1、什么是馬克思主義谬晕？
馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立并為后繼者所不斷發(fā)展的科學理論體系碘裕，是關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的學說攒钳，是關(guān)于社會主義必然代替資本主義帮孔、最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的學說，是關(guān)于無產(chǎn)階級解放不撑、全人類解放和每個人自由而全面發(fā)展的學說文兢，是指引人民創(chuàng)造美好生活的行動指南。
2焕檬、馬克思一生的兩個偉大發(fā)現(xiàn)是：唯物史觀和剩余價值學說姆坚。
3、近代哲學的重大的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題实愚。存在和思維的關(guān)系問題包括兩個方面的內(nèi)容：
其一旷偿，存在和思維究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性爆侣、何者是第二性的問題。對這一問題的不同回答幢妄，構(gòu)成了劃分唯物主義和唯心主義的標準兔仰。
其二，存在和思維有沒有同一性蕉鸳，即思維能否正確認識存在的問題乎赴。對這一問題的不同回答忍法，構(gòu)成了劃分可知論和不可知論的標準。
4榕吼、馬克思主義的物質(zhì)范疇理論具有豐富而深刻的理論意義：
第一饿序，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限羹蚣。
第二原探，堅持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論顽素。
第三咽弦，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學唯物主義的缺陷胁出。
第四型型，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)全蝶。
5闹蒜、意識對物質(zhì)具有能動的反作用主要表現(xiàn)在：
第一，意識活動具有目的性和計劃性抑淫。
第二绷落，意識活動具有創(chuàng)造性。
第三丈冬，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用嘱函。
第四，意識具有調(diào)控人的行為和生理活動的作用埂蕊。
6往弓、事物的普遍聯(lián)系：
聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約蓄氧、相互作用的關(guān)系函似。
聯(lián)系具有客觀性、普遍性喉童、多樣性撇寞、條件性。
7堂氯、事物的變化發(fā)展
發(fā)展是前進的蔑担、上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡咽白。
新事物是指合乎歷史前進方向啤握、具有遠大前途的東西。
舊事物是指喪失歷史必然性晶框、日趨滅亡的東西排抬。
為什么新事物是不可戰(zhàn)勝的懂从？
第一，就新事物與環(huán)境的關(guān)系而言蹲蒲，新事物之所以新番甩，是因為有新的要素、結(jié)構(gòu)和功能届搁，它適應已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件缘薛；舊事物之所以舊，是因為它的各種要素和功能已經(jīng)不適應環(huán)境和客觀條件的變化咖祭，走向滅亡就成為不可避免的掩宜。
第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言么翰，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的牺汤，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的浩嫌、適應新條件的因素檐迟，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。
8码耐、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律
對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心追迟。對立統(tǒng)一規(guī)律解釋了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題骚腥；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿量變質(zhì)變規(guī)律敦间、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”束铭；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法—矛盾分析方法廓块。
9、矛盾的同一性和斗爭性及其事物發(fā)展中的作用
矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存契沫、相互貫通的性質(zhì)和趨勢带猴，有兩個方面的含義:
一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提懈万，并共處在一個統(tǒng)一體中拴清；
二是矛盾著的對立面相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化会通。
矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面相互排斥口予、相互分離的性質(zhì)和趨勢。
（矛盾可以分為對抗性矛盾和非對抗性矛盾兩種基本形式）
矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)涕侈、相輔相成苹威。沒有斗爭性就沒有同一性，沒有同一性也沒有斗爭性驾凶。
矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展過程中具有重要作用牙甫。
運用矛盾的同一性和斗爭性原理指導實踐，還要正確把握和諧對事物發(fā)展的作用调违。
10窟哺、“兩點論”和“重點論”
兩點論：是指在分析事物的矛盾時，不僅要看到矛盾的對立還要看到矛盾的統(tǒng)一技肩。不僅要看到矛盾體系中存在著主要矛盾且轨、矛盾的主要方面，而且要看到次要矛盾虚婿、矛盾的次要方面旋奢。
重點論：是指要著重把握主要矛盾、矛盾的主要方面然痊，并以此作為解決問題的出發(fā)點至朗。
“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一要求我們，看問題既要全面地看剧浸，又要看主流锹引、大勢、發(fā)展趨勢唆香。
11嫌变、辯證思維方法
辯證思維方法是人們正確進行理性思維的方法。主要有歸納與演繹躬它、分析與綜合腾啥、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等冯吓。
12倘待、實踐是人類能動地改造世界的社會性的物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性桑谍、自覺能動性和社會歷史性三個基本特征延柠。
13、實踐的基本結(jié)構(gòu)
第一锣披，實踐主體贞间。在實踐活動中，實踐主體是指具有一定的主體能力雹仿、從事現(xiàn)實社會實踐活動的人增热。
第二，實踐客體胧辽。實踐客體是指實踐活動所指向的對象峻仇。
第三，實踐中介邑商。實踐中介是指各種形式的工具摄咆、手段以及運用凡蚜、操作這些工具、手段的程序和方法吭从。
實踐的主體和客體相互作用的關(guān)系朝蜘，包括實踐關(guān)系、認識關(guān)系和價值關(guān)系涩金，其中實踐關(guān)系是最根本的關(guān)系谱醇。
14、實踐在認識活動中的決定作用
第一步做，實踐是認識的來源副渴。
第二，實踐是認識發(fā)展的動力全度。
第三煮剧，實踐是認識的目的。
第四讼载，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準轿秧。
15、認識的本質(zhì)
在認識的本質(zhì)問題上咨堤，存在著兩條根本對立的認識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義認識路線菇篡，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義認識路線。
16一喘、真理的客觀性
真理的客觀性指真理的內(nèi)容是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映驱还，真理中包含著不依賴于人和人的意識的客觀內(nèi)容。
（真理的內(nèi)容是客觀的凸克，表達的方式是主觀的议蟆。如“三角形的內(nèi)角和為180∥剑”—主觀的表達來表示客觀的規(guī)律咐容。）
17、真理與謬誤
主體—客體—正確反映—真理
主體—客體—歪曲反映—謬誤
所謂謬誤蚂维，是同客觀事物及其發(fā)展規(guī)律相違背的認識戳粒，是對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的歪曲反映。
真理和謬誤是人類認識中的一對永恒矛盾虫啥，它們之間既對立又統(tǒng)一蔚约。
第一，真理與謬誤相互對立涂籽。
第二苹祟，真理與謬誤的對立又是相對的，它們在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。
真理和謬誤的對立統(tǒng)一關(guān)系表明树枫，真理總是同謬誤相比較而存在直焙、相斗爭而發(fā)展的。
18砂轻、實踐是檢驗真理的唯一標準
實踐之所以能夠作為檢驗真理的唯一標準箕般，是由真理的本性和實踐的特點決定的。
第一舔清，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映曲初，它的本性在于主觀和客觀相符合体谒。
第二，從實踐的特點看臼婆，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動抒痒，具有直接現(xiàn)實性的特點。
19颁褂、社會存在
社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件故响，是社會生活的物質(zhì)方面，主要包括自然地理環(huán)境颁独、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式彩届。
（1）自然地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展永恒、必要的條件誓酒，是人們生活和生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)樟蠕。
（2）自然生態(tài)平衡對社會生活起著重要作用。合理地利用自然資源靠柑，保護生態(tài)環(huán)境寨辩，是社會得以正常發(fā)展的必要條件。
（3）人口因素也是重要的社會物質(zhì)生活條件歼冰，對社會發(fā)展起著制約和影響的作用靡狞。
20、社會意識
社會意識是社會生活的精神方面隔嫡，是社會存在的反映甸怕。
根據(jù)不同的主體，社會意識分為個體意識和群體意識畔勤。
個體意識是個人的生活經(jīng)歷和社會地位等在自己頭腦中的反映蕾各，是個體社會實踐的產(chǎn)物。
群體意識是群體成員共同的意識庆揪，是群體實踐的產(chǎn)物式曲。
根據(jù)不同層次，社會意識分為社會心理和社會意識形式。
社會心理是低層次的社會意識吝羞，是自發(fā)的兰伤、不系統(tǒng)的、不定型的社會意識钧排，表現(xiàn)為人們的感知敦腔、情緒、情感恨溜、心態(tài)符衔、習俗等，以感性認識為主糟袁。
社會意識形式以社會心理為基礎(chǔ)判族，并對社會心理起指導和影響作用。
在社會意識形式中项戴，又存在意識形態(tài)和非意識形態(tài)之分形帮。
意識形態(tài)是指反映社會的經(jīng)濟關(guān)系、階級關(guān)系的社會意識周叮，主要包括政治法律思想辩撑、道德、藝術(shù)仿耽、宗教合冀、哲學等。
非意識形態(tài)是指一部分社會科學不具有社會經(jīng)濟形態(tài)和政治制度的性質(zhì)氓仲，不反映特定社會集團的利益和要求水慨，不服務于特定經(jīng)濟政治制度和特定階級的社會意識，主要包括自然科學敬扛、語言學晰洒、形式邏輯等。
政治法律思想包括政治思想和法律思想啥箭。
政治思想是人們關(guān)于政治的關(guān)系谍珊、制度和設施的觀點、理論的總和急侥。
法律思想是人們關(guān)于法的關(guān)系砌滞、制度和設施的觀點、理論的總和坏怪。
道德是調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和贝润，是依靠社會輿論以及人們的信念、習慣铝宵、傳統(tǒng)和教育來起作用的精神力量打掘。
藝術(shù)是通過塑造具體生動的形象來反映社會生活的意識形式华畏。
宗教是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的虛幻的反映。
哲學是理論化尊蚁、系統(tǒng)化的世界觀亡笑，是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)横朋，是世界觀和方法論的統(tǒng)一仑乌。
21、社會存在和社會意識形式的辯證關(guān)系
社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的琴锭。社會存在決定社會意識晰甚，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在决帖。
社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源压汪。
社會意識是人們進行社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映古瓤。
社會存在決定社會意識，社會意識以理論腺阳、觀念落君、心理等形式反映社會存在。這是社會意識對社會存在的依賴性亭引。但社會意識并非消極被動地受制于社會存在绎速，它既依賴于社會存在，又有其相對獨立性焙蚓。
社會意識的相對獨立性是指纹冤，社會意識在從根本上受到社會存在決定的同時，還具有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律购公。主要表現(xiàn)在:
一是社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性萌京。
二是社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。
三是社會意識的社會存在能動的反作用宏浩。
先進的社會意識反映了社會發(fā)展的趨勢和要求知残，對社會發(fā)展起著積極的促進作用；落后的社會意識不符合社會發(fā)展的趨勢和要求比庄，對社會發(fā)展起著消極的阻礙作用求妹。
22、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動及其規(guī)律
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律佳窑，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律制恍。
生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。
科學技術(shù)是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志神凑，是第一生產(chǎn)力净神。
生產(chǎn)力包括勞動資料，勞動對象和勞動者。
生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系强挫，人們在生產(chǎn)中的地位及相互關(guān)系和產(chǎn)品的分配形式岔霸。其中生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系起決定作用。
23俯渤、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動及其規(guī)律
馬克思把社會比喻為一座大廈呆细，并把社會關(guān)系區(qū)分為經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑兩個部分。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律八匠，是人類社會發(fā)展的另一個基本規(guī)律絮爷。
經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。
上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及與之相應的制度梨树、組織和設施坑夯。
在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導地位抡四，國家政權(quán)是核心柜蜈。
上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀態(tài)的規(guī)律
經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑指巡，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)淑履，二者相互影響、相互作用藻雪。
首先經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑秘噪。
其次，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用勉耀。
再次指煎，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用構(gòu)成二者的矛盾運動。
最后便斥，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律至壤。
24、人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用
人民群眾是社會歷史的主體枢纠，是歷史的創(chuàng)造者崇渗。
在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用京郑。
人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者宅广。
人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。
人民群眾是社會變革的決定力量些举。
無產(chǎn)階級政黨的群眾路線
一切為了群眾跟狱，一切依靠群眾。
從群眾中來户魏，到群眾中去驶臊。
群眾路線是我們黨在革命挪挤、建設、改革時期不斷取得勝利的不可須臾離開的重要法寶关翎。
25扛门、個人在社會歷史中的作用
歷史人物是一定歷史事件的主要倡導者、組織領(lǐng)導者或思想理論纵寝、科學文化的重要代表人物论寨。
杰出人物是歷史人物中對推動歷史發(fā)展作出重要貢獻或起重要作用的人。
26爽茴、商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動的二重性
商品是用來交換葬凳、能滿足人的某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素或兩種屬性室奏，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體火焰。
關(guān)于商品
一必須是勞動產(chǎn)品，包含有人類的勞動胧沫。
二必須是用于交換以交換為目的而生產(chǎn)的有償行為昌简，而不是無償性的，如禮尚往來或自己消費绒怨。
三對他人或社會有用——有用才能發(fā)生交換江场。
使用價值是指商品能滿足人的某種需要的有用性，反映了是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系窖逗，是商品的自然屬性，是一切勞動產(chǎn)品所共有的屬性餐蔬。
價值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動碎紊，即人的腦力和體力的耗費。（無差別——指的是勞動沒有高低貴賤之分樊诺，一般的——指的是共同性仗考，普遍性即勞動都是一樣的，都是腦力和體力的付出词爬。）
商品的使用價值和價值之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系秃嗜。
商品是勞動產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動可區(qū)分為具體勞動和抽象勞動顿膨。
具體勞動是指生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動锅锨。
抽象勞動是指撇開一切具體形式的無差別的一般人類勞動，即人的腦力和體力的耗費恋沃。
商品經(jīng)濟:市場只是商品交換的場所必搞。
市場經(jīng)濟:市場還對資源進行配置。
有市場不一定有市場經(jīng)濟囊咏，但有市場經(jīng)濟一定有市場恕洲。
27塔橡、以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的基本矛盾
私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾。
28霜第、剩余價值的生產(chǎn)過程和資本的不同部分在剩余價值生產(chǎn)中的作用
剩余價值是在資本主義的生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出來的葛家。資本主義的生長過程具有兩重性，一方面是生產(chǎn)物質(zhì)資料的勞動過程泌类，另一方面是生產(chǎn)剩余價值的過程癞谒，即價值增殖過程。資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一末誓。
剩余價值生產(chǎn)的兩種基本方法
資本家提高工人剝削程度的方法多種多樣扯俱，最基本的方法有兩種，即絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)喇澡。
絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下迅栅，由于延長工作日的長度和提高勞動強度而生產(chǎn)的剩余價值。
相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下晴玖，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間所生產(chǎn)的剩余價值读存。
29、資本主義基本矛盾
生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾呕屎，是資本主義的基本矛盾让簿。
