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世上種種紛爭抛杨，或是為了財富够委，或是為了教義，不外乎利益之爭和觀念之爭怖现。當(dāng)我們身在其中時茁帽，我們不免很看重。但是屈嗤，我們每一個人都遲早要離開這個世界潘拨，并且絕對沒有返回的希望。在這個意義上饶号，我們不妨也用魯濱遜的眼光來看一看世界铁追，這會幫助我們分清本末。我們將發(fā)現(xiàn)茫船，我們真正需要的物質(zhì)產(chǎn)品和真正值得我們堅持的精神原則都是十分有限的琅束，在單純的生活中包含著人生的真諦。【沒想到小胖竟然會套路了算谈，人不可貌相涩禀。】
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我們平時斤斤計較于事情的對錯然眼，道理的多寡艾船，感情的厚薄，在智者的眼里高每，這種認真必定是很可笑的屿岂。
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在大海邊，在高山上鲸匿，在大自然之中爷怀，遠離人寰，方知一切世俗功利的渺小晒骇，包括“文章千秋事”和千秋的名聲霉撵。
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外在遭遇受制于外在因素磺浙，非自己所能支配，所以不應(yīng)成為人生的主要態(tài)度徒坡。內(nèi)在生活充實的人仿佛有另一個更高的自我撕氧，能與身外遭遇保持距離，對變故和挫折持適當(dāng)態(tài)度喇完，心境不受塵世禍福沉浮的擾亂伦泥。
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事情對人的影響是與距離成反比的，離得越近锦溪，就越能支配我們的心情不脯。因此，減輕和擺脫其影響的辦法就是尋找一個立足點刻诊，那個立足點可以使我們拉開與事情之間的距離防楷。如果那個立足點仍在人世間，與事情拉開了一個有限的距離则涯，我們便會獲得一種明智的態(tài)度复局。如果那個立足點被安置在人世之外，與事情隔開了一個無限的距離粟判，我們便會獲得一種超脫的態(tài)度亿昏。
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“距離說”對藝術(shù)家和哲學(xué)家是同樣適用的。理解與欣賞一樣档礁，必須同對象保持相當(dāng)?shù)木嚯x角钩，然后才能觀其大體。不在某種程度上超脫呻澜，就絕不能對人生有深刻見解递礼。
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物質(zhì)的、社會的易迹、世俗的苦惱太多宰衙，人就無暇有存在的平道、哲學(xué)的睹欲、宗教的苦惱。日常生活中的瑣屑限制太多一屋，人就不易感覺到人生的大限制窘疮。我不知道這值得慶幸，還是值得哀憐冀墨。
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紛紛擾擾闸衫，全是身外事。我能夠站在一定的距離外來看待我的遭遇了诽嘉。我是我蔚出，遭遇是遭遇弟翘。驚浪拍岸，卷起千堆雪骄酗∠∮啵可是，岸仍然是岸趋翻，它淡然觀望著變幻不定的海洋睛琳。
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無論你多么熱愛自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么踏烙，你都要為自己保留一個開闊的心靈空間师骗，一種內(nèi)在的從容和悠閑。唯有在這個心靈空間中讨惩，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實來品嘗辟癌。如果沒有這個空間，你永遠忙碌荐捻，你的心靈永遠被與事業(yè)相關(guān)的各種事務(wù)所充塞愿待，那么，不管你在事業(yè)上取得了怎樣的外在成功靴患，你都只是損耗了你的生命而沒有品嘗到它的果實仍侥。
