書籍：《萬歷十五年》
作者：黃仁宇
內(nèi)容介紹：
? 萬歷十五年秫逝，亦即公元1587年蓖扑，在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年谈截；而在中國(guó)，這平平淡淡的一年中芜辕，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件尚骄。這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)侵续，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)倔丈，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。在歷史學(xué)家黃仁宇的眼中状蜗，其間的關(guān)系因果需五，恰為歷史的重點(diǎn)，而我們的大歷史之旅轧坎，也自此開始宏邮。
燕姐姐講書：
《萬歷十五年》作者黃仁宇（1918.06.25-2000.01.08）籍貫湖南長(zhǎng)沙，美籍歷史學(xué)家缸血，第二次世界大戰(zhàn)和國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期擔(dān)任國(guó)軍軍官蜜氨。黃仁宇是一位近代歷史學(xué)家、中國(guó)明史專家捎泻，最著名的著作就是本書《萬歷十五年》飒炎。
《萬歷十五年》融會(huì)了黃仁宇數(shù)十年人生經(jīng)歷與治學(xué)體會(huì)，首次以“大歷史觀”分析明代社會(huì)之癥結(jié)笆豁，觀察現(xiàn)代中國(guó)之來路郎汪，給人啟發(fā)良多。英文原本推出后闯狱，被美國(guó)多所大學(xué)采用為教科書煞赢，并兩次獲得美國(guó)書卷獎(jiǎng)歷史類好書的提名。
《萬歷十五年》中寫到的每一個(gè)人物都是萬歷一朝的精英扩氢，但是他們都遭遇到了明帝國(guó)所即將遭遇到的悲劇耕驰。只不過，這悲劇對(duì)他們的人生來說是終結(jié)录豺，而對(duì)帝國(guó)來說朦肘，則是恥辱和血腥、倒退與封閉的序幕双饥。那么誰又要需要對(duì)明帝國(guó)的落幕負(fù)責(zé)呢媒抠？
萬歷皇帝
朱翊鈞（1563年—1620年），即明神宗咏花，明朝第十三位皇帝趴生。萬歷皇帝九歲登基，在位時(shí)間48年昏翰，是明朝在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝苍匆。
萬歷幼時(shí)的學(xué)習(xí)要求極度嚴(yán)格，好學(xué)棚菊、自律浸踩、自省的覺悟在幼時(shí)已根植帝王心底。在經(jīng)書统求、書法检碗、歷史方面尤甚，目的在于教導(dǎo)小皇帝“敬天法祖”码邻。慈圣太后和大學(xué)士張居正也對(duì)萬歷嚴(yán)格要求折剃，萬歷皇帝熟悉各種禮儀，對(duì)各種禮儀也照章辦理像屋。萬歷登極之初怕犁，就以他高貴的儀表給臣僚們深刻的印象。
萬歷自律勤奮己莺，同時(shí)對(duì)整肅官僚風(fēng)紀(jì)也相當(dāng)嚴(yán)厲因苹。當(dāng)時(shí)萬歷的外祖父、武清伯李偉分管軍服采購篇恒，以劣充好中飽私囊扶檐，萬歷皇帝和慈圣皇后接到舉報(bào)后當(dāng)即表示無論親疏均要按國(guó)法處置，李偉被在宮門外當(dāng)眾申飭胁艰，張居正以此為契機(jī)撤換相關(guān)官員款筑，整治納賄行為，這件史事可以證明的萬歷整肅決心腾么。
在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下奈梳，帝王雖然是權(quán)力象征，但不表示他可以將個(gè)人意志絕對(duì)凌駕于封建禮制之上解虱。當(dāng)萬歷想要首先冊(cè)封皇三子的母親淑妃鄭氏為皇貴妃時(shí)攘须，給事中當(dāng)即上疏異議認(rèn)為此舉有違禮制，相爭(zhēng)甚烈殴泰，最終不了了之于宙。而鄭氏雖深得萬歷心悅浮驳，至死也未能和皇帝葬在一起。萬歷試圖廢長(zhǎng)立幼捞魁，定皇三子代皇長(zhǎng)子為太子時(shí)至会，文官集團(tuán)同樣認(rèn)為其有違禮制予以堅(jiān)決反對(duì)。帝王與臣僚之間的這種爭(zhēng)議谱俭，實(shí)際上可以看作封建制度與強(qiáng)權(quán)意志之間的博弈奉件。
然而萬歷后來的卻 “無為而治”，他貴為天子昆著，習(xí)字县貌、練兵、立儲(chǔ)凑懂、出巡均受到制肘煤痕，自然憤懣。他是用自己的選擇性消極怠工向文臣集團(tuán)和固化禮制示威對(duì)抗了三十多年征候，創(chuàng)下皇帝怠政的空前記錄杭攻。
大學(xué)士張居正
萬歷執(zhí)政第一個(gè)十年能夠鞏固統(tǒng)治并且改善政局頹勢(shì)，得益于張居正大學(xué)士的傾力攘助疤坝。
首輔張居正對(duì)皇權(quán)威嚴(yán)的維護(hù)堅(jiān)定不移兆解，當(dāng)新皇帝威信受到元老高拱的挑釁時(shí)，曾鐵腕出手果斷將其褫官囿居跑揉，顯然與鞏固的封建禮制站在同一條陣線锅睛。張居正曾對(duì)早朝儀式進(jìn)行更改，一旬之中僅逢三六九早朝历谍，精簡(jiǎn)過場(chǎng)儀式现拒，騰出的時(shí)間皇帝可以讀圣賢，臣僚可以理政務(wù)望侈，應(yīng)該是最早的關(guān)于精簡(jiǎn)會(huì)議的雛形印蔬，甚至在當(dāng)下都與一些冗贅拖沓的文風(fēng)會(huì)風(fēng)和溜須拍馬的下流風(fēng)氣形成鮮明對(duì)比。
張居正試圖推行“一條鞭法”和“考成法”脱衙，改革賦稅侥猬，整理財(cái)政，加強(qiáng)行政效率捐韩，意在于富國(guó)強(qiáng)兵退唠。然而身為內(nèi)閣首輔位高權(quán)重，張居正權(quán)傾一時(shí)顯得有些恃才自傲不合群荤胁，在他眼里看來只因“芝蘭當(dāng)路瞧预，不得不鋤”就可以解釋，由于壓制和得罪不少臣僚，所以死后不足半年危機(jī)爆發(fā)垢油，反張派形成有力陣線盆驹。張居正對(duì)其它文官要求節(jié)儉苛刻，自身卻無法以身作則秸苗，在京城置辦豪宅召娜、縱容親屬斂財(cái)濟(jì)私运褪；四子有三人高中進(jìn)士惊楼，其中兩人供職于翰林院，難免讓反張派落下口實(shí)秸讹。這種律人不律己的行為自然無法使人信服檀咙，包括萬歷皇帝。
張居正死后璃诀，高拱撰寫的《病榻遺言》揭露了他的用心弧可，宦官集團(tuán)中以馮保為典型的司禮太監(jiān)在政務(wù)處理過程中對(duì)皇帝決策影響明顯，這也為破壞皇權(quán)埋下了隱患劣欢，王大臣事件更是觸犯了皇帝威嚴(yán)棕诵，成為張居正案件的導(dǎo)火索。萬歷覺得昔日恩師不過是一個(gè)假借維護(hù)皇權(quán)的幌子來玩弄權(quán)術(shù)的高級(jí)政客凿将，最終下令對(duì)張居正褫銜抄家清算校套，定罪“污蔑親藩，專權(quán)亂政”牧抵。
張居正事件使年輕的萬歷似乎陷入了糾結(jié)與困惑笛匙，他無法理解為何自己的勵(lì)精圖治換來的是官僚的腐化墮落和綱紀(jì)松弛。
首輔申時(shí)行
申時(shí)行與張居正的行政風(fēng)格迥異犀变，源于他深刻認(rèn)識(shí)到“我們的政事妹孙，注重體制的安定，而不計(jì)較對(duì)一人一事的絕對(duì)公允”获枝，這可能也是他在張居正風(fēng)波后之所以愈加淡定的原因蠢正。
申時(shí)行是一個(gè)政治上的中庸主義者，他既承認(rèn)妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)省店，又不放棄對(duì)理想的追求嚣崭。但是從他堅(jiān)決辭謝太師職銜和伯爵俸祿可以看出，至少他對(duì)功名沒有那么貪婪萨西。彼時(shí)的文官制度看似因循守舊有鹿，實(shí)際上已經(jīng)由于利益捆綁難以撼動(dòng)，前續(xù)財(cái)稅制度的改革難以推進(jìn)谎脯，就是因?yàn)樗噲D打破這種固化的病態(tài)平衡葱跋。申時(shí)行對(duì)文官集團(tuán)采用了“恕道”的理念，“使不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸”娱俺，既穩(wěn)定了動(dòng)蕩政局稍味，也使自己站穩(wěn)了腳跟。
清官海瑞
海瑞是明朝有名的清官荠卷，關(guān)于他的清廉模庐，歷史上曾有這樣的評(píng)價(jià)：官至二品，死時(shí)十余兩存銀油宜，不夠殮葬之資掂碱。值得史學(xué)家、政治家慎冤、法學(xué)家思考的是疼燥，他雖然被人仰慕，為何卻少有人按照他的榜樣做事蚁堤？他的清正廉潔醉者、執(zhí)法不阿、敢于諍諫披诗，在當(dāng)時(shí)如何推廣是一大難題撬即，道德榜樣的力量畢竟不如健全完善的制度約束。
書中所述海瑞的剛直不阿與母親的教育有直接關(guān)系呈队，而這種剛直不阿帶有偏執(zhí)色彩或個(gè)人英雄主義情結(jié)剥槐。他對(duì)化解社會(huì)頑疾固癥的動(dòng)機(jī)絕對(duì)純潔，但在解決土地所有制和高利貸等難題時(shí)更多的是依賴個(gè)人意志和現(xiàn)有道德掂咒，這種強(qiáng)勢(shì)執(zhí)法的行為難免不對(duì)癥才沧，或者治標(biāo)不治本。海瑞當(dāng)時(shí)顯然沒有理解绍刮，個(gè)人意志上的鼎力支撐顯然無法解決制度上的腐朽短板温圆。究其細(xì)節(jié)，是忽視了幣制孩革、賦役岁歉、法律等制度因素，而這種宏觀制度的建立和健全膝蜈，必然依賴縝密完善的頂層規(guī)劃和自上而下的鼎力推行锅移。遺憾的是，當(dāng)時(shí)的制度未能針對(duì)商業(yè)萌芽的出現(xiàn)適時(shí)調(diào)整饱搏。對(duì)于明朝當(dāng)時(shí)的社會(huì)治理非剃，如果缺乏健全得力的制度，單純依靠個(gè)別圣賢推沸、依靠嚴(yán)刑重典备绽、依靠道德倫常券坞，奏效均非常有限。
名將戚繼光
戚繼光作為明朝軍事領(lǐng)域的典型肺素，最初源于他在平定倭寇上建立的顯著功勛恨锚，因而受到譚綸和張居正等人的大力賞識(shí)。面對(duì)軍事領(lǐng)域內(nèi)憂外患的雙重困境倍靡，他試圖在薊州開始革新軍隊(duì)訓(xùn)練猴伶、作戰(zhàn)、補(bǔ)給模式的嘗試塌西，最終受限于當(dāng)時(shí)的利益牽扯他挎，不了了之。既然得益于張居正的提攜支持雨让，那么當(dāng)張居正被清算時(shí)雇盖，戚繼光的下臺(tái)在當(dāng)時(shí)也就不難解釋忿等。
史學(xué)家不愿對(duì)戚繼光的其它歷史做評(píng)價(jià)栖忠，因?yàn)槲覀兇蛐牡桌锒加谐缟杏⑿邸⑺茉彀駱拥拿篮觅碓该辰帧Ｊ〉慕逃?xùn)需要人們省悟庵寞，自下而上的只能稱之為改良，自上而下的才能稱之為改革薛匪。讓人遺憾和痛惜的是捐川，此后三十年，努爾哈赤的建州鐵蹄就向大明王朝證明逸尖，腐朽松弛的軍備如果依然沒有成體系成建制的改革古沥，就無法擔(dān)負(fù)起抵御外侮的責(zé)任，則必然在戰(zhàn)役中不堪一擊娇跟，成為重創(chuàng)沒落帝國(guó)的最后一根稻草岩齿。
思想家李贄
明末著名的思想家李贄，他主張個(gè)性解放苞俘、正視人欲盹沈，反對(duì)封建禮教，與當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)的主流核心價(jià)值思想具有明顯不同吃谣，對(duì)其具有堅(jiān)定的批判性和沖擊性乞封。明朝理學(xué)是傳統(tǒng)儒家思想的泛化和發(fā)展，屬于傳統(tǒng)精神信仰岗憋∷嗤恚“存天理，滅人欲”是統(tǒng)治階級(jí)在重農(nóng)抑商環(huán)境下推崇的“以儒治天下”的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)仔戈，李贄的思想盡管在當(dāng)時(shí)可能尚未形成具有一定氣候影響的流派关串，但這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)被看作異類惋鸥，已屬冒天下之大不韙，自然不受統(tǒng)治階層推崇悍缠，也難以為普羅大眾接受卦绣，因此被冠以“惑世誣民”的罪名。李贄為自己的著作取名《焚書》和《藏書》飞蚓，說明他已經(jīng)意識(shí)到自身思想過于另類和超前滤港，無法為大明政府所容忍。
《萬歷十五年》作者黃仁宇向我們揭示了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)趴拧〗ρ“在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂著榴，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和添履，高級(jí)將軍的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊脑又，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守暮胧，都無法扭轉(zhuǎn)時(shí)局”。上至天子问麸，下至庶民都成為那個(gè)腐朽制度的犧牲品往衷。大明歷史步入萬歷年間，縱使再有“重華大孝严卖，武穆精忠”之類的賢君良將席舍，也難扭轉(zhuǎn)歷史滾滾前進(jìn)的車輪。
