行在山水，欣賞山川壯麗秀美浓利，走向原野挤庇，感悟大漠草原浩瀚，不管你有意識還是無意識贷掖，“深山藏古寺嫡秕，途窮又遇僧”，這是我們旅途必不可少的風景苹威。參觀也好朝拜也罷昆咽，每個人的心中都會升起一種莫名的虔誠。
說實在的，在蕓蕓眾生中掷酗，真正參佛理道的不多调违。看著那些大德高僧汇在，神仙真人高坐殿堂巍峨道觀翰萨，想著那些依稀的因果報應，人們思想深處不免會生出膚淺的“人之初性本善”的感悟糕殉。即使不信佛道亩鬼，即使一知半解，即使似信非信阿蝶，一種在特定環(huán)境下的氛圍不得不令人肅然起敬雳锋。
對于對佛道一知半解的人們來說，信奉是一種虛無縹緲的概念羡洁，雖然我們早就借喻了諸如“真理玷过，真諦”的詞匯，動輒著急了情緒了也會喊出“老天爺”一類的話語筑煮，況不知這些生活里的說辭辛蚊，都與佛道有著千絲萬縷的聯(lián)系。
佛教講的大多是身后的事情真仲，也就是人們常說的極樂世界袋马。極樂世界到底是個什么樣子，對于世俗弟子來說那可是個無窮深奧的問題秸应÷橇荩看過《西游記》里面的描繪，影視劇里的影像也給我們一個初步的印象软啼。什么大雷音寺桑谍，兜率宮，仞利天祸挪，羅漢洞等非凡的建筑锣披，還有什么上品蓮花，中品蓮花贿条，下品蓮花等去處盈罐，極樂講堂，精舍闪唆，宮殿盅粪，都是用七種寶石自然的煉成。一個梵音飄渺悄蕾，祥云繚繞票顾，與人為善的極樂世界出現(xiàn)在人們的面前础浮。
說來歸去，佛教終歸是進口的理念奠骄，比起我們土生土長的道教也晚了不知多少年豆同；玉皇大帝、天兵天將含鳞、各路神仙影锈、人們的口傳心授，已經(jīng)成了歷朝歷代伴隨人們生活的不可或缺蝉绷；我們壓根兒信奉的孔夫子儒學也加入了教化的范疇鸭廷。不能不說，人們在古往今來的進化中應有一定的規(guī)范熔吗，想象的辆床，看見與看不見的教義漸漸的融化于人們的生活中。
于是桅狠，人們把上天那些虛無縹緲的境界與現(xiàn)實的存在演化成實實在在的供奉讼载，以建筑的形式灑落在華夏九州。所以中跌，我們在旅游的時候大多的人文景觀都有殿堂廟宇的坐落咨堤。著名的五岳，(東岳泰山漩符、西岳華山一喘、中岳嵩山、南岳衡山陨仅、北岳恒山)大都是道家的道場津滞；也有的佛道同存铝侵；四大佛教名山(峨眉山灼伤、九華山、五臺山咪鲜、普陀山)則是佛家的專屬狐赡；夫子廟更是遍布中華大地，佛疟丙、道颖侄、儒三教合一的道場屈指可數(shù)。
在不同的地界里還有本地特色的先賢神仙供奉享郊，龍王廟土地廟那更就是星羅棋布了览祖。建一座廟宇，塑一座真身炊琉，讓信男善女有一個發(fā)布心境的地方展蒂，讓信眾有一個朝拜的地方又活，讓平常人有一個瞻仰放松的地方∶痰浚看著那巍峨殿堂柳骄，望著那颯颯古松，瞧著那青衣黃絹箕般，瞅著那高僧沙彌耐薯，聽著那梵音繚繞，經(jīng)聲朗朗丝里，香煙渺渺曲初，木魚聲聲，一種從歷史走來的慣性丙者，洗禮著走近他的人們复斥，只要在場，信與不信已經(jīng)不重要了械媒。
走一路行一路目锭，名山大川與我們結(jié)緣，看這里觀那里纷捞，佛堂廟宇是隨緣景觀痢虹。觀景禮佛兩不誤，信與不信隨緣分主儡。在不經(jīng)意間奖唯，人們把自己的愿望與祈福在心中默念，在不經(jīng)意間糜值，人們把自己的隨緣投進了功德箱中丰捷，在不經(jīng)意間，人們把吉祥圖騰購買寂汇，看似隨意其實虔誠地掛在脖頸間病往，潛移默化讓人們接受。生活約定成俗讓人們達成了一項共識骄瓣，一塊美玉停巷，一款金飾，上面的圖案分明是男戴觀音女戴佛榕栏，這濃縮的信奉畔勤，就這么自然的貼在心前。
虛幻的上天世界扒磁，實在的廟宇道觀庆揪，頸下的飾物掛件，這山水禪意……
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