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蘇格拉底是希臘三哲人中的第一位催首，和柏拉圖杀餐，亞里斯多德共同奠定了西方文化的哲學基礎。西塞羅說:蘇格拉底使哲學從天上來到人間。由於他出生在古希臘戰(zhàn)爭的混亂時期叙甸，道德價值低落颖医，因此蘇格拉底認為，若要支持當時生活中的倫理局面蚁署，人人就必須「認識自己」便脊，這也是他哲學的出發(fā)點。
蘇格拉底一生沒有任何著作光戈，所以今天我們了解他的生平哪痰、思想主要見於色諾芬尼的(Xenophanes)《回憶錄》和柏拉圖的《對話錄》(有一大部份是他借蘇格拉底來闡述自己的思想)。
蘇格拉底的父親是一個雕刻石匠久妆，少年時期他曾抱著繼承父業(yè)的想法晌杰，一度學習雕刻，終因沒有興趣而中止筷弦，因為他更喜歡觀察自然及思考肋演。他的母親以接生為業(yè)，在蘇格拉底論教育烂琴、知識的傳授時爹殊，就曾有教師乃是「接生婆」一說。
我們常聽到的「認識你自己」奸绷，這句話原是刻在德爾菲(Delphi)神壇上的梗夸，蘇格拉底把它當做自己的哲學方法，他常在街頭及市場與人聊天号醉，從一些簡單的日常生活中常用的語句開始反症，一直往後追問探索，深入一個字的原義畔派，一步步的迫使對方承認自己的無知铅碍。知道了自己的無知之後，才算是真的「認識了自己」线椰，這也才是最高的知識胞谈。
我們可以這樣來說，蘇格拉底要人們跳離日常生活中的思考模式憨愉，進一步地了解自己思想的本質呜魄。人生活著如果只是為了日常生活中的一切，那麼人已失去了他獨特的天賦莱衩。因為人本身是會思考的，但自己所認為的娇澎、看到的笨蚁、聽到的，甚至於先前所發(fā)生的，都不一定是自己想像中的樣子括细，除非人能更深切地了解自己伪很。
大家都知道蘇格拉底的太太很兇，平常不是罵他奋单，不然就是叫他做家事锉试，有人認為這也許就是造就蘇格拉底一天到晚在外跟別人談話，不喜歡回家的原因览濒。當然這是開玩笑的話呆盖，事實上，不論古今贷笛，希臘人上街找人說話应又，都是他們最重要的日常活動乏苦。
因為他在街頭進行他的哲學探討株扛，又強烈反對當時的詭辯學派，還有複雜的政治關係汇荐，西元前399年洞就，他被控以「腐蝕青年」和「藐視城邦崇拜之神」、「從事新奇宗教活動」判處死刑掀淘。事實上旬蟋，他的朋友及弟子覺得這種審判不合理，勸他逃走繁疤，但蘇氏認為判決雖然違背事實咖为，但這是合於程序的判決，必須服從稠腊，所以從容的服毒死去躁染。蘇格拉底認為自己靈魂不死，相信自己死後要去的地方一定比現(xiàn)世好架忌，而且應有正義的存在吞彤。
蘇格拉底的妻子名叫燦蒂柏（Xanthippe），頗有悍名叹放。夫妻的感情並不和睦饰恕，因為這位大師終日在雅典的大街上，或在神廟前井仰，和一般青年講學論道埋嵌，在妻子的眼光中，蘇格拉底是一個游手好閒俱恶，無所事事的人雹嗦，是一個只帶回麻煩而不帶回麵包的懶蟲范舀。
蘇氏常自稱為「牛虻」，他的妻子也這樣叫他了罪。每當燦蒂柏大發(fā)雷霆的時候锭环，這位大哲學家總是默默的，這使得強悍的妻子沒輒泊藕。據說有一次辅辩，當蘇氏仍作無言的抗議時，他的妻子氣悶不過娃圆，在盛怒之下玫锋，將一桶水潑澆在丈夫的頭上，這位大師只微笑著說：「我知道在陣雷之後踊餐，一定會有疾雨的景醇。」
他們夫妻的感情並不如想像的那樣壞吝岭，當蘇格拉底被判死刑的消息傳到他妻子的耳朵裏三痰，燦蒂柏便痛哭不已，淚流滿面窜管。到這個時候散劫，這位哲人仍然很輕鬆的對他的弟子們說：「你們勸她回家吧！我一生最怕見女人流眼淚了幕帆』癫」她的妻子哭著說：「蘇格拉底，你是冤枉的呀失乾！你不能無罪而死俺Ｎ酢！」卻想不到他回答說：「我無罪而死碱茁，死得很光明磊落奥阄馈！難道要我有罪而死嗎纽竣？」
蘇格拉底是很幽默的墓贿，無論在甚麼時候，他常保持輕鬆愉快的心情蜓氨。當他面臨死亡的一刻聋袋，他的弟子們都痛哭失聲，他仍然是妙語如珠穴吹，沖淡了不少的悲哀氣氛幽勒。有一位弟子勸他在臨死前換下那件破舊的長袍，他堅持不肯港令，同時說：「我生前即穿著這件破舊的衣服代嗤，難道穿著它棘钞，死後不能見上帝嗎？」他死前的最後一句話干毅，是對克利多（Crito）說的：「克利多，我還欠阿斯克雷比斯（Asclepius）一隻雄雞泼返，請別忘記還給他硝逢。」蘇格拉底喜歡與別人談話绅喉，並迫使對方承認自己的無知渠鸽，在對方真正承認自己「無知」之後，也等於真正準備好去接受正確知識柴罐，這時他就開始帶領對方進行「概念的追求」徽缚。他認為在日常生活中，遇見的都是單獨的革屠、個別的東西凿试，但我們有一種能力，把這些類似的東西用一種名詞去概括它似芝。也就抽出他們的共同概念那婉，這種概念即是一種「共相」。有了這種的共相的概念後党瓮，以後再遇到類似的详炬，沒有見過的事物，我們也會用這種這種概念去概括他寞奸。
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