共讀《當(dāng)下的力量》第一章夫啊，本書(shū)第1-23頁(yè)，主題為：你不等于你的大腦钟鸵。
經(jīng)常傾聽(tīng)大腦中的聲音钉稍，尤其關(guān)注那些重復(fù)性的思維模式，因?yàn)槲覀兒芏嗤纯嗪托袨槟Ｊ蕉际侵貜?fù)性的.
例如棺耍，當(dāng)我們遇到指責(zé)的時(shí)候贡未，我們的第一反應(yīng)就是反擊或者解釋。當(dāng)我們觀察到自己有想要解釋的念頭的時(shí)候蒙袍，試著觀察他俊卤，不要去做任何判斷，也不要對(duì)他進(jìn)行譴責(zé)害幅。
當(dāng)我們?cè)趦A聽(tīng)思維的時(shí)候消恍，我們觀察這個(gè)思維，同時(shí)還意識(shí)到我們?cè)谟^察這個(gè)思維以现，這時(shí)一種新的意識(shí)層面產(chǎn)生了狠怨，那就是更深的自我，也就是我們的本體邑遏，作者稱之為存在佣赖，我稱之為內(nèi)心的平靜。
經(jīng)常傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音會(huì)在我們的心智流中創(chuàng)造很多思維空白无宿，有時(shí)很短暫只有幾秒鐘茵汰，但是慢慢的它們會(huì)越來(lái)越久。每當(dāng)這種空白出現(xiàn)時(shí)孽鸡，你的內(nèi)心都能夠感受到內(nèi)心寧?kù)o和祥和的狀態(tài)蹂午。
除了傾聽(tīng)自己的聲音之外栏豺，作者教導(dǎo)的第二個(gè)方法是，我們可以通過(guò)將自己的注意力集中在當(dāng)下這一刻豆胸，而在思維中創(chuàng)造那片思維空白奥洼。
我們可以在日常生活中來(lái)練習(xí)。例如晚胡，當(dāng)我們洗手時(shí)灵奖，關(guān)注清水流過(guò)指尖的感覺(jué)，傾聽(tīng)水流滴答的聲音估盘，或者呼吸肥皂的香味等……甚至是在我們每一次呼吸之間瓷患。
共讀:傾聽(tīng)自己的內(nèi)心和把注意力集中在當(dāng)下這一刻
共讀《當(dāng)下的力量》第二章，本書(shū)第25-40頁(yè)遣妥，主題為擅编，意識(shí)：擺脫痛苦的途徑。
我們?cè)谏钪袩o(wú)法避免地會(huì)遇到一些不能按我們預(yù)期和希望發(fā)展的事情箫踩，讓我們經(jīng)歷一些痛苦爱态。
事實(shí)上，幾乎所有的痛苦都源于我們內(nèi)心對(duì)當(dāng)下的抗拒境钟，即我們內(nèi)心的潛臺(tái)詞是：“我不該遭受這些锦担，或者他們不該這樣對(duì)我】鳎”
而我們痛苦的程度洞渔，取決于我們對(duì)思維的認(rèn)同程度，以及對(duì)當(dāng)下的抗拒程度缚态，因?yàn)槲覀兊乃季S活在了過(guò)去痘煤，而不是現(xiàn)在。當(dāng)下才是通往未來(lái)的唯一道路
共讀:痛苦來(lái)自內(nèi)心對(duì)當(dāng)下的抗拒,當(dāng)下才是通往未來(lái)的唯一道路
共讀《當(dāng)下的力量》第三章猿规，本書(shū)第41-65頁(yè)，主題為：深深地進(jìn)入當(dāng)下宙橱。
你的學(xué)歷姨俩，并不是你；你的經(jīng)歷师郑，并不是你环葵；你的金錢(qián)，并不是你宝冕；你的工作张遭，并不是你；你的家庭地梨，并不是你菊卷；你的名字缔恳，并不是你；你的過(guò)去洁闰，并不是你歉甚；你的故事，并不是你扑眉。
作者認(rèn)為纸泄，人們通常會(huì)不由自主地去追求一種自我的滿足感和可供認(rèn)同的事物，以便彌補(bǔ)他們內(nèi)在感到的空虛腰素。
這樣他們拼命追求財(cái)富聘裁、成功、權(quán)力弓千、名望或者一種特殊的關(guān)系衡便，這樣他們就能自我感覺(jué)更好一些，感覺(jué)更圓滿一些计呈。
作者還提醒我們砰诵，在自己的心智層辨識(shí)出小我，我們知道它不是我們本身捌显，它就已經(jīng)無(wú)法影響到我們了茁彭。所以，當(dāng)我們認(rèn)出自己內(nèi)心中的小我扶歪，請(qǐng)微微一笑理肺。
共讀:附屬在我們身上的名字,過(guò)去,故事,工作,家庭,金錢(qián)等等這些都不是真正屬于我們自己,因?yàn)榧幢銚碛辛诉@些東西，這種內(nèi)在的空虛仍然存在善镰，并且還是個(gè)無(wú)底洞妹萨，所以這些東西都不是真正屬于我們。當(dāng)死亡來(lái)臨時(shí)炫欺，帶走了所有不能代表我們的東西之后乎完，剩下的，就是我們.
共讀《當(dāng)下的力量》第四章品洛，本書(shū)第67-90頁(yè)树姨，主題為：思維逃避當(dāng)下的策略。
