JOHN 1-12
約翰福音一至十二章
引言
這卷書的作者自認(rèn)他所記載的都是自己所目擊的情景（1：14雇卷；19：35洪橘；比較約壹1：1-3）颠区，并且在21：24里插入他的身份帚戳，表明自己是「耶穌所愛的那門徒」玷或。認(rèn)為這個(gè)門徒就是西庇太的兒子約翰的諸多理由中，最引人注目的一點(diǎn)就是：這位福音書作者慣于在提及施洗約翰時(shí)片任，只以「約翰」稱之庐椒，而且絕不提西庇太的兒子的名字。
其他三卷福音書主要是論及我們的主在加利利的工作蚂踊；其中只略略提到祂在受洗和最后一次的逾越節(jié)那一段期間曾到過(guò)耶路撒冷而已（路23：37；路13：34笔宿；和路4：44）犁钟。另一方面棱诱，約翰很少說(shuō)到我們的主在加利利的工作（2：1-12；4：43-54涝动；6章）迈勋；因?yàn)樗麛⑹龅氖虑榘l(fā)生的地點(diǎn)多數(shù)是在猶太，而且特別是在耶路撒冷醋粟，主在那里幾乎從開始起就被人棄絕了（11章靡菇；4：34；5章等）米愿。
所要特別注意的是：在耶穌直到受難前的傳道事工中厦凤，有七件神跡都被記載在這一卷福音書里。這些神跡是：(1) 變水為酒（2：1-11）育苟；(2) 醫(yī)治大臣之子（4：46-54）较鼓；(3) 醫(yī)好病了38年的患者（5：2-9）；(4) 給五千人吃飽（6：4-13）违柏；(5) 在海面上行走（6：16-31）博烂；(6) 醫(yī)好生來(lái)瞎眼的人（9：1-7）；(7) 叫拿撒路從死裡復(fù)活（11：1-44）漱竖。約翰稱這些奇事為「神跡」禽篱，表示它們會(huì)有超乎奇事本身的意義，并指出耶穌的身份乃是基督馍惹，并且指出與祂身份相當(dāng)之工作也是在屬靈的領(lǐng)域之內(nèi)躺率，就如叫靈里死了的人復(fù)活過(guò)來(lái)，叫靈里瞎眼的人重見光明等等讼积。
這卷福音派的目的肥照，特別是其中所記那些奇事的目的，已經(jīng)清楚表明是「要叫你們信耶穌是基督勤众，是神的兒子舆绎；并且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命」（20：31）们颜。它指明神的道臨到了祂自己的百姓吕朵，藉著教導(dǎo)并且藉著「神跡」，將父啟示給他們窥突，然而卻被他們棄絕努溃，并且被他們迫害至死。這卷福音書向世人揭示了主耶穌關(guān)于自己身份的重大聲明阻问，以及棄絕祂的可怕后果梧税。它對(duì)于門徒則揭示了接納祂所包含的意義，指出了愛與順?lè)⑸c主的喂養(yǎng)第队，結(jié)果子與住在祂里面互相依賴的關(guān)系哮塞。
8：1-11這一段（譯者按：8：1在英文圣經(jīng)為7：53），在現(xiàn)存所有最古老的希臘文抄本中都省略了凳谦，只有一卷例外忆畅，而且其文體和字彙都更像是路加的（有四卷抄本都把它插在路加福音里面，而不像是約翰的手筆尸执。不過(guò)這一段雖然或許不是約翰寫的家凯，它仍具有真理的每一種證據(jù)，而我們也可心存感謝地接受它作為神所默示的話語(yǔ)的一部分如失。
綱要
1：1-18 前言或開場(chǎng)白绊诲，神永恒的道成了肉身，并且住在我們中間岖常。
1：19～12：50 耶穌向世人將自己顯明出來(lái)驯镊。
1：19-51 藉著施洗約翰和最初之門徒的見證。
2～4 藉著在猶太人板惑，撒瑪利亞人，和加利利人中間所行的神跡和教導(dǎo)偎快。
5 醫(yī)好耶路撒冷那個(gè)患麻痹者而開啟了耶穌與猶太人之間的爭(zhēng)端。
6 耶穌顯明自己為生命的維持者晒夹。
7：1-52 耶穌過(guò)住棚節(jié)：眾人因耶穌而紛爭(zhēng)；企圖捉拿祂而無(wú)結(jié)果丐怯。
8：1-11 行淫時(shí)被拿的婦人喷好。
8：12-59 耶穌是世上的光和“我是”
9 生來(lái)瞎眼的人蒙醫(yī)治，反而使法利賽人瞎眼的程度加深了读跷。
10 耶穌是好牧人梗搅，而且祂與父原為一效览。
11 耶穌是復(fù)活與生命无切。
12 耶穌將要經(jīng)過(guò)死而得榮耀丐枉。祂的工作果效的概略哆键。
13～17章 耶穌在臨別贈(zèng)言和以大祭司身份的禱告中，將自己向門徒顯現(xiàn)出來(lái)瘦锹。
18～21章 耶穌在祂被捕籍嘹、受審闪盔、被釘辱士、及復(fù)活中得了榮耀锭沟。
