子曰：“吾十有五而志于學返劲，三十而立，四十而不惑栖茉，五十而知天命篮绿，六十而耳順，七十而從心所欲吕漂，不逾矩亲配。” ——《論語·為政》
本文根據(jù)央視百家講壇：曾仕強《易經(jīng)的奧秘》第8集內(nèi)容整理而成惶凝。
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第一階段：吾十有五而志于學
曾仕強：吾十有五而志于學吼虎，這句話就點出來了嘛，他的第一個階段是什么苍鲜？十五歲思灰，志于學。大家有沒有發(fā)現(xiàn)混滔，怎么十五歲才志于學洒疚，那十五歲以前就不用學了嗎歹颓？一個人從小就要開始學習，可是你沒有到十五歲油湖，你最好不要立定你的志向巍扛，太早了。你看現(xiàn)在很多小孩子乏德，談起我將來要怎么樣撤奸，那都是兒戲。一個人沒有到十五歲喊括，你不要立定你的志向胧瓜。你看我們現(xiàn)在十五歲疚漆，正好是初中畢業(yè)帐要。初中畢業(yè)你就開始要決定我是要學什么東西，十五歲決定學習的方向帖鸦。十五歲蹦误，他應(yīng)該知道了劫拢，這輩子是要干什么？是他自己找出來的强胰，不是我們逼他的舱沧。你看孔子一句話給我們多少東西。十五歲偶洋，是人生的第一個階段熟吏，志于學。你知道你這輩子來是干什么的玄窝？你要往哪個方向去學習牵寺？不能再猶豫了。
第二階段：三十而立
曾仕強：第二句話大家很熟悉恩脂，三十而立帽氓。你看十五歲，再摸索個十五年俩块，再學習十五年黎休，你到了三十歲的時候，你才可以確定這一輩子的原則玉凯。在十五歲的時候势腮，我確定我的志向，然后朝這個方向去走十五年漫仆，我大概可以歸納出來我這輩子有幾個原則捎拯，達到四十而不惑。你要再過十年盲厌，你根據(jù)你的原則去實踐署照，然后看成效怎么樣座菠，你才可以說，好藤树，我這輩子大概就這么走了。
第三階段：四十而不惑
四十而不惑拓萌，并不是說人到了四十歲就什么都不疑惑了岁钓，沒有這種人。那個“不惑”只是指對我自己的原則不惑微王，其它不是惑的屡限。孔子是主張我們活到老學到老炕倘，如果四十就不惑了钧大，以后就不要學了，還學什么呢罩旋？我覺得我們讀《論語》太粗心大意了啊央，我們只是按照文字在那兒解釋，沒有去參透去了解孔子他這句話的意思是什么涨醋？這是很遺憾的事情瓜饥。任何人要講不惑，只是在一個小范圍里面我可以不惑浴骂，其它我還是惑得很乓土，所以千萬不要再解釋成一個人到了四十歲，你就沒有疑惑了溯警，那就是圣人了趣苏。四十歲，我只對我人生的目標人生的方向梯轻，我所要學的東西食磕，我不惑。四十歲喳挑，對人生目標不再動搖芬为。一個人四十歲以后，他勉強可以知道說在我要學的范圍里面蟀悦，我不在猶豫媚朦，我這輩子就決定這樣去走。
第四階段：五十而知天命
曾仕強：五十而知天命日戈，一個人到了五十歲询张，還不知道天命，那你是跟自己過不去浙炼。一個人你活到五十歲份氧，你回頭一看唯袄，你會發(fā)現(xiàn)你一路走來，好像都有一只手在安排蜗帜，你非這樣不可恋拷。你這一路走來，就是造成你今天這個樣子厅缺，你跑不掉的蔬顾，你今天為什么會這樣？就是你從小到大點點滴滴累積起來的成果湘捎。一個人現(xiàn)在的狀況诀豁，是從小到大累積的結(jié)果。
第五階段：六十而耳順
曾仕強：命是誰造的窥妇，是我造的舷胜，我造出我這條命，我造出我這樣的命運活翩，我抱怨我抱怨誰烹骨，沒有什么好抱怨的，認了材泄。能不能重來展氓，沒有辦法重來，人生最奧妙的是你永遠沒有辦法重來脸爱。所以六十而耳順遇汞，為什么要耳順呢？因為你會碰到很多人簿废，他根本不了解你空入，就在你面前指指點點咋咋呼呼講一大堆，你聽也不是不聽也不是族檬，聽也會發(fā)脾氣不聽也會發(fā)脾氣歪赢，那怎么辦？耳順单料。聽了跟沒有聽一樣埋凯。
第六階段：七十而從心所欲，不逾矩
曾仕強：七十而從心所欲扫尖，不逾矩白对。不逾矩的意思就是說我從小到七十歲，我規(guī)規(guī)矩矩换怖，幾乎已經(jīng)變成我的生活習慣甩恼，我大概不會有太大的差錯，那我就可以放心去做。
總結(jié)：盡人事条摸，聽天命
曾仕強：最后綜合成一句話悦污，六個字，叫做盡人事钉蒲，聽天命切端。記住五十歲以前要盡人事，排除萬難顷啼，不管人家告訴你以后會不會成功踏枣，你都不管，你應(yīng)該做你就全力去做线梗。可是到了五十歲以后怠益，你要聽天命仪搔，我有這個成功的命，我自然會成功蜻牢，我沒有的話我不強求烤咧，何必那么辛苦，所有的名跟利最后都是空的抢呆。
