在日常生活中涩馆，“道德綁架”是個(gè)經(jīng)常聽到的詞，今天我想跟大家談?wù)勁c“道德綁架”相關(guān)的心理學(xué)現(xiàn)象烫沙。
“道德綁架”匹层，指的是人們利用道德的名義，來(lái)要求斧吐、脅迫甚至攻擊別人的現(xiàn)象又固。不過(guò)在這里，我得先澄清一個(gè)概念煤率，“道德”一詞，分為公德和私德乏冀。我們?nèi)粘１磉_(dá)的“道德綁架”往往指的是私德蝶糯，而不是公德。
舉個(gè)例子來(lái)講辆沦，“不準(zhǔn)高空拋物”昼捍、“不要在電梯里抽煙”、“地鐵上不要吃零食”……這些都屬于公德范疇肢扯，也是我們?nèi)后w社會(huì)所認(rèn)同的道德底限妒茬。違反公德的行為，實(shí)際上是一種反社會(huì)行為蔚晨。輕微的反社會(huì)乍钻，會(huì)被公德所譴責(zé)，再嚴(yán)重點(diǎn)的反社會(huì)铭腕，則會(huì)被法律所制裁银择。
所以如果有人跟你講，“請(qǐng)你不要在電梯間抽煙累舷，不然的話我會(huì)投訴你”浩考，你就不能說(shuō)他是在對(duì)你進(jìn)行道德綁架。假如你對(duì)此感到很憤怒被盈，覺得他正在對(duì)你進(jìn)行道德綁架析孽，那你就要深刻反醒下自己身上的反社會(huì)行為問題了。
道德綁架中的道德只怎，統(tǒng)統(tǒng)指的是私德袜瞬。所謂私德，是指在“不違背公德水準(zhǔn)”前提下的一種”私人意愿”的德行尝盼。這就意味著吞滞，私德是一種相當(dāng)個(gè)人的事情，別人沒有權(quán)力對(duì)此指手劃腳。舉點(diǎn)例子——“你們明星一場(chǎng)演出賺那么多裁赠，為什么不拿點(diǎn)錢去資助災(zāi)區(qū)兒童”殿漠、“我是孕婦，你必須得給我讓座”佩捞、“我再不還房貸房子就會(huì)被銀行收了绞幌，下個(gè)月就沒地方住了，你做為我的朋友不能見死不救”……
這些理直氣壯的話術(shù)聽起來(lái)是不是很耳熟一忱，似乎對(duì)莲蜘，又似乎哪里不對(duì)，不易辯駁又讓人心生排斥帘营，甚至產(chǎn)生強(qiáng)烈的憤怒和對(duì)立票渠。
有人會(huì)講，這題我會(huì)啊芬迄，我沒有道德问顷，就不會(huì)被綁架。在某種層面上禀梳，這種說(shuō)法倒也沒錯(cuò)杜窄，反社會(huì)人格就肯定不會(huì)被道德綁架，因?yàn)槌野l(fā)育的缺陷算途，他們根本就沒有道德感塞耕，也沒有自尊心，更沒有同理心嘴瓤。嚴(yán)重的反社會(huì)人格障礙扫外，除了法律規(guī)戒能暫時(shí)制約他們的攻擊性，其它方式基本對(duì)他們無(wú)效纱注。但我們不可能為了防止被道德綁架畏浆，就要把自己變成超我發(fā)育有缺陷的人。同理也包括：發(fā)作期的精神病人狞贱，心智發(fā)育不全的患者等等刻获，這些群體都不屬于此文討論的范疇，此文僅針對(duì)精神發(fā)育基本完整的絕大多數(shù)普通人瞎嬉。
在大多數(shù)群體里蝎毡，道德綁架的確惹人生厭。但是氧枣，它卻也不并是對(duì)所有人都能產(chǎn)生影響力的沐兵。心理學(xué)上有個(gè)好玩的“搭勾子”現(xiàn)象，也可以稱之為“合謀”的現(xiàn)象——比如“控制欲強(qiáng)”的人吸引“依賴性強(qiáng)”的人便监、“迷戀型依戀者”喜歡找“回避型依戀者”扎谎、“施虐的”容易找到“受虐的”——而最能讓“道德綁架”者得手的對(duì)象就是具有“道德自戀”的人碳想。劃重點(diǎn)，真正能被綁架到的毁靶、或者雖然沒被綁架到但也能被激惹到的——并不是一個(gè)人的“道德”胧奔，而是這個(gè)人的“自戀”。
這里要糾正一個(gè)冷知識(shí)预吆，就是“道德自戀”并不意味著“道德過(guò)高”或者“道德優(yōu)良”龙填，恰恰相反，由于“道德自戀”是一種“嚴(yán)苛超我”的產(chǎn)物拐叉。個(gè)體為了躲避“嚴(yán)苛超我”的稽查岩遗，會(huì)啟動(dòng)一種比較原始的否認(rèn)機(jī)制，從而出現(xiàn)“道德漏洞”凤瘦。比如會(huì)不愿意承認(rèn)自己的陰影面宿礁，不能去體驗(yàn)自己有時(shí)候可能做不到一些東西，或者不能接受自己有時(shí)候的確就是會(huì)讓別人失望的這些事實(shí)蔬芥。這就讓超我的功能顯得有時(shí)過(guò)于松懈窘拯，有時(shí)又過(guò)于嚴(yán)苛，從而出現(xiàn)雙標(biāo)坝茎。也因此，深受“道德綁架”之苦的“道德自戀”者暇番，也常常會(huì)對(duì)別人進(jìn)行道德綁架嗤放，且不易被意識(shí)覺知。所以從某個(gè)角度來(lái)講壁酬，道德綁架和道德自戀往往會(huì)出現(xiàn)在同一個(gè)人身上次酌。
這是基于早年養(yǎng)育的原因，他們沒有發(fā)展出一個(gè)很整合很成熟的超我結(jié)構(gòu)舆乔，而只發(fā)展出了超我的前驅(qū)岳服。本來(lái)超我是個(gè)好東西，但尚未發(fā)展成熟的超我希俩，就會(huì)帶來(lái)很多破壞性的結(jié)果吊宋。就像四季豆原本是好東西，但沒煮熟的四季豆卻能讓人中毒是一樣的道理颜武。超我的前軀璃搜，就包含著非常嚴(yán)苛的元素，這些聲音就像曾經(jīng)的父母對(duì)他們的批評(píng)和指責(zé)：你必須這樣鳞上，你不準(zhǔn)那樣这吻，如果你這樣做了我就會(huì)嫌棄你、排斥你篙议、懲罰你唾糯！
也就是說(shuō)，“我”不能自由的拒絕別人的要求，“我”要盡量做到讓別人滿意移怯，這并不是基于我多么的為人著想香璃，而是“我”需要努力獲得別人的認(rèn)同和歡迎。這本質(zhì)上芋酌，不屬于“道德”的需求增显，而屬于“自戀”的需求。正是這個(gè)自戀的需求脐帝，成為了人際中被綁架的軟肋同云。
那么在人際交互間，怎么才能既不違背公德良知堵腹，又能獲得更多的精神自由呢炸站？那就要努力放下“道德自戀”，發(fā)展出成熟的道德感疚顷。
成熟的道德感旱易，不是嚴(yán)苛訓(xùn)誡下的產(chǎn)物，而是松弛關(guān)懷下的產(chǎn)物腿堤。由此阀坏，“我”可以由衷的關(guān)懷別人，也可以由衷的關(guān)懷自己笆檀；“我”對(duì)你的友善就是真的友善忌堂，而不是為了獲得其它的什么；“我”自己愿意成為一個(gè)好人酗洒，而不是致力于讓你覺得“我”是好人士修；“我”不需要借助完美來(lái)武裝自己，也能在不違背公德的前提下優(yōu)先照顧自己的需求樱衷；“我”愿意承認(rèn)自己有些時(shí)候就是滿足不了別人的期待棋嘲，同樣也不會(huì)要求別人必須照著我的意思來(lái)。
當(dāng)我們?cè)敢饨咏约旱娜烁耜幱熬毓穑庾约嚎梢耘c平凡共存沸移，再去回憶那些曾經(jīng)的“道德綁架”的聲音，有可能會(huì)驚訝的發(fā)現(xiàn)耍鬓，他們也許只是在脆弱的表達(dá)他們自己的意愿和期待阔籽，并不是真的不容被拒絕；他們也許只是向我們投注了太多的理想化牲蜀，期待落空繼而表現(xiàn)了過(guò)多的憤懣笆制；或者他們真的就是站在道德的高地，逼迫我們?nèi)プ鑫覀儾辉敢庾龅氖禄链铮幢闳绱嗽诹荆覀兒孟褚沧兊貌荒敲从兴^了证薇，因?yàn)槲覀兛梢宰栽诘恼f(shuō)出那句“我不愿意”了。
