04-享受呼吸-《六祖壇經(jīng)》第五品坐禪讀后感170617

師示眾云：“此門(mén)坐禪吏颖，元不著心，亦不著凈恨樟，亦不是不動(dòng)半醉。若言著心，心元是妄劝术；知心如幻缩多，故無(wú)所著也。若言著凈养晋，人性本凈衬吆；由妄念故，蓋覆真如绳泉。但無(wú)妄想逊抡，性自清凈。起心著凈零酪，卻生凈冒嫡、妄拇勃。妄無(wú)處所，著者是妄孝凌。凈無(wú)形相方咆，卻立凈相，言是工夫蟀架；作此見(jiàn)者瓣赂，障自本性，卻被凈縛片拍。

“善知識(shí)钩述，若修不動(dòng)者，但見(jiàn)一切人時(shí)穆碎，不見(jiàn)人之是非善惡過(guò)患牙勘，即是自性不動(dòng)。善知識(shí)所禀，迷人身雖不動(dòng)方面，開(kāi)口便說(shuō)他人是非長(zhǎng)短好惡，與道違背色徘。若著心著凈恭金，即障道也」硬撸”

師示眾云：“善知識(shí)横腿，何名坐禪？此法門(mén)中斤寂，無(wú)障無(wú)礙耿焊。外于一切善惡境界，心念不起遍搞，名為坐罗侯；內(nèi)見(jiàn)自性不動(dòng)，名為禪溪猿。

“善知識(shí)钩杰，何名禪定？外離相為禪诊县，內(nèi)不亂為定讲弄。外若著相，內(nèi)心即亂依痊；外若離相避除，心即不亂。本性自凈自定，只為見(jiàn)境驹饺，思境即亂钳枕。若見(jiàn)諸境心不亂者缴渊，是真定也赏壹。

“善知識(shí)，外離相即禪衔沼，內(nèi)不亂即定蝌借；外禪內(nèi)定，是為禪定指蚁∑杏樱《菩薩戒經(jīng)》云：‘我本元自性清凈∧’善知識(shí)稍坯，于念念中，自見(jiàn)本性清凈搓劫，自修自行瞧哟，自成佛道∏瓜颍”

——打坐靜心勤揩，不執(zhí)著于心、不執(zhí)著于靜秘蛔、凈陨亡，不執(zhí)著于身體的不動(dòng)，不執(zhí)著于任何的意念深员，也不執(zhí)著于任何的結(jié)果负蠕。若念著上述任何一件事情，實(shí)際上又在生成另一個(gè)念倦畅，有了一念在心虐急，心自不會(huì)清凈。所以打坐靜心滔迈，只是坐著止吁，看著自己的呼吸，看著而已燎悍，沒(méi)有其他敬惦。

——打坐靜心，靜的不是你的心不動(dòng)谈山，而是能夠在察覺(jué)你生發(fā)的意念后俄删，將它及時(shí)斬?cái)啵栈氐侥愕暮粑校煊X(jué)后不再隨意念飄畴椰，也不責(zé)怪自己的意念動(dòng)臊诊，只是接納它的發(fā)生，所以不應(yīng)刻意要求自己不動(dòng)心斜脂、不動(dòng)念抓艳。

——打坐靜心，身體會(huì)隨著內(nèi)在的能量而動(dòng)帚戳，動(dòng)的是身而不動(dòng)的是心玷或，如實(shí)如是地看著身體的動(dòng)，如實(shí)如是地覺(jué)知你的呼吸片任，僅此而已偏友。

——打坐靜心，靜的心是什么对供？實(shí)際凈的是心中的妄念位他。心本性清凈，無(wú)須再向外求清凈产场，只是心在這大千世界里被顛倒夢(mèng)想所擾鹅髓，升起了諸多“求”的欲念，如六祖所言涝动，“由妄念故迈勋，蓋覆真如”；所以醋粟，去掉對(duì)“求”的執(zhí)著靡菇，只是如實(shí)如是地觀，心的清凈本性自然顯現(xiàn)米愿。

——打坐靜心厦凤，清凈的是心，同時(shí)安靜的是頭腦育苟；當(dāng)我們不再用頭腦去臆想较鼓，所有的虛構(gòu)將不復(fù)存在，也就沒(méi)有了妄念的升起违柏；當(dāng)我們?nèi)鐚?shí)如是地接納一切的發(fā)生博烂，也就沒(méi)有了對(duì)各種事情和結(jié)果的評(píng)判和預(yù)期，心因此而無(wú)牽扯漱竖、無(wú)掛礙禽篱；如《心經(jīng)》所言，“無(wú)掛礙故馍惹，無(wú)有恐怖躺率，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想玛界、究竟涅槃〉恐ǎ”

——真正的不動(dòng)是自性的不動(dòng)慎框，不受外界周遭變化和他人的影響，對(duì)所有的人和事后添，只是如實(shí)如是地看著笨枯，那不過(guò)是一個(gè)發(fā)生而已，沒(méi)有好壞吕朵，沒(méi)有評(píng)判猎醇，因而不會(huì)影響自己的情緒和心境窥突。

——打坐靜心努溃，不過(guò)是幫助人回歸自性清凈的一個(gè)有用的工具而已，若執(zhí)著于靜心才能讓心安靜阻问，對(duì)自己又構(gòu)成了另外一種障礙梧税。靜心，讓我調(diào)整身體的同時(shí)称近，學(xué)習(xí)了如何安住于當(dāng)下第队，如何離開(kāi)頭腦的紛擾，如何如實(shí)如是地觀而不是評(píng)刨秆，如何回歸自性凳谦，……這些只有在應(yīng)用這個(gè)工具后才能慢慢地悟到。

——心安靜下來(lái)后衡未，會(huì)讓人脫離事情的本身而看到其背后的實(shí)相尸执，找到問(wèn)題解決的方法。困頓于問(wèn)題之中缓醋，雜亂的心境和紛擾的情緒只會(huì)助長(zhǎng)問(wèn)題的擴(kuò)大和再發(fā)生如失，所以遇到問(wèn)題，靜定下來(lái)是一個(gè)有效的方法送粱。以是六祖說(shuō)“本性自凈自定褪贵，只為見(jiàn)境，思境即亂抗俄〈喽。”亂則不能自解，向外尋求解決之道动雹，解得一時(shí)解不得一世槽卫，等于是無(wú)解。所以真正的解決之道源于自身洽胶。

我是問(wèn)題本身晒夹，我也是問(wèn)題的答案裆馒，就此是否可以推論出，問(wèn)題是幻相丐怯？———哈喷好、哈、哈读跷，突然的感覺(jué)梗搅。

——六祖說(shuō)“外離相即禪，內(nèi)不亂即定效览；外禪內(nèi)定无切，是為禪定∝ね鳎”外在所有的境遇都是幻相哆键，如果我們能保持一顆如如不動(dòng)的心，境遇即沒(méi)有好與壞瘦锹，僅是發(fā)生而已籍嘹，我們無(wú)需跟著它去擾動(dòng)自己的情緒，只是兵來(lái)將擋弯院、水來(lái)土掩而已辱士。我在用眼睛看外面的世界，也在用心去參悟我本自清凈的內(nèi)在世界听绳。于念念之中颂碘，心要自己慢慢地修、路要自己踏實(shí)地行椅挣、佛道要自己漸漸地悟头岔。

感恩繆老師的提點(diǎn)，重新看回《六祖壇經(jīng)》贴妻，坐禪一品將我用五年多實(shí)踐的心得全部講了出來(lái)切油，其他部分我需要好好的讀，慢慢地品名惩，借著佛祖的恩典走些修行的捷徑澎胡。感恩佛祖、感恩繆老師娩鹉、感恩阿芹攻谁，感恩所有我生命中遇到的人。

——后續(xù)：

把這篇讀后感發(fā)給了繆老師請(qǐng)他指正弯予，繆老師的回復(fù)只有兩個(gè)字“宴坐”戚宦。蒙圈兒了，啥叫”宴坐“锈嫩。迅速地百度受楼，度娘的解釋是：

1.佛經(jīng)中指修行者靜坐垦搬。 “宴坐山林，下中上修” 《楞伽經(jīng)·一切佛語(yǔ)心品之一》

2.閑坐艳汽，宴坐小池畔猴贰，清風(fēng)時(shí)動(dòng)襟—— 白居易《病中宴坐》。

佛法修行之中真正的“宴坐”河狐，應(yīng)該是不依身米绕、不依心、不依亦不依馋艺。最后連這個(gè)不依也要忘記栅干，俗話意思：忘了身體、忘了有尋伺的心念捐祠，因?yàn)槟沁€屬于意識(shí)心碱鳞，連忘了這個(gè)念頭也要忘。這個(gè)屬于大乘修行心法雏赦。

明白了啥叫有文化劫笙，兩個(gè)字把我一大篇的感言全部涵括了芙扎，對(duì)佛經(jīng)星岗、也對(duì)繆老師只有發(fā)自內(nèi)心的一個(gè)字“妙“。