2020.7.10? ? ? 佳豫
《智者正己化人》（解讀論語(yǔ)第145天）
日經(jīng)第450篇（鄉(xiāng)黨第十）
經(jīng)典原文：鄉(xiāng)人飲酒，杖者出痪枫，斯出矣。鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階转唉。
行鄉(xiāng)飲酒的禮儀結(jié)束后谊囚，孔子一定要等老年人先出去候生，然后自己才出去桑包。鄉(xiāng)里人舉行迎神驅(qū)鬼的宗教儀式時(shí)，孔子總是穿著朝服站在東邊的臺(tái)階上调炬。
古代都比較喜歡集體慶祝语盈，以族長(zhǎng)、村長(zhǎng)為老大一起搞活動(dòng)＄峙荩現(xiàn)在的城市里都各回各刀荒，別說(shuō)集體了，就是串個(gè)門(mén)都很少見(jiàn)，農(nóng)村還是保留這樣的習(xí)俗缠借，一般誰(shuí)家辦大事情资溃，整個(gè)村的人都會(huì)到場(chǎng)。
很多人在談價(jià)值觀的時(shí)候烈炭，會(huì)談到弱肉強(qiáng)食，同時(shí)對(duì)于仁宝恶、義符隙、禮、智垫毙、信卻沒(méi)有特別大的感覺(jué)霹疫。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼综芥，也就是說(shuō)要尊老愛(ài)幼±鲂現(xiàn)在的老人比起古人相對(duì)都比較長(zhǎng)壽，車上聽(tīng)到的聲音好多都是：老年卡膀藐。
可能是物以稀為貴屠阻，這老人一多好像就有點(diǎn)嫌棄，其實(shí)這正是國(guó)家生活水準(zhǔn)的體現(xiàn)额各，而我們卻在無(wú)形中失去了為仁的根本国觉。
中華民族為什么能夠一直如此團(tuán)結(jié)和強(qiáng)大，雖經(jīng)歷風(fēng)雨和波折虾啦，卻始終沒(méi)有消怠麻诀，就是因?yàn)檫@種以仁愛(ài)為底色的思想，一直浸潤(rùn)著我們傲醉。
《弟子規(guī)》里說(shuō)：或飲食或坐走蝇闭，長(zhǎng)者先幼者后。
古人吃飯的時(shí)候硬毕，都是長(zhǎng)輩先動(dòng)筷子呻引，當(dāng)長(zhǎng)輩放下筷子后，晚輩才可以離開(kāi)桌子……這些都是文化的生命力昭殉，不是繁文縟節(jié)苞七，我們要好好的繼承它、發(fā)揚(yáng)它挪丢。
記得有一次開(kāi)飯蹂风，我說(shuō)：開(kāi)飯了，讓兒子坐下來(lái)吃飯乾蓬。兒子卻說(shuō)：外婆還沒(méi)有坐下來(lái)惠啄，我怎么能坐下來(lái)。當(dāng)時(shí)讓我特別欣慰他有這種對(duì)長(zhǎng)輩的敬畏之心，國(guó)學(xué)沒(méi)有白念撵渡。
為什么現(xiàn)在越來(lái)越缺乏和諧融柬，那都和我們?nèi)狈ΧY節(jié)有關(guān)，當(dāng)我們把這些禮節(jié)慢慢做好之后趋距，和諧自然就回歸了粒氧。
古時(shí)候大家還比較信奉占卜、鬼神的节腐，在民間有驅(qū)趕鬼神祭祀這些儀式外盯，這個(gè)就叫做儺。
孔子當(dāng)時(shí)是魯國(guó)的大司寇翼雀，是宰相饱苟，所以他非常重視跟人民百姓一起聚會(huì)，交流情感狼渊，促進(jìn)和諧箱熬。
他在《論語(yǔ)》前面有講：要敬鬼神而遠(yuǎn)之。也就是說(shuō)我敬你狈邑，但是我也遠(yuǎn)你城须。普通話就是要做到迷而不戀。
拜佛時(shí)我們會(huì)看到：有求必應(yīng)這幾個(gè)字官地，其實(shí)不是讓你向外求酿傍，而是向內(nèi)求，也就是說(shuō)要求自己驱入，誰(shuí)都靠不住赤炒。
阼，就是東邊亏较。從中國(guó)的方位學(xué)上講莺褒，東方是屬于正位，過(guò)去每個(gè)村莊都有祠堂雪情，或者說(shuō)祖廟遵岩，那祖廟一定是在這個(gè)東方的位置上面。
那鄉(xiāng)人在舉行禮儀的時(shí)候巡通，可能會(huì)有一些不到位尘执、不完善的地方，那孔子也不好去阻止宴凉。
但是在這種驅(qū)鬼的儀式上誊锭，他又擔(dān)心驅(qū)鬼會(huì)驚嚇到祖先，所以他就穿著這種祭祀的禮服弥锄，站在祖廟的東階丧靡，好使先祖神明得到安定蟆沫。
這其實(shí)是一個(gè)很好的補(bǔ)位思想，也就是說(shuō)温治，他人做的不一定正確饭庞，那我就幫他們?nèi)パa(bǔ)一下。我不能去要求他人怎樣熬荆，但是我可以要求自己舟山。
這就是一個(gè)智者所做的事情：正己化人。
