隨著年紀的增長冻押，在與人相處中，越來越看重一點：守信用盛嘿，說話算話洛巢。
我發(fā)現(xiàn)這是一個很好用的相處方法：不管對方說的如何天花燦漫，講起仁義禮智信次兆、空性天道如何一套一套稿茉，不用被這些遮眼，你只看TA說過的話算不算數(shù)芥炭。
能做到這一點的朋友漓库，直接拿心相契即可，有一是一园蝠，有二是二渺蒿，簡單干脆；
而不能做到這一點的朋友彪薛，無論是如何富豪達貴茂装，才子佳人，相處起來總是在磨合善延，累人雷人少态。
然而可能我生活于草野之中，人微身輕易遣，交際也窄彼妻，所以遇人之中能做到這四個字的，幾乎鳳毛麟角豆茫，望一望大致只有一二人而已侨歉。
可這一二人卻很是珍貴，他們讓我看到了澜薄，哦为肮，原來應該這樣做人摊册，這樣做事肤京。
于是反倒能抽絲剝繭，從無窮的做人方式與迷離萬端的世相中抽身出來茅特，做一個簡單的人忘分，干脆的人。
比如有一個父輩Z白修，昔年他一朋友創(chuàng)業(yè)開業(yè)妒峦，想借忠厚的他的福澤，送一尊鎮(zhèn)館的財神關公像兵睛。我偶而言之肯骇，說神垕某友廠里有兩米高的關公像窥浪，挺好。于是父輩Z就高興的聽從笛丙，并轉告朋友：等你開業(yè)漾脂，送一尊鈞瓷關公像，如何如何好胚鸯。
結果后來待到用時骨稿，驚聞這類大型鈞瓷像竟然高達數(shù)萬元以上。而Z原預算只是幾千元姜钳，這一弄大出意外坦冠。
我作為出主意的人，頗為慚愧哥桥，建議不如另購彩塑其他材質的財神像辙浑，只需要幾千元，亦很美觀泰讽。
Z搖頭例衍，說已經(jīng)說過要送鈞瓷像。說出去的話已卸，一定要兌現(xiàn)佛玄。
此事辦后，我其實頗不以為然累澡，認為老輩人行事雖然可敬梦抢，但有些傳統(tǒng)迂腐。然而事過數(shù)年愧哟，年歲日長奥吩，如今卻很認同父輩Z的做法。
我就想：為什么能做到說話算話的人這么少呢蕊梧？
可能是兩條原因吧：
一是人們太愛說話霞赫，說過的話未必都記得，更何況還有諛語肥矢、妄語端衰、狂語；
二是當講求信用之時甘改，往往自身利益要受損旅东。而人習慣于計較，胳膊肘總是悄無聲息地往內挪的十艾。
正因為此抵代，一個大的問號就要擺出來了：人為什么要說話算話？
這么堅持一個原則忘嫉，尤其往往要犧牲自身利益荤牍，總得有套道理支持啊案腺。可是無論怎樣的大道理康吵，在面對利益時救湖，總是可以找出諸多理由來反駁。
想到此涎才，我竟無言以對鞋既，因為一切道理邏輯在面對利益（生存）時，總是蒼白無力的耍铜。
但是我仍然確鑿無疑地堅信：人說過的話邑闺，一定要算數(shù)。
這種堅定就像人喝水能止渴一樣棕兼，不需多說陡舅。
如此，反而打開了另外一個思路：如佛弟子學佛伴挚，要布施靶衍、持戒、忍辱茎芋、精進颅眶、禪定等等，要信受奉行真空妙有等等田弥。
但是我們?yōu)槭裁匆@么做涛酗？
我們固然可以找出一堆的邏輯道理來支持，但是在面對利益偷厦、生存商叹、取舍、付出等時只泼，總是一擊即潰剖笙。
這也是無數(shù)新老修行人面對的最為至要的一點：佛理與生活總是不能統(tǒng)一，于是心生愧疚请唱，更加糾結弥咪。
我想此處，倒是可以借鑒上文所述：說話一定要算數(shù)籍滴。不講道理酪夷，不擺條件榴啸，不猶疑游移孽惰。
同理，佛（圣賢）的教誨一定要遵從鸥印。不講道理勋功，不擺條件坦报，不猶疑游移。
這么做人狂鞋，這么生活片择，這么學佛，反而輕松了骚揍，簡單了字管，明朗了。
