為什么我們的祖先那么重視詩歌的教育获枝？詩歌的教育真能讓一個人成功嗎蠢正？
我們現(xiàn)在所接受的教育，大多是和“智商”省店、“財商”嚣崭、生活技能相關的教育；而詩歌的教育懦傍，無疑和這些教育有差別——它更傾向于情感的教育雹舀、人格的教育。
它真的能夠起作用嗎粗俱？
子曰：詩三百说榆，一言以蔽之，曰思無邪寸认。
詩歌的重新認識
古人說签财，詩以言志，詩用來表達“志向”废麻。什么是“志”呢荠卷？我們的祖先是怎么認識“思想和情感”的呢模庐？只有把這些搞清楚烛愧，才能體會到，詩歌針對人的哪一部分起作用掂碱，為什么詩歌能夠改變?nèi)恕?/p>
我們來看怜姿，這個“志”的金文寫法，上邊是個“之”疼燥，下面是心沧卢。它的含義，就是“心之所之”醉者。之但狭，也有“止”的含義，所以也是心之所止撬即。我們真正想做的是什么立磁，那就是我們的“志”。用現(xiàn)在的話說剥槐，它代表著唱歧，一個人深層的價值觀。這個價值觀呈現(xiàn)出了人的愛恨情仇，驅動了人的喜怒哀樂颅崩。
志几于，按照古人的解釋，也是“意”沿后。概括地講沿彭，人們的所有思想信念都是“意”。在這個意里面尖滚，有幾種“命名”的事物膝蜈，我們可以提出來討論。
我們常說熔掺，入情入理饱搏，“情”與“理”，存在我們思想信念當中置逻。我們能夠體會到推沸，情感、情緒是受深層次的理性券坞、信念所支配的鬓催。遭受同樣的一件事情，因為秉持的信念不同恨锚，解讀不同宇驾，每個人所呈現(xiàn)出來情緒和情感也就不同。有句話說猴伶，能夠傷害我們的课舍，不是事實本身，而是對事實的解讀他挎。比如胯下之辱筝尾，韓信和武大，就有不同的解讀办桨，兩人的境遇和未來都會不同筹淫。
事實會影響我們產(chǎn)生情緒和情感（情）；而情緒和情感是因著每個人深層的信念的不同而不同（理）呢撞。在“情”和“理”的更深層次损姜，則是“志”，人的基本人生信念殊霞、價值取向摧阅。
志與言的關系
我們在開始蝌焚，說到“詩以言志”掖蛤，這里面涉及一個有趣的話題：一個人的志向，要通過表達素标，才能傳遞給別人，這就是“言”娇跟。言一般指的是質樸的語言岩齿，要想能夠達到更好的效果、“轟動的”效果苞俘，要借助于“文”盹沈。
《左傳 襄公二十五年》：記載，孔子曾經(jīng)說了這么一段話：言以足志吃谣，文以足言乞封。不言，誰知其志岗憋？言之無文肃晚，行而不遠。
詩仔戈，是屬于文的部分关串。詩言志，其實說了3個層面：詩文 | 言 | 志监徘。
古人一直強調詩言志晋修，不是不知道詩是用來表達情感、情緒的凰盔，但要明白墓卦，詩文深處要表達“志”，詩人自己的“志”是更重要的户敬。我們理解詩文落剪，不僅要關注詩文的華美，還要關注詩人本身的價值觀山叮。這也就是為什么著榴，那些大詩人，比如李白屁倔、杜甫、蘇軾暮胧、陶淵明锐借、屈原，隨著時代的不同往衷，會有不同的評價钞翔。因為價值取向的不同。
我們常說詩歌席舍、詩歌布轿，其實這是兩種事物。《尚書?堯典》：詩言志汰扭，歌永言稠肘，聲依永，律和聲萝毛。我們已經(jīng)講過了“詩言志”项阴，再來看看什么是“歌永言”。
永笆包，是長久的意思环揽。
看起來像水紋是不是？因為水紋很長庵佣，所以用來表示 “長久歉胶、持久”。歌就是把這個“言”加以延伸巴粪、加之節(jié)奏跨扮，歌，因而有了聲音验毡、聲調和樂器衡创。
詩歌可以改變?nèi)祟惖那橹荆@背后其實隱含著藝術和人的情志之間的對應關系晶通。我們明白了這點才會懂得古代人為什么那么重視詩歌的教育璃氢，才會明白古人在教育上極為深厚的用心。
提問：請問您如何看待最近大熱的詩詞大會狮辽？如何看待詩詞大會冠軍武武亦姝一也？我們?nèi)绾斡迷娫~來陶冶情操呢？
回答：這讓我想起一則孔子的故事喉脖。
據(jù)說孔子在學琴的時候椰苟，有一首琴曲反復彈奏。老師對他說树叽，這一首舆蝴，你已經(jīng)彈得很熟悉了，可以學新的了题诵〗嗾蹋孔子說，我每次彈這首樂曲的時候性锭，感受都不同赠潦。孔子彈了很多遍那首琴曲后說草冈，做這首琴曲的人應該是一位心地純良她奥、壯闊的人瓮增。老師告訴他，這首曲子叫做——文王操哩俭。
我們學論語也好绷跑，學詩文也好，目的是什么呢携茂？我們是學會那么華麗的文辭你踩，還是要了解那個時代的背景，或者接觸那個隱含在文字下面的心靈呢讳苦？
詩三百带膜、漢樂府、唐詩鸳谜、五代和宋的詩詞完全不同膝藕，你都進去之后，人的氣象也會不同咐扭。芝蘭和鮑魚之室芭挽，君請自決之。
