàn)重當(dāng)世搔体。
【譯文】
竹林七賢恨樟，各有才能出眾的兒子：阮籍的兒子阮渾，氣量寬宏疚俱；嵇康的兒子嵇紹劝术，志向高遠(yuǎn)，本性正直呆奕；山濤的兒子山簡(jiǎn)养晋，通達(dá)而且高潔純真；阮咸的兒子阮瞻梁钾，謙虛平易绳泉，志向遠(yuǎn)大；阮瞻的弟弟阮革姆泻，爽朗零酪，不受政務(wù)牽累；向秀的兒子向純拇勃、向梯四苇，都很善良文雅，不肯同流合污方咆；王戎的兒子王萬(wàn)子月腋，有集大成的風(fēng)度，可惜早逝瓣赂；只有劉伶的兒子默默無(wú)聞榆骚，在所有這些人里面，唯獨(dú)阮瞻可居于首位钩述，嵇紹和山簡(jiǎn)在當(dāng)時(shí)也很受尊重寨躁。
林下諸賢：指竹林七賢。魏時(shí)山濤牙勘、阮籍职恳、嵇康、向秀方面、劉伶放钦、阮咸、王戎七人恭金，常常在竹林下聚會(huì)操禀，飲酒抒懷，世稱(chēng)竹林七賢横腿。
這個(gè)故事品評(píng)的是七賢的兒子颓屑，同時(shí)間接品評(píng)了林下諸賢斤寂。
特別是阮孚，他的“終日酣縱”揪惦，“蓬發(fā)飲酒遍搞，不以王務(wù)嬰心”，是當(dāng)時(shí)精英子弟的普遍寫(xiě)照器腋。
再就是被喻為苗而不秀的王萬(wàn)溪猿，他是王戎的兒子，少有美名纫塌，十九歲就死了诊县，所以我覺(jué)得他是來(lái)不及看未來(lái)，同時(shí)也不懂得去看看未來(lái)的士族子弟措左。
01 “月旦評(píng)”評(píng)的是什么依痊？
說(shuō)起月旦評(píng)名稱(chēng)的由來(lái)，要追朔到東漢末年媳荒。
在汝南郡人許劭兄弟主持下抗悍，掀起了一項(xiàng)對(duì)當(dāng)代人物或詩(shī)文字畫(huà)等品評(píng)、褒貶的一項(xiàng)活動(dòng)钳枕。
這項(xiàng)新興的時(shí)尚活動(dòng)常在每月初一發(fā)表，因此名為稱(chēng)“月旦評(píng)”赏壹。
無(wú)論是誰(shuí)鱼炒，一經(jīng)品題，身價(jià)百倍蝌借，世俗流傳昔瞧，以為美談，因而聞名遐邇菩佑，盛極一時(shí)自晰，這是“月旦評(píng)”的收效。
下面我們來(lái)詳細(xì)說(shuō)一說(shuō)稍坯。
在我看來(lái)酬荞，月旦評(píng)其實(shí)就是一種談?wù)摚菛|漢時(shí)期“談?wù)摗钡囊环N類(lèi)型瞧哟。
“月旦”即月朔混巧，每月初一，它是東漢末年汝南郡每月初一進(jìn)行的品評(píng)人物勤揩、論士議政的一項(xiàng)活動(dòng)咧党。
至于為何要把品評(píng)人物的時(shí)間定為每月初一，這不是我所探索的重點(diǎn)陨亡，可以推測(cè)傍衡，可能古人認(rèn)為：“一年之計(jì)在于春深员，一日之計(jì)在于晨”，為記時(shí)辦事之便蛙埂，就約定俗成地將月旦定為諸多活動(dòng)的首選時(shí)間了倦畅。
我個(gè)人也覺(jué)得把品評(píng)放在月初，比放在月末要好箱残，到底怎么好滔迈？可以試想一下，如果“感動(dòng)中國(guó)十大人物”評(píng)選放在一年之初被辑，那么對(duì)一個(gè)人新一年夢(mèng)想的激勵(lì)作用燎悍，是不是比年底評(píng)選更多一些呢？
回到東漢末年盼理，汝南月旦評(píng)是由汝南名士許劭為首谈山，與其族兄許靖共同主持的。
《后漢書(shū)·許劭傳》載：
初宏怔，劭與靖俱有高名奏路，好共核論鄉(xiāng)黨人物，每月輒更其品題臊诊，故汝南俗有月旦評(píng)焉鸽粉。
這項(xiàng)活動(dòng)在汝南一帶蔚成風(fēng)氣，參與者甚眾抓艳，影響也非常大触机。
其后，月旦評(píng)便逐漸成為名士們品評(píng)人物的代名詞玷或。
劉峻在《廣絕交論》中就有“雌黃出其唇吻儡首，朱紫由其月旦”之說(shuō)，宋人秦觀也有詩(shī)云：“月旦嘗居第一評(píng)偏友，立朝風(fēng)采照公卿”蔬胯。
后人視月旦評(píng)為“第一評(píng)”，因獲月旦之高評(píng)而飛黃騰達(dá)位他，成為達(dá)官顯宦者氛濒，在朝堂上威風(fēng)凜凜，其風(fēng)采超過(guò)公卿大臣棱诱。
其辭雖不無(wú)夸張泼橘，但也足見(jiàn)月旦評(píng)在歷史上影響之深遠(yuǎn)。唐代在豫州汝陽(yáng)縣還有“月旦里”的地名迈勋。
月旦評(píng)雖盛行于一時(shí)炬灭，然持續(xù)時(shí)間并不太長(zhǎng)。
劭邑人李逵，壯直有高氣重归，劭初善之米愿，而后為隙，又與從兄靖不睦鼻吮，時(shí)議以此少之育苟。
不久十常侍當(dāng)國(guó)，許劭目睹朝政腐敗椎木，天下將亂违柏，不愿入仕，他說(shuō)：“‘方今小人道長(zhǎng)香椎，王室將亂漱竖，吾欲避地淮海，以全老幼'畜伐。乃南到廣陵馍惹。”
許靖因事得罪董卓玛界，亦避難出走万矾，隨著許氏兄弟兩人關(guān)系的破裂并分別離鄉(xiāng)他走，月旦評(píng)便逐漸淡出了歷史舞臺(tái)慎框。
說(shuō)起林下風(fēng)良狈，就避不開(kāi)竹林七賢的“清談”。
02 “清談”談的是什么笨枯？
“清談”是指在魏晉時(shí)们颜，承襲東漢清議的風(fēng)氣，就一些玄學(xué)問(wèn)題析理問(wèn)難猎醇，反復(fù)辯論的文化現(xiàn)象，也稱(chēng)為清雅的談?wù)摗?/p>
漢劉楨《贈(zèng)五官中郎將》詩(shī)之二：
清談同日夕努溃，情盼敘憂勤硫嘶。
謂魏晉時(shí)期崇尚老莊 ，空談玄理的風(fēng)氣梧税。
清談亦稱(chēng)玄談沦疾，清談重心集中在有無(wú)、本末之辨第队。始于三國(guó)魏何晏哮塞、夏侯玄、王弼等凳谦，至?xí)x王衍輩而益盛忆畅，延及齊梁不衰。
郭沫若《中國(guó)史稿》第三編第十章第一節(jié)：
他（ 葛洪 ）不滿當(dāng)時(shí)的清談尸执、浮靡等風(fēng)氣家凯。
魏晉名士以清談為主要方式缓醋，針對(duì)本和末、有和無(wú)绊诲、動(dòng)和靜送粱、一和多、體和用掂之、言和意抗俄、自然和名教的諸多具有哲學(xué)意義的命題進(jìn)行了深入的討論。
清談的進(jìn)行有一套約定俗成的程式世舰，清談一般都有交談的對(duì)手动雹，藉以引起爭(zhēng)辯。
爭(zhēng)辯或?yàn)轳g難冯乘、或?yàn)橛懻摗?/p>
在通常情況下兰绣，辯論的雙方分為主客履肃，人數(shù)不限，有時(shí)兩人，有時(shí)三人停巷，甚至更多。
談話的席位稱(chēng)為“談坐”泌类，談?wù)摰男g(shù)語(yǔ)稱(chēng)為“談端”缅刽，言論時(shí)引經(jīng)據(jù)典稱(chēng)作“談證”，談?wù)摰恼Z(yǔ)言稱(chēng)為“談鋒”梗搅。
在清談的過(guò)程中禾唁，一方提出自己對(duì)主題內(nèi)容的見(jiàn)解，以樹(shù)立自己的論點(diǎn)无切，另一方則通過(guò)對(duì)話荡短，進(jìn)行“問(wèn)難”，推翻對(duì)方的結(jié)論哆键，同時(shí)樹(shù)立自己的理論掘托。
在相互論難的過(guò)程中，其他人也可以就著討論主題發(fā)表贊成或反對(duì)的意見(jiàn)籍嘹，稱(chēng)為“談助”闪盔。
到討論結(jié)束時(shí)，或主客雙方協(xié)調(diào)一致辱士，握手言和泪掀，或者各執(zhí)一辭，互不相讓?zhuān)谑怯腥顺鰜?lái)調(diào)停颂碘，暫時(shí)結(jié)束談?wù)撘旌眨Q(chēng)為“一番”，以后還可能會(huì)有“兩番”、“三番”祝辣，直至得出結(jié)論贴妻，取勝一方為勝論，失敗的一方為敗論蝙斜。
【評(píng)價(jià)】
《廣絕交論》南朝-劉峻：
雌黃出其唇吻名惩，朱紫由其月旦。
《孫莘老挽詞四首》唐-秦觀
月旦嘗居第一評(píng),立朝風(fēng)采照公卿孕荠。
門(mén)生故吏知多少,盡向碑陰刻姓名娩鹉。
清魏源《默觚下·治篇十四》：
魏晉清譚之士林， 東漢禮教節(jié)義之士林也稚伍。
