《三略》

策略,謀略,戰(zhàn)略,此書簡(jiǎn)略不窮,但其意精明.雖未述全,但不失為兵家上乘之略.相對(duì)于六韜更精深,更全面.

原稱《黃石公三略》，是著名的中國(guó)古代軍事著作，屬于道家兵書。 此書側(cè)重于從政治策略上闡明治國(guó)用兵的道理，不同于其他兵書具则。它是一部糅合了諸子各家的某些思想，專論戰(zhàn)略的兵書具帮。南宋晁公武稱其：“論用兵機(jī)之妙博肋、嚴(yán)明之決，軍可以死易生蜂厅，國(guó)可以存易亡匪凡。”北宋神宗元豐年間被當(dāng)時(shí)武學(xué)必讀書《武經(jīng)七書》編入掘猿。目前病游，該書已經(jīng)成為世界各國(guó)將領(lǐng)必讀的書籍之一。

《黃石公三略》稠通，亦稱《三略》衬衬，是中國(guó)古代著名的軍事著作，屬于道家兵書采记，相傳作者為漢初道家隱士黃石公佣耐。最早提及此書的是司馬遷∵罅洌《史記.留侯世家》中記載：張良刺殺秦始皇未成，遭追捕奸远，被迫隱姓埋名藏匿于下邳（今江蘇邳縣）既棺，在這里遇見一自稱 谷城山下黃石即我 的老者，授其一部《太公兵法》（也有說是《黃石公三略》）懒叛，其后此公便不見于史載丸冕。張良得書，潛心研究薛窥，后幫助劉邦取得天下胖烛，建立了西漢政權(quán)。但據(jù)考證诅迷，《黃石公三略》的成書當(dāng)不早于西漢中期佩番，它是后人在吸收先秦優(yōu)秀軍事思想的基礎(chǔ)上，總結(jié)秦漢初政治統(tǒng)治和治軍用兵的經(jīng)驗(yàn)罢杉，假托前人名義編纂而成熟呛，其中有許多獨(dú)到之處鱼鼓。

完整《黃石公三略》全文解釋「上略·中略·下略」兵家上乘之略學(xué)習(xí)收藏：

上略

原文

夫主將之法，務(wù)攬英雄之心哼御，賞祿有功，通志于眾蚂且。故與眾同好，靡不成；與眾同惡绍弟，靡不傾。治國(guó)安家著洼，得人也樟遣；亡國(guó)破家，失人也郭脂。含氣之類咸愿得其志年碘。

《軍讖》曰：“柔能制剛，弱能制強(qiáng)展鸡∮煨疲”柔者，德也莹弊；剛者涤久，賊也。弱者人之所助忍弛，強(qiáng)者怨之所攻响迂。柔有所設(shè)，剛有所施细疚；弱有所用蔗彤，強(qiáng)用所加；兼此四者疯兼，而制其宜然遏。

端末未見，人莫能知吧彪；天地神明待侵，與物推移；變動(dòng)無常姨裸，因敵轉(zhuǎn)化秧倾；不為事先，動(dòng)而輒隨傀缩。故能圖制無疆那先，扶成天威，匡正八極扑毡，密定九夷胃榕。如此謀者，為帝王師。

故曰：莫不貪強(qiáng)勋又，鮮能守微苦掘，若能守微，乃保其生楔壤。圣人存之鹤啡，以應(yīng)事機(jī)。舒之彌四海蹲嚣，卷之不盈杯递瑰；居之不以室宅，守之不以城郭隙畜；藏之胸臆抖部，而敵國(guó)服。

《軍讖》曰：“能柔能剛议惰，其國(guó)彌光慎颗；能弱能強(qiáng)，其國(guó)彌彰言询；純?nèi)峒內(nèi)醺┪鋰?guó)必削；純剛純強(qiáng)运杭，其國(guó)必亡夫啊。”

夫?yàn)閲?guó)之道辆憔，恃賢與民撇眯。信賢如腹心，使民如四肢虱咧，則策無遺叛本。所適如支體相隨，骨節(jié)相救彤钟；天道自然，其巧無間跷叉。

軍國(guó)之要逸雹，察眾心，施百務(wù)云挟。危者安之梆砸，懼者歡之，叛者還之园欣，怨者原之帖世，訴者察之，卑者貴之沸枯，強(qiáng)者抑之日矫，敵者殘之赂弓，貪者豐之，欲者使之哪轿，畏者隱之盈魁，謀者近之，讒者覆之窃诉，毀者復(fù)之杨耙，反者廢之，橫者挫之飘痛，滿者損之珊膜，歸者招之，服者居之宣脉，降者脫之车柠。

獲固守之，獲阨塞之脖旱，獲難屯之堪遂，獲城割之，獲地裂之萌庆，獲財(cái)散之溶褪。

敵動(dòng)伺之，敵近備之践险，敵強(qiáng)下之猿妈，敵佚去之，敵陵待之巍虫，敵暴綏之彭则，敵悖義之，敵睦攜之占遥。順舉挫之俯抖，因勢(shì)破之，放言過之瓦胎，四網(wǎng)羅之芬萍。

得而勿有，居而勿守搔啊，拔而勿久柬祠，立而勿取。為者則己负芋，有者則士漫蛔。焉知利之所在？彼為諸侯，己在天子莽龟，使城自保蠕嫁，令士自處。

世能祖祖轧房，鮮能下下拌阴；祖祖為親，下下為君奶镶。下下者迟赃，務(wù)耕桑，不奪其時(shí)厂镇；薄賦斂纤壁，不匱其財(cái)；罕徭役捺信，不使其勞酌媒；則國(guó)富而家娛，然后選士以司牧之迄靠。夫所謂士者秒咨，英雄也。故曰：羅其英雄則敵國(guó)窮掌挚。英雄者雨席，國(guó)之干；庶民者吠式，國(guó)之本陡厘。得其干，收其本特占，則政行而無怨糙置。

夫用兵之要，在崇禮而重祿是目。禮崇谤饭，則智士至；祿重懊纳，則義士輕死网持。故祿賢不愛財(cái)，賞功不逾時(shí)长踊，則下力并，敵國(guó)削萍倡。夫用人之道身弊，尊以爵，贍以財(cái)，則士自來阱佛；接以禮帖汞，勵(lì)以義，則士死之凑术。

夫?qū)浾唪嬲海嘏c士卒同滋味而共安危，敵乃可加淮逊。故兵有全勝催首，敵有全因。昔者良將之用兵泄鹏，有饋簞醪者郎任，使投諸河與士卒同流而飲。夫一簞之醪不能味一河之水备籽，而三軍之士思為致死者舶治，以滋味之及己也。

《軍讖》曰：“軍井未達(dá)车猬，將不言渴霉猛；軍幕未辦，將不言倦珠闰；軍灶未炊惜浅，將不言饑。冬不服裘铸磅，夏不操扇赡矢，雨不張蓋≡淖校”是謂將禮吹散。與之安，與之危八酒，故其眾可合而不可離空民，可用而不可疲；以其恩素蓄羞迷，謀素合也界轩。故蓄恩不倦，以一取萬衔瓮。

《軍讖》曰：“將之所以為威者浊猾，號(hào)令也；戰(zhàn)之所以全勝者热鞍，軍政也葫慎；士之所以輕戰(zhàn)者衔彻，用命也⊥蛋欤”故將無還令艰额，賞罰必信；如天如地椒涯，乃可御人柄沮；士卒用命，乃可越境废岂。

夫統(tǒng)軍持勢(shì)者祖搓，將也；制勝破敵者泪喊，眾也棕硫。故亂將不可使保軍，乖眾不可使伐人袒啼。攻城則不拔哈扮，圖邑則不廢；二者無功蚓再，則士力疲弊滑肉。士力疲弊，則將孤眾悖摘仅；以守則不固靶庙，以戰(zhàn)則奔北。是謂老兵娃属。兵老六荒，則將威不行；將無威矾端，則士卒輕刑掏击；士卒輕刑，則軍失伍秩铆；軍失伍砚亭，則士卒逃亡；士卒逃亡殴玛，則敵乘利捅膘；敵乘利，則軍必喪滚粟。

《軍讖》曰：“良將之統(tǒng)軍也寻仗，恕己而治人，推惠施恩凡壤，士力日新愧沟，戰(zhàn)如風(fēng)發(fā)蔬咬，攻如河決°逅拢”故其眾可望而不可當(dāng)，可下而不可勝盖奈。以身先人混坞，故其兵為天下雄。

《軍讖》曰：“軍以賞為表钢坦，以罰為里究孕。”賞罰明爹凹，則將威行厨诸；官人得，則士卒服禾酱；所任賢微酬，則敵國(guó)震。

《軍讖》曰：“賢者所適颤陶，其前無敵颗管。”故士可下而不可驕滓走，將可樂而不可憂垦江，謀可深而不可疑。士驕搅方，則下不順比吭；將憂，則內(nèi)外不相信姨涡；謀疑衩藤，則敵國(guó)奮。以此绣溜，攻伐則致亂慷彤。夫?qū)⒄撸瑖?guó)之命也怖喻。將能制勝底哗，則國(guó)家安定。

《軍讖》曰：“將能清锚沸，能凈跋选；能平，能整哗蜈；能受諫前标，能聽訟坠韩；能納人，能采言炼列；能知國(guó)俗只搁，能圖山川；能表險(xiǎn)難俭尖，能制軍權(quán)氢惋。”故曰稽犁，仁賢之智焰望，圣明之慮，負(fù)薪之言已亥，廊廟之語熊赖，興衰之事，將所宜聞虑椎。

將者震鹉，能思士如渴，則策從焉绣檬。

夫?qū)⒆阍桑苤G，則英雄散娇未；策不從墨缘，則謀士叛；善惡同零抬，則功臣倦镊讼；專己，則下歸咎平夜；自伐蝶棋，則下少功；信讒忽妒，則眾離心玩裙；貪財(cái)，則奸不禁段直；內(nèi)顧吃溅，則士卒淫。將有一鸯檬，則眾不服决侈；有二，則軍無式喧务；有三赖歌，則下奔北枉圃；有四，則禍及國(guó)庐冯。

《軍讖》曰：“將謀欲密孽亲，士眾欲一，攻敵欲疾展父∧郑”將謀密，則奸心閉犯祠；士眾一，則軍心結(jié)酌呆；攻敵疾衡载，則備不及設(shè)。軍有此三者隙袁，則計(jì)不奪痰娱。將謀泄，則軍無勢(shì)菩收；外窺內(nèi)梨睁，則禍不制；財(cái)入營(yíng)娜饵，則眾奸會(huì)坡贺。將有此三者，軍必?cái)　?br>

將無慮箱舞，則謀士去遍坟；將無勇，則吏士恐晴股；將妄動(dòng)愿伴，則軍不重。將遷怒电湘，則一軍懼隔节。《軍讖》曰：“慮也寂呛，勇也怎诫，將之所重；動(dòng)也昧谊，怒也刽虹，將之所用∧匚埽”此四者涌哲，將之明誡也胖缤。

《軍讖》曰：“軍無財(cái)，士不來阀圾；軍無賞哪廓，士不往〕鹾妫”《軍讖》曰：“香餌之下涡真，必有懸魚；重賞之下肾筐，必有死夫哆料。”故禮者吗铐，士之所歸东亦；賞者，士之所死唬渗。招其所歸典阵，示其所死，則所求者至镊逝。故禮而后悔者士不止壮啊；賞而后悔者士不使。禮賞不倦撑蒜，則士爭(zhēng)死歹啼。

《軍讖》曰：“興師之國(guó)，務(wù)先隆恩减江；攻取之國(guó)染突，務(wù)先養(yǎng)民”沧疲”以寡勝眾者份企，恩也。以弱勝強(qiáng)者民也巡莹。故良將之養(yǎng)士司志，不易于身；故能使三軍如一心降宅，則其勝可全骂远。

《軍讖》曰：“用兵之要，必先察敵情：視其倉庫腰根，度其糧食激才，卜其強(qiáng)弱，察其天地，伺其空隙瘸恼×哟欤”故國(guó)無軍旅之難而運(yùn)糧者，虛也东帅；民菜色者压固，窮也。千里饋糧靠闭，士有饑色帐我；樵蘇后爨，師不宿飽愧膀。夫運(yùn)糧千里拦键，無一年之食；二千里檩淋，無二年之食矿咕；三千里，無三年之食狼钮，是國(guó)虛。國(guó)虛捡絮，則民貧熬芜；民貧，則上下不親福稳。敵攻其外涎拉，民盜其內(nèi)，是謂必潰的圆。

《軍讖》曰：“上行虐鼓拧，則下急刻；賦斂重?cái)?shù)越妈，刑罰無極季俩，民相殘賊；是謂亡國(guó)梅掠∽米。”

《軍讖》曰：“內(nèi)貪外廉，詐譽(yù)取名阎抒；竊公為恩酪我，令上下昏；飾躬正顏且叁，以獲高官都哭；是謂盜端。”

《軍讖》曰：“群吏朋黨欺矫，各進(jìn)所親纱新；招舉奸枉，抑挫仁賢汇陆；背公立私怒炸，同位相訕；是謂亂源毡代≡母”

《軍讖》曰：“強(qiáng)宗聚奸，無位而尊教寂，威無不震捏鱼；葛藟相連，種德立恩酪耕，奪在位權(quán)导梆；侵侮下民，國(guó)內(nèi)嘩喧迂烁，臣蔽不言看尼；是謂亂根∶瞬剑”

《軍讖》曰：“世世作奸藏斩，侵盜縣官，進(jìn)退求便却盘，委曲弄文狰域，以危其君；是謂國(guó)奸黄橘∩馨海”” 《軍讖》曰：“吏多民寡麻昼，尊卑相若亡呵，強(qiáng)弱相虜絮供；莫適禁御，延及君子帆赢，國(guó)受其害驶睦。”

《軍讖》曰：“善善不進(jìn)匿醒，惡惡不退场航；賢者隱蔽，不肖在位廉羔；國(guó)受其害溉痢∑г欤”

《軍讖》曰：“枝葉強(qiáng)大，比周居勢(shì)孩饼；卑賤陵貴髓削，久而益大；上不忍廢镀娶，國(guó)受其敗立膛。”

《軍讖》曰：“佞臣在上梯码，一軍皆訟宝泵；引威自與，動(dòng)違于眾轩娶；無進(jìn)無退儿奶，茍然取容；專任自己鳄抒，舉措伐功闯捎；誹謗盛德，誣述庸庸许溅；無善無惡瓤鼻，皆與己同；稽留行事贤重，命令不通娱仔；造作苛政，變古易常游桩；君用佞人，必受禍殃耐朴〗栉裕”

《軍讖》曰：“奸雄相稱，障蔽主明筛峭；毀譽(yù)并興铐刘，壅塞主聰；各阿所私影晓，令主失忠镰吵。”

故主察異言挂签，乃睹其萌疤祭；主聘儒賢，奸雄乃遷饵婆；主任舊齒勺馆，萬事乃理；主聘巖穴，士乃得實(shí)草穆；謀及負(fù)薪灌灾，功乃可述；不失人心悲柱，德乃洋溢锋喜。

譯文

統(tǒng)率將領(lǐng)的辦法，是務(wù)必要爭(zhēng)取英雄的歸心豌鸡。把祿位賞賜給有功的人嘿般，使眾人理解自己的志向。所以直颅，與眾人追求的目標(biāo)相同博个，這個(gè)目標(biāo)沒有不實(shí)現(xiàn)的；與眾人憎恨的敵人相同功偿，這個(gè)敵人沒有不完蛋的盆佣。國(guó)治家安，是由于得到了人心械荷；國(guó)亡家破共耍，是由于失去了人心。因?yàn)樗械娜硕窒梗荚敢鈱?shí)現(xiàn)自己的志向痹兜。

《軍讖》說：柔的能制服剛的，弱的能制服強(qiáng)的颤诀。柔是一種美德字旭，剛是一種禍害。弱小者容易得到人們的同情和幫助崖叫，強(qiáng)大者易于受到人們的怨恨和攻擊遗淳。有時(shí)候要用柔，有時(shí)候要用剛心傀，有時(shí)候要示弱屈暗，有時(shí)候要用強(qiáng)。應(yīng)該把這四者結(jié)合起來脂男，根據(jù)情況的發(fā)展變化而運(yùn)用的恰如其分养叛。

事物的本末沒有顯示出來之前，一般人是難以認(rèn)識(shí)其本質(zhì)的宰翅。天地運(yùn)行的玄妙規(guī)律弃甥，可以通過萬物的變化表現(xiàn)出來。敵我雙方的形勢(shì)也是變化無常的汁讼，必須根據(jù)敵情的變化而制定不同的方略潘飘。在形勢(shì)沒有發(fā)展成熟之前不要貿(mào)然行事肮之，一旦時(shí)機(jī)成熟，便應(yīng)立即采取相應(yīng)的對(duì)策卜录。這樣戈擒，就可以百戰(zhàn)百勝，輔佐君王取威定霸艰毒、一統(tǒng)天下筐高、安定四方了。這樣謀劃的人丑瞧，便可以做帝王的老師了柑土。

所以說，沒有不貪強(qiáng)好勝的绊汹，卻很少有人掌握剛?cè)釓?qiáng)弱這個(gè)幽深精微的道理稽屏。如果能掌握這個(gè)道理，也就可以保身了西乖。圣人掌握了這個(gè)道理狐榔，他的行動(dòng)總能抓住時(shí)機(jī)。這個(gè)幽深精微的道理获雕，舒展開來足以遍布四海薄腻，收攏起來卻不滿一杯。無須用房舍去安置它届案，無須用城郭去守護(hù)它庵楷。只需要藏在心中，就可以使敵國(guó)屈服了楣颠。

《軍讖》說：既能柔尽纽，又能剛，則國(guó)運(yùn)光明童漩；既能弱弄贿，又能強(qiáng)，則國(guó)勢(shì)昌盛睁冬。單純用柔用弱，則國(guó)力必然削弱看疙；單純用剛用強(qiáng)豆拨，則國(guó)家必然滅亡。

治理國(guó)家的原則能庆，在于依賴賢士與民眾施禾。信任賢者如同自己的心腹，使用人民如用自己的手足搁胆，政令便不會(huì)有什么紕漏了弥搞。這樣邮绿，行動(dòng)起來便會(huì)像四肢與軀干一樣協(xié)調(diào)，像各個(gè)關(guān)節(jié)一樣互相照應(yīng)攀例，像天道運(yùn)行一樣順乎自然船逮，靈巧得沒有一點(diǎn)造作痕跡。

統(tǒng)軍治國(guó)的關(guān)鍵粤铭，在于體察眾人的心理挖胃，采取相應(yīng)的措施。處境危險(xiǎn)的要使之安全梆惯，心存畏懼的要使之歡愉酱鸭，離鄉(xiāng)逃亡的要加以招還，含冤受屈的要予以昭雪垛吗，上告申訴的要調(diào)查清楚凹髓，地位卑賤的要加以提拔，恃強(qiáng)行暴的要加以抑制怯屉，與我為敵的要加以清除蔚舀，貪圖錢財(cái)?shù)囊窠o賞賜，自愿效力的要予以任用蚀之，怕人揭短的要替其隱諱蝗敢，善于謀劃的要與之親近，愛進(jìn)讒言的要棄之不用足删，詆毀之言要反復(fù)核實(shí)寿谴，反叛之人要堅(jiān)決消滅。蠻橫之人要挫其鋒芒失受，驕傲自滿的要警告之讶泰，愿意歸順的要招徠之，已被征服的要予以安置拂到，戰(zhàn)敗投降的要給予寬大痪署。

占領(lǐng)了堅(jiān)固的地方要注意守衛(wèi)，占領(lǐng)了險(xiǎn)隘的地方要加以阻寒兄旬，占領(lǐng)了難攻的地方要駐兵把守狼犯，占領(lǐng)了城邑要分賞有功之臣，占領(lǐng)了土地要分封出力之士领铐，獲得了財(cái)物要賞賜給眾人悯森。

敵人行動(dòng)要密切監(jiān)視，敵人接近要嚴(yán)加防備绪撵，敵人強(qiáng)大要卑而驕之瓢姻，敵人安逸要引而避之，敵人盛氣凌人要有待其衰音诈，敵人兇暴要暫時(shí)退卻幻碱，敵人悖逆要申張正義绎狭，敵人和睦要分化離間。

順應(yīng)敵人的行動(dòng)來挫敗它褥傍，利用敵人的情勢(shì)來擊破它儡嘶，散布假情報(bào)以造成敵人的過失，四面包圍將其殲滅摔桦。勝利時(shí)不要將功勞歸于自己社付，獲得財(cái)物不要自己獨(dú)占，攻打城池不要曠日持久邻耕，立其國(guó)之人為君而不要取而代之鸥咖。

決策出于自己，功勞歸之將士兄世，哪里知道這才是真正的大利疤淅薄！讓別人做諸侯御滩，由自己做天子鸥拧。使他們各保城邑，讓他們各自征收財(cái)賦削解。

世上的君主能以禮祭祀祖先富弦，卻很少能愛護(hù)自己的民眾。

尊敬祖先是親親之道氛驮，愛護(hù)民眾才是為君之道腕柜。愛護(hù)民眾的君主，重視農(nóng)桑矫废，不違農(nóng)時(shí)盏缤，減輕賦稅，民眾不貧蓖扑。于是國(guó)家富足唉铜，民眾安樂，然后再選拔賢士去管理他們律杠。所謂的賢士潭流，就是人們所說的英雄。所以說柜去，網(wǎng)羅了敵國(guó)的英雄灰嫉，敵國(guó)就會(huì)陷入困窘的境地。英雄是國(guó)家的骨干诡蜓，民眾是國(guó)家的根本熬甫。得到了骨干胰挑，獲取了根本蔓罚，便能夠政令暢通椿肩，民無怨言。

用兵的要義豺谈，在于注重禮節(jié)郑象，厚給俸祿。注重禮節(jié)茬末，智謀之士便會(huì)前來投奔厂榛，厚給俸祿，忠義之士便會(huì)視死如歸丽惭。所以击奶，給予賢士俸祿時(shí)不應(yīng)吝惜財(cái)物，獎(jiǎng)賞有功之臣時(shí)不應(yīng)拖延時(shí)日责掏。這樣柜砾，部屬們便會(huì)同仇敵愾而削弱敵國(guó)了。

用人的原則换衬，應(yīng)是封爵以尊崇他痰驱，厚祿以贍養(yǎng)他，這樣賢士就會(huì)自動(dòng)來歸了瞳浦。以禮節(jié)來接待他担映，用大義來激勵(lì)他，賢士便會(huì)以死相報(bào)了叫潦。

身為將帥蝇完，必須與士卒同甘苦，共死生诅挑，才可與敵作戰(zhàn)四敞。如此才會(huì)我軍大獲全勝，敵人全軍覆沒拔妥。以往良將用兵忿危，有人送給他一壇美酒，他讓人倒在河中没龙，與士卒同流而飲铺厨。一壇酒不能使一河之水都有酒味，而三軍將士都想以死相報(bào)硬纤，這是因?yàn)閷浥c自己同甘共苦而感激奮發(fā)啊解滓。

《軍讖》說：軍井沒有打好，將帥不說口渴筝家；帳篷沒有搭好洼裤，將帥不說疲勞；飯菜沒有燒好溪王，將帥不說饑餓腮鞍。冬日不獨(dú)自穿皮衣值骇，夏日不獨(dú)自用扇子，下雨不獨(dú)自打雨傘移国，這就是所說的“將禮”吱瘩。能與士卒同甘苦，共患難迹缀，軍隊(duì)便會(huì)萬眾一心使碾，不可分離，南征北戰(zhàn)祝懂，不覺疲勞票摇。這是由于將帥平日里積蓄恩惠、上下一心的緣故砚蓬。所以說：不斷地施恩惠于士卒兄朋，便可以贏得千萬人的擁護(hù)。

將帥的威嚴(yán)源于號(hào)令怜械，作戰(zhàn)的勝利在于軍政颅和，士卒的敢戰(zhàn)根于聽命。因此缕允，將帥要令出必行峡扩，賞罰必信，像天地時(shí)令那樣不可更易障本，這樣教届，將帥才能統(tǒng)御士卒。士卒服從命令驾霜，才可以出境作戰(zhàn)案训。統(tǒng)帥軍隊(duì)、把握態(tài)勢(shì)的是將領(lǐng)粪糙，奪取勝利强霎、打敗敵人的是士卒。所以蓉冈，治軍無方的將領(lǐng)不能讓他統(tǒng)率三軍城舞，離心離德的士卒不能用以攻伐敵國(guó)。這樣的軍隊(duì)寞酿，攻打城池難以拔取家夺，圖謀市鎮(zhèn)難以占領(lǐng)，兩件事都做不到伐弹，反而會(huì)使軍力疲憊不堪拉馋。軍力疲憊不堪，就會(huì)使將領(lǐng)更加孤立，士卒更加抗命煌茴。這樣的軍隊(duì)柠逞，用來守衛(wèi)則陣地必不穩(wěn)固，用來作戰(zhàn)則士卒必然潰逃景馁。這就叫做師老兵疲。師老兵疲逗鸣，將領(lǐng)就沒有威信合住。將領(lǐng)沒有威信，士卒就不怕刑罰撒璧。士卒不怕刑罰透葛，軍隊(duì)就必然混亂。軍隊(duì)混亂卿樱，士卒就必然逃亡僚害。士卒逃亡，敵人就必然乘機(jī)進(jìn)攻繁调。敵人進(jìn)攻萨蚕，軍隊(duì)就必然大敗。

《軍讖》說：良將統(tǒng)率軍隊(duì)蹄胰，以恕己之道治理部下岳遥。廣施恩惠，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力就會(huì)日新月異裕寨，交戰(zhàn)時(shí)就像狂風(fēng)一樣迅疾浩蓉。進(jìn)攻時(shí)就像河決一樣猛烈。敵人只能眼睜睜地看著這樣的軍隊(duì)攻上來宾袜，卻根本無力抵擋捻艳。敵人只能俯首向我投降，卻沒有任何取勝的希望庆猫。將領(lǐng)能身先士卒认轨，他的軍隊(duì)便可以稱雄天下了。

《軍讖》說：治軍應(yīng)當(dāng)以獎(jiǎng)賞為表月培，以懲罰為里好渠。賞罰分明，將領(lǐng)的威信才能樹立起來节视。選官用人得當(dāng)拳锚，士卒們才會(huì)心悅誠(chéng)服。重用德才兼?zhèn)涞娜搜靶校瑪硣?guó)就會(huì)懼怕霍掺。

《軍讖》說：賢士歸附的國(guó)家，一定會(huì)所向無敵。所以杆烁，對(duì)待賢士要謙恭而不可簡(jiǎn)慢牙丽，對(duì)待將帥要令其心情愉快而不可使之有隱憂，對(duì)于謀略要深思熟慮而不可猶豫不決兔魂。待賢簡(jiǎn)慢烤芦，下屬就不會(huì)悅服。將有隱憂析校，君主與將領(lǐng)之間便互不信任构罗。謀略猶豫，敵國(guó)就會(huì)乘機(jī)得勢(shì)智玻。這樣去打仗遂唧，必然招致禍亂。將帥是國(guó)家命運(yùn)的掌握者吊奢。將帥能率軍戰(zhàn)勝敵人盖彭，國(guó)家才會(huì)安定。

《軍讖》上說：將帥應(yīng)能清廉页滚，能沉靜召边，能公平，能嚴(yán)肅裹驰，能接受勸諫掌实，能明斷是非，能容納人才邦马，能博采眾議贱鼻，能知各國(guó)風(fēng)俗，能通山川形勢(shì)滋将，能明險(xiǎn)關(guān)要隘邻悬，能把握三軍的形勢(shì)。所以說随闽，舉凡賢臣的睿智父丰，君主的遠(yuǎn)慮，民眾的議論掘宪，官員的意見蛾扇，以及天下興衰的往事，都是將帥所應(yīng)當(dāng)了解的魏滚。

將帥能思賢如渴镀首，有謀略的人就會(huì)聚集在他周圍。

將帥不聽下屬的意見鼠次，杰出的人才就會(huì)散去更哄。不采納謀士的良策芋齿，謀士就會(huì)叛離。善惡不分成翩，功臣就會(huì)灰心觅捆。一意孤行，下屬就會(huì)歸咎于上麻敌。自我炫耀栅炒，下屬就不愿多建戰(zhàn)功。聽信讒言术羔，軍隊(duì)就會(huì)離心離德赢赊。貪圖錢財(cái)，壞的東西就無法禁止聂示。貪戀女色，士卒就會(huì)淫亂無度簇秒。將帥如有上面的一條鱼喉，士卒就不會(huì)心說誠(chéng)服。有了兩條趋观，軍隊(duì)就沒了法紀(jì)扛禽。有了三條，全軍就會(huì)潰敗皱坛。有了四條编曼，就會(huì)給國(guó)家?guī)頌?zāi)禍了。

《軍讖》上說：將帥的謀劃要秘密剩辟，士卒的意志要統(tǒng)一掐场，攻擊的行動(dòng)要迅速。將帥謀劃秘密贩猎，奸細(xì)便無機(jī)可乘熊户。士卒意志統(tǒng)一，軍心便團(tuán)結(jié)不離吭服。攻擊行動(dòng)迅速嚷堡，敵軍便不及防備。做到了這三條艇棕，軍隊(duì)的行動(dòng)計(jì)劃便不會(huì)失敗了蝌戒。將帥謀劃泄露，軍隊(duì)的有利態(tài)勢(shì)便失去了沼琉。奸細(xì)窺得內(nèi)情北苟，軍隊(duì)的禍患便無法制止了。不義的財(cái)物進(jìn)入軍營(yíng)打瘪，各種壞事便一齊發(fā)生了粹淋。將帥有了這三條吸祟，軍隊(duì)一定會(huì)潰敗。

將帥謀淺慮短桃移，謀士就會(huì)離去屋匕。將帥怯懦無勇，官兵就會(huì)惶恐借杰。將帥輕舉妄動(dòng)过吻，軍心便不穩(wěn)定。將帥遷怒于人蔗衡，上下就會(huì)畏懼纤虽。《軍讖》上說：謀深慮遠(yuǎn)绞惦，堅(jiān)定勇敢逼纸，是將帥高貴的品德。適時(shí)而動(dòng)济蝉，當(dāng)怒而怒杰刽，是將帥用兵的藝術(shù)。這四項(xiàng)王滤，都是將帥要經(jīng)常提醒自己的贺嫂。

《軍讖》上說：軍中沒有資財(cái)，士就不來歸附雁乡。軍中沒有獎(jiǎng)賞第喳，士就不勇往直前□馍裕《軍讖》說：在香美的魚餌的引誘下曲饱，必定有上鉤之魚。在厚重的賞賜引誘之下珠月，必定有敢死之士渔工。所以，使士衷心歸附的是禮桥温，使士樂于效死的是賞引矩。以禮來招徠重視禮節(jié)者，以賞來吸引追求賞賜者侵浸，那么所需要的人才也就來到了旺韭。所以先以禮相待，后來又反悔的掏觉，士就不會(huì)留在營(yíng)中区端。先以賞示人，后來又反悔的澳腹，士就不會(huì)為之效命织盼。只有禮杨何、賞始終如一，士才會(huì)爭(zhēng)著為其赴死沥邻。

《軍讖》上說：要進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)危虱，務(wù)必事先厚施恩惠。要進(jìn)攻別國(guó)唐全，務(wù)必事先與民休息埃跷。能以少勝多，是厚施恩惠的結(jié)果邮利。能以弱勝強(qiáng)弥雹，是得到民眾擁護(hù)與支持的結(jié)果。所以優(yōu)秀的將帥像對(duì)待自己一樣對(duì)待士卒延届。這樣就能全軍上下萬眾一心剪勿，在戰(zhàn)爭(zhēng)中百戰(zhàn)百勝了。

《軍讖》上說：用兵的關(guān)鍵方庭，在于首先查明敵情厕吉。了解其庫存的實(shí)虛，估計(jì)其糧食的多少二鳄，判斷其兵力的強(qiáng)弱赴涵，調(diào)查其天候與地形情況媒怯，尋找其薄弱環(huán)節(jié)订讼。所以，國(guó)家沒有戰(zhàn)爭(zhēng)而運(yùn)送糧食的扇苞，說明其國(guó)勢(shì)空虛欺殿。百姓面黃肌瘦的，說明其民眾貧窮鳖敷。從千里之外運(yùn)糧脖苏，百姓就會(huì)饑餓。臨時(shí)砍柴做飯定踱，軍隊(duì)便無隔宿之飽棍潘。千里之外運(yùn)糧，說明國(guó)家缺一年之糧崖媚。二千里之外運(yùn)糧亦歉，說明國(guó)家缺兩年之糧。三千里之外運(yùn)糧畅哑，說明國(guó)家缺三年之糧肴楷。這正是國(guó)勢(shì)空虛的表現(xiàn)。國(guó)勢(shì)空虛荠呐，百姓就會(huì)貧窮赛蔫。百姓貧窮砂客，上下就不會(huì)親睦。敵人從外面進(jìn)攻呵恢，百姓在內(nèi)部生變鞠值，國(guó)家就必然崩潰。

《軍讖》上說：君主暴虐無道，官吏便會(huì)苛切誅求羡棵。橫征暴斂橄霉，濫用酷刑，老百姓便會(huì)起來反抗粤剧。這就是人們所說的亡國(guó)之兆。

《軍讖》上說：內(nèi)心貪婪而外表廉潔挥唠，以欺騙的手段獵取好的名聲抵恋，盜用朝廷的爵祿以行私惠，使上上下下都認(rèn)不清真相宝磨，偽為謙恭而外示正直弧关，以此騙取高官，這就是人們所說的竊國(guó)之始唤锉。

《軍讖》上說：官吏結(jié)黨營(yíng)私世囊，各自引進(jìn)親信，網(wǎng)羅奸邪之徒窿祥，壓制仁人賢士株憾，背棄公道，謀取私利晒衩，同僚之間嗤瞎，攻訐不已，這就是人們所說的大亂之源听系。

《軍讖》上說：強(qiáng)宗大族贝奇，相聚為奸，雖然沒有國(guó)家授予的官職靠胜，卻十分顯赫掉瞳，威風(fēng)所至，無人不懼浪漠，彼此勾結(jié)陕习，如同葛藤盤根錯(cuò)節(jié)一樣，私布小恩小惠郑藏，侵奪朝廷大權(quán)衡查，欺壓窮苦百姓，國(guó)內(nèi)怨聲載道必盖，騷動(dòng)不安拌牲，群臣卻隱蔽實(shí)情不敢直言俱饿，這就是人們所說的大亂之根。

《軍讖》上說：世世代代塌忽，為奸作惡拍埠，侵蝕天子的權(quán)威，一舉一動(dòng)土居，皆為自己謀取私利枣购，歪曲文法，連高高在上的君主都受到了威脅擦耀，這就是人們所說的國(guó)之奸賊棉圈。

《軍讖》上說：官多民少，尊卑不分眷蜓，以強(qiáng)凌弱分瘾，無力禁止，連君子也受到牽連吁系，這樣德召，國(guó)家必定要蒙受其難。

《軍讖》上說：喜愛好人而不任用汽纤，厭惡壞人而不貶斥上岗，有才有德的人被迫隱退，品行惡劣的人卻當(dāng)權(quán)執(zhí)政蕴坪，這樣肴掷，國(guó)家必定要蒙受其害。

《軍讖》上說：宗室勢(shì)力強(qiáng)大辞嗡，互相勾結(jié)捆等，竊居要位滞造，欺下犯上续室，時(shí)間久了，勢(shì)力將越來越大谒养，而君主又不忍心鏟除挺狰，這樣，國(guó)家必定要遭到敗壞买窟。

《軍讖》上說：奸佞之徒當(dāng)權(quán)丰泊，全軍上下都會(huì)憤憤不平。他們依仗權(quán)勢(shì)始绍，炫耀自己瞳购，一舉一動(dòng)，輒違眾意亏推。他們進(jìn)退毫無原則学赛，只知附和討好君主年堆。他們剛愎自用，夸功自傲盏浇。他們誹謗有德之士变丧，誣陷有功之臣。他們沒有善惡標(biāo)準(zhǔn)绢掰，只求符合自己的心意痒蓬。他們積壓政務(wù)，使上令不能下達(dá)滴劲。他們?cè)熳骺琳ド梗儊y古制，更易常法班挖。君主好用這種奸佞炎辨，必定會(huì)遭受禍害。

《軍讖》上說：奸雄互相標(biāo)榜聪姿，蒙蔽君主的眼睛碴萧，使其是非不分。誹謗與吹捧同時(shí)興起末购，堵塞君主的耳朵破喻，使其善惡難辨。各自庇護(hù)自己的親信盟榴，使君主失去忠臣曹质。

因此，君主能明察詭異之言擎场，才能看出禍亂的萌芽羽德。君主聘用儒士賢才，奸雄便會(huì)遠(yuǎn)遁迅办。君主重用故舊蓍老之臣宅静，政事才能井井有條。君主征召山林隱士站欺，才能得到有真才實(shí)學(xué)的賢士姨夹。君主謀事能傾聽黎民百姓的意見，才能建立可以書諸竹帛的功業(yè)矾策。君主不失去民心磷账，他的德澤便可以洋溢天下。

中略

原文

夫三皇無言而化流四海贾虽，故天下無所歸功逃糟。

帝者，體天則地，有言有令绰咽，而天下太平蛉抓。

群臣讓功，四禾曜纾化行巷送，百姓不知其所以然。故使臣不待禮賞矛辕；有功笑跛，美而無害。

王者聊品，制人以道飞蹂，降心服志，設(shè)矩備衰翻屈，四海會(huì)同陈哑，王職不廢。雖有甲兵之備伸眶，而無斗戰(zhàn)之患惊窖。君無疑于臣，臣無疑于主厘贼，國(guó)定主安界酒，臣以義退，亦能美而無害嘴秸。

霸者毁欣，制士以權(quán)，結(jié)士以信岳掐，使士以賞凭疮；信衰則士疏，賞虧則士不用命串述。

《軍勢(shì)》曰：出軍行師执解，將在自專；進(jìn)退內(nèi)御剖煌，則功難成材鹦。

《軍勢(shì)》曰：使智逝淹、使勇耕姊、使貪、使愚：智者樂立其功栅葡，勇者好行其志茉兰，貪者邀趨其利，愚者不顧其死欣簇；因其至情而用之规脸，此軍之微權(quán)也坯约。

《軍勢(shì)》曰：無使辯士談?wù)f敵美，為其惑眾莫鸭；無使仁者主財(cái)闹丐，為其多施而附于下。

《軍勢(shì)》曰：禁巫祝被因，不得為吏士卜問軍之吉兇卿拴。

《軍勢(shì)》曰：使義士不以財(cái)。故義者梨与，不為不仁者死堕花，智者不為暗主謀。

主粥鞋，不可以無德缘挽，無德則臣叛；不可以無威呻粹，無威則失權(quán)壕曼。臣，不可以無德等浊，無德則無以事君窝稿；不可以無威，無威則國(guó)弱凿掂，威多則身蹶伴榔。

故圣王御世，觀盛衰庄萎，度得失踪少，而為之制；故諸侯二師糠涛，方伯三師援奢，天子六師。世亂忍捡，則叛逆生集漾；王澤竭，則盟誓相誅伐砸脊。德同勢(shì)敵具篇，無以相傾，乃攬英雄之心凌埂，與眾同好惡驱显，然后加之以權(quán)變。故非計(jì)策，無以決嫌定疑埃疫；非譎奇伏恐，無以破奸息寇；非陰謀栓霜，無以成功翠桦。

圣人體天，賢者法地胳蛮，智者師古秤掌。是故《三略》為衰世作：《上略》設(shè)禮賞，別奸雄鹰霍，著成斘偶；《中略》差德行茂洒，審權(quán)變孟岛；《下略》陳道德，察安危督勺，明賊賢之咎渠羞。

故人主深曉《上略》，則能任賢擒敵智哀；深曉《中略》次询，則能御將統(tǒng)眾；深曉《下略》瓷叫，則能明盛衰之源屯吊，審治國(guó)之紀(jì)。

人臣深曉《中略》摹菠，則能全功保身盒卸。夫高鳥死，良弓藏次氨；敵國(guó)滅蔽介，謀臣亡。亡者煮寡，非喪其身也虹蓄，謂奪其威，廢其權(quán)也幸撕。封之于朝薇组，極人臣之位，以顯其功杈帐；中州善國(guó)体箕，以富其家专钉；美色珍玩挑童，以說其心累铅。夫人眾一合而不可卒離，權(quán)威一與而不可卒移站叼。還師罷軍娃兽，存亡之階。故弱之以位尽楔，奪之以國(guó)投储，是謂霸者之略。故霸者之作阔馋，其論駁也玛荞。存社稷羅英雄者，《中略》之勢(shì)也呕寝，故世主秘焉勋眯。

譯文

三皇不需要任何言論，教化便流布四海下梢，所以天下的人不知道該歸功于誰客蹋。

五帝效法天地運(yùn)行，增設(shè)言教孽江，制定政令讶坯，天下因此太平。

君臣之間岗屏，互相推讓功勞辆琅。四海之內(nèi)，教化順利實(shí)現(xiàn)这刷，黎民百姓卻不知其中的原因涎跨。所以，使用臣屬不需依靠禮法和獎(jiǎng)賞崭歧，就能做到君臣和美無間隅很。

三王用道德治理民眾，使民眾心悅誠(chéng)服率碾。三王制定法規(guī)叔营，以防衰敗，天下諸侯按時(shí)朝覲所宰，天子的法度實(shí)行不廢绒尊。雖然有了軍備，但并沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的禍患仔粥。君主不懷疑臣屬婴谱，臣屬也不懷疑君主蟹但。國(guó)家穩(wěn)定，君位鞏固谭羔。大臣適時(shí)功成身退华糖，君臣之間也能和睦相處而無猜疑。

五霸用權(quán)術(shù)統(tǒng)御士瘟裸，以信任結(jié)交士客叉，靠獎(jiǎng)賞使用士。失去信任话告，士就會(huì)疏遠(yuǎn)了兼搏。缺少獎(jiǎng)賞，士便不會(huì)用命了沙郭。

《軍勢(shì)》上說：出兵作戰(zhàn)佛呻，重在將帥有專斷指揮之權(quán)。軍隊(duì)的進(jìn)退如果都受君主控制病线，是很難打勝仗的吓著。

《軍勢(shì)》上說：對(duì)智者、勇者氧苍、貪者夜矗、愚者的使用方法各有不同。有智謀的人喜歡建功立業(yè)让虐，勇敢的人喜歡實(shí)現(xiàn)自己的志向紊撕，貪財(cái)?shù)娜俗非罄摚摁數(shù)娜瞬幌悦耐弧８鶕?jù)他們各自的特點(diǎn)來使用他們对扶，這就是用人的微妙權(quán)術(shù)。

《軍勢(shì)》上說：不要讓能說會(huì)道的人談?wù)摂橙说拈L(zhǎng)處惭缰，因?yàn)檫@樣會(huì)惑亂人心浪南。不要用仁厚的人管理財(cái)務(wù)，因?yàn)樗麜?huì)曲從于下屬的要求而浪費(fèi)錢財(cái)漱受。

《軍勢(shì)》上說：軍中要禁絕巫祝络凿，不準(zhǔn)他們?yōu)閷⑹總冾A(yù)測(cè)吉兇。

《軍勢(shì)》上說：使用俠義之士不能靠錢財(cái)昂羡。所以絮记，義士是不會(huì)替不仁不義的人去賣命的，明智的人是不會(huì)替昏聵的君主出謀劃策的虐先。

君主不能沒有道德怨愤，沒有道德大臣就會(huì)背叛；君主不能沒有威勢(shì)蛹批，沒有威勢(shì)就會(huì)喪失權(quán)力撰洗。大臣不能沒有道德篮愉，沒有道德就無法輔佐君主；大臣也不能沒有威勢(shì)差导，沒有威勢(shì)國(guó)家就會(huì)衰弱试躏。但是大臣威勢(shì)過了頭則會(huì)害了自己。

所以圣明的君王治理天下柿汛，觀察世道的盛衰冗酿，衡量人事的得失埠对，然后制定典章制度络断。所以諸侯轄二軍，方伯轄三軍项玛，天子轄六軍貌笨。世道亂了，叛逆便產(chǎn)生了襟沮。天子的德澤枯竭了锥惋，諸侯之間的結(jié)盟立誓、互相攻伐也就出現(xiàn)了开伏。諸侯之間膀跌，勢(shì)均力敵，誰也沒有辦法戰(zhàn)勝對(duì)手固灵，于是便爭(zhēng)相延攬英雄豪杰捅伤，與之同好同惡，然后再運(yùn)用權(quán)術(shù)巫玻。所以丛忆，不運(yùn)籌謀劃，是沒有辦法決嫌定疑的仍秤；不詭詐出奇熄诡，是沒有辦法破奸平寇的；不秘密謀劃诗力，是沒有辦法取得成功的凰浮。

圣人能夠體察天之道，賢人能夠取法地之理苇本，智者能夠以古為師袜茧。所以，《三略》一書圈澈，是為衰微的時(shí)代而作的惫周。《上略》設(shè)置禮賞康栈，辨識(shí)奸雄递递，揭示成敗之理喷橙。《中略》區(qū)分德行登舞，明察權(quán)變贰逾。《下略》陳述道德菠秒，考察安危疙剑，說明殘害賢人的罪過。

所以践叠，君主深通《上略》言缤，就可以任用賢士、制服敵人了禁灼。君主深通《中略》管挟，便可以駕御將帥，統(tǒng)領(lǐng)兵眾了弄捕。君主深通《下略》僻孝，就可以明辨興衰的根源，熟知治國(guó)的綱紀(jì)了守谓。

人臣深通《中略》穿铆，就可以成就功業(yè)，保全身家斋荞。高飛的鳥兒死完了荞雏，良弓就該收起來了。敵對(duì)的國(guó)家滅亡了譬猫，謀臣就該消滅了讯檐。所謂的消滅，并不是消滅他們的肉體染服，而是要削弱他們的威勢(shì)别洪，剝奪他們的權(quán)力。在朝廷上給他封賞柳刮，給他人臣中最高的爵位挖垛，以此來表彰他的功勞。封給他中原肥沃的土地秉颗，以使他的家中富有痢毒。賞給他美女珍玩，使他心情愉悅蚕甥。軍隊(duì)一旦編成哪替，是無法倉促解散的。兵權(quán)一經(jīng)授予菇怀，是無法馬上收回的凭舶。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束晌块，將帥班師，對(duì)于君主來說帅霜，這是生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻匆背。所以，要以封爵為名削弱他的實(shí)力身冀，要以封土為名剝奪他的兵權(quán)钝尸。這就是霸者統(tǒng)御將帥的方略。因此搂根，霸者的行為珍促，是駁雜而不純的。保全國(guó)家兄墅，收羅英雄踢星，就是《中略》所論的權(quán)變澳叉。歷代做君主的隙咸，對(duì)此都是秘而不宣的。

下略

原文

夫能扶天下之危者成洗，則據(jù)天下之安五督；能除天下之憂者，則享天下之樂瓶殃；能救天下之禍者充包，則獲天下之福；故澤及于民遥椿，則賢人歸之基矮；澤及昆蟲，則圣人歸之冠场。賢人所歸家浇，則其國(guó)強(qiáng)；圣人所歸碴裙，則六合同钢悲。求賢以德，致圣以道舔株。賢去莺琳，則國(guó)微；圣去载慈，則國(guó)乖惭等。微者危之階，乖者亡之征办铡。

賢人之政辞做，降人以體珠十；圣人之政，降人以心凭豪。體降可以圖始焙蹭，心降可以保終。降體以禮嫂伞，降心以樂孔厉。所謂樂者，非金石絲竹也帖努；謂人樂其家撰豺，謂人樂其族，謂人樂其業(yè)拼余，謂人樂其都邑污桦，謂人樂其政令，謂人樂其道德匙监。如此凡橱，君人者乃作樂以節(jié)之，使不失其和亭姥。故有德之君稼钩，以樂樂人；無德之君达罗，以樂樂身坝撑。樂人者，久而長(zhǎng)粮揉；樂身者巡李，不久而亡。

釋近謀遠(yuǎn)者扶认，勞而無功侨拦；釋遠(yuǎn)謀近者，佚而有終蝠引。佚政多忠臣阳谍，勞政多怨民。故曰：務(wù)廣地者荒螃概，務(wù)廣德者強(qiáng)矫夯；能有其有者安，貪人之有者殘吊洼。殘滅之政训貌，累世受患；造作過制，雖成必?cái)　?br>

舍己而教人者逆递沪，正己而化人者順豺鼻；逆者亂之招，順者治之要款慨。

道儒飒、德、仁檩奠、義桩了、禮，五者一體也埠戳。道者人之所蹈井誉，德者人之所得，仁者人之所親整胃，義者人之所宜颗圣，禮者人之所體；不可無一焉屁使。故夙興夜寐在岂，禮之制也；討賊報(bào)仇屋灌，義之決也洁段；惻隱之心，仁之發(fā)也共郭；得己得人，德之路也疾呻；使人均平除嘹，不失其所，道之化也岸蜗。

出君下臣尉咕，名曰命；施于竹帛璃岳，名曰令年缎；奉而行之，名曰政铃慷。夫命失单芜，則令不行；令不行犁柜，則政不正洲鸠；政不正，則道不通；道不通扒腕，則邪臣勝绢淀；邪臣勝，則主威傷瘾腰。

千里迎賢皆的，其路遠(yuǎn)；致不肖蹋盆，其路近祭务。是以明王舍近而取遠(yuǎn)，故能全功尚人怪嫌，而下盡力义锥。

廢一善，則眾善衰岩灭。賞一惡拌倍，則眾惡歸。善者得其祐噪径，惡者受其誅柱恤，則國(guó)安而眾善至。

眾疑找爱，無定國(guó)梗顺；眾惑，無治民车摄。疑定惑還寺谤，國(guó)乃可安。

一令逆吮播，則百令失变屁；一惡施，則百惡結(jié)意狠。故善施于順民粟关，惡加于兇民，則令行而無怨环戈。使怨治怨闷板，是謂逆天；使仇治仇院塞，其禍不救遮晚。治民使平，致平以清，則民得其所，而天下寧胧沫。

犯上者尊赶掖，貪鄙者富葡秒，雖有圣王在塔，不能致其治来候。犯上者誅控淡，貪鄙者拘饭聚，則化行而眾惡消忌警。清白之士，不可以爵祿得秒梳；節(jié)義之士法绵，不可以威刑脅。故明君求賢酪碘，必觀其所以而致焉朋譬。致清白之士，修其禮兴垦；致節(jié)義之士徙赢，修其道。而后士可致探越，而名可保狡赐。

夫圣人君子，明盛衰之源钦幔，通成敗之端枕屉，審治亂之機(jī)，知去就之節(jié)鲤氢。雖窮搀擂，不處亡國(guó)之位；雖貧铜异，不食亂邦之粟哥倔。潛名抱道者，時(shí)至而動(dòng)揍庄，則極人臣之位；德合于己东抹，則建殊絕之功蚂子。故其道高，而名揚(yáng)于后世缭黔。

圣王之用兵食茎，非樂之也，將以誅暴討亂也馏谨。夫以義誅不義别渔，若決江河而溉爝火，臨不測(cè)而擠欲墮，其克必矣哎媚。所以優(yōu)游恬淡而不進(jìn)者喇伯，重傷人物也。夫兵者拨与，不祥之器稻据，天道惡之，不得已而用之买喧，是天道也捻悯。夫人之在道，若魚之在水淤毛；得水而生今缚，失水而死。故君子者常畏懼而不敢失道低淡。

豪杰秉職姓言，國(guó)威乃弱；殺生在豪杰查牌，國(guó)勢(shì)乃竭事期；豪杰低首，國(guó)乃可久纸颜。殺生在君兽泣，國(guó)乃可安；四民用靈胁孙，國(guó)乃無儲(chǔ)唠倦；四民用足，國(guó)乃安樂涮较。

賢臣內(nèi)稠鼻，則邪臣外；邪臣內(nèi)狂票，則賢臣斃候齿。內(nèi)外失宜，禍亂傳世闺属。

大臣疑主慌盯，眾奸集聚；臣當(dāng)君尊掂器，上下乃昏亚皂，君當(dāng)臣處，上下失序国瓮。

傷賢者灭必，殃及三世狞谱；蔽賢者，身受其害禁漓；嫉賢者跟衅，其名不全。進(jìn)賢者璃饱，福流子孫与斤，故君子急于進(jìn)賢，而美名彰焉荚恶。

利一害百撩穿，民去城郭；利一害萬谒撼，國(guó)乃思散食寡。去一利百，人乃慕澤廓潜；去一利萬抵皱，政乃不亂。

譯文

能夠拯救天下傾危的辩蛋，就能得到天下的安寧呻畸；能夠解除天下憂患的，就能夠享受天下的快樂悼院；能夠解救國(guó)家災(zāi)禍的伤为，就能夠得到天下的幸福。所以据途，恩澤遍及于百姓绞愚，賢人就會(huì)歸附他；恩澤遍及于萬物颖医，圣人就會(huì)歸附他位衩。賢人歸附的，國(guó)家就能強(qiáng)盛熔萧；圣人歸附的糖驴，天下就能統(tǒng)一。使賢人歸附要用德佛致，使圣人歸附要用道遂赠。賢人離去，國(guó)家就要衰弱了晌杰；圣人離去，國(guó)家就要混亂了筷弦。衰弱是通向危險(xiǎn)的階梯肋演，混亂是即將滅亡的征兆抑诸。

賢人執(zhí)政，能使人從行動(dòng)上服從爹殊；圣人執(zhí)政蜕乡，能使人從內(nèi)心里順從。從行動(dòng)上服從梗夸，便可以開始創(chuàng)業(yè)了层玲；從內(nèi)心里順從，才可以善始善終反症。使人從行動(dòng)上服從靠的是禮教辛块，使人從內(nèi)心里順從靠的是樂教。所謂的樂教铅碍，并非指金润绵、石、絲胞谈、竹尘盼，而是使人們喜愛自己的家庭，喜愛自己的宗族烦绳，喜愛自己的職業(yè)卿捎，喜愛自己的城邑，喜愛國(guó)家的政令径密，喜愛社會(huì)的倫理道德午阵。這樣治理民眾，然后再制作音樂來陶冶人們的情操睹晒，使社會(huì)不失和諧趟庄。所以有道德的君主，是用音樂來使天下快樂伪很；沒有道德的君主戚啥，是用音樂來使自己快樂。使天下快樂的锉试，國(guó)家便會(huì)長(zhǎng)治久安猫十；使自己快樂的，不久便會(huì)亡國(guó)呆盖。

不修內(nèi)政而向外擴(kuò)張的拖云，勞而無功；不事擴(kuò)張而修明內(nèi)政的应又，逸而有成宙项。實(shí)行與民生息的政策，民眾渴望報(bào)答君主株扛，國(guó)家就會(huì)出現(xiàn)許多忠義之臣尤筐；實(shí)行勞民傷財(cái)?shù)恼呋慵觯癖娦闹斜г咕鳎瑖?guó)家就會(huì)出現(xiàn)許多怨恨之民盆繁。所以說掀淘，熱衷于擴(kuò)張領(lǐng)土的，內(nèi)政必然荒廢油昂；盡力于擴(kuò)充德行的革娄，國(guó)家就會(huì)強(qiáng)盛。能保全自己本來所有的冕碟。國(guó)家就會(huì)平安拦惋；一味垂涎別人所有的，國(guó)家就會(huì)殘破鸣哀。統(tǒng)治殘酷暴虐架忌，世世代代都要受害。事情超過了限度我衬，即使一時(shí)成功叹放，最終也難免失敗。

不正己而正人者其勢(shì)拂逆挠羔，先正己而后正人才順乎常理井仰。行為拂逆是招致禍亂的根源，順乎常理是國(guó)家安定的關(guān)鍵破加。

道俱恶、德、仁范舀、義合是、禮，五者是一個(gè)整體锭环。道是人們所應(yīng)遵循的聪全，德是人們從道中所得到的，仁是人們所親近的辅辩，義是人們所應(yīng)做的难礼，禮是人們的行為規(guī)范。這五條缺一不可玫锋。所以蛾茉，起居有節(jié)，是禮的約束撩鹿；討賊報(bào)仇谦炬，是義的決斷；憐憫之心节沦，是仁的發(fā)端吧寺；修己安人窜管，是德的途徑；使人均平稚机，各得其所，是道的教化获搏。

君主下達(dá)給臣下的指示叫命赖条，書寫在竹帛上叫令，執(zhí)行命令叫政常熙。命有失誤纬乍，令就不能推行。令不推行裸卫，政便出現(xiàn)偏差仿贬。政有偏差，治國(guó)之道便不能通暢墓贿。道不通暢茧泪，奸邪之臣便會(huì)得勢(shì)。奸邪之臣得勢(shì)聋袋，君主的威信就要受到損害队伟。

千里之外去聘請(qǐng)賢人，路途十分遙遠(yuǎn)幽勒；招引不肖之徒嗜侮，路途卻十分近便。所以啥容，英明的君主總是舍棄身邊的不肖之徒锈颗，不遠(yuǎn)千里尋求賢人。因此咪惠，能夠保全功業(yè)击吱，尊崇賢人，臣下也能盡心竭力硝逢。

棄置一個(gè)賢人姨拥，眾多的賢人便會(huì)引退了；獎(jiǎng)賞一個(gè)惡人渠鸽，眾多的惡人便會(huì)蜂擁而至叫乌。賢人得到保護(hù)，惡人受到懲罰徽缚，就會(huì)國(guó)家安定憨奸，群賢畢至。

民眾都對(duì)政令懷有疑慮凿试，國(guó)家就不會(huì)得到安定排宰；民眾都對(duì)政令困惑不解似芝，社會(huì)就不會(huì)得到治理。疑慮消失板甘，困惑解除党瓮，國(guó)家才會(huì)安寧。

一項(xiàng)政令違背民意盐类，其他政令也就無法推行寞奸；一項(xiàng)惡政得到實(shí)施，無數(shù)惡果也就從此結(jié)下在跳。所以枪萄，對(duì)順民要實(shí)施仁政，對(duì)刁民要嚴(yán)加懲治猫妙，這樣瓷翻，政令就會(huì)暢通無阻，人無怨言了割坠。用民眾所怨恨的政令去治理懷有怨氣的民眾齐帚，叫做違背天道；用民眾所仇恨的政令去治理懷有仇恨的民眾韭脊，災(zāi)禍將無法挽救童谒。治理民眾要依靠貧富均平，貧富均平要依靠政治清明沪羔。這樣饥伊，民眾便會(huì)各得其所，天下也就安寧了蔫饰。

犯上的人反而更加高貴琅豆，貪鄙的人反而更加富有，雖然有圣明的君王篓吁，也無法把國(guó)家治理好茫因。犯上的受到懲處，貪鄙的受到拘禁杖剪，這樣教化才能得到推行冻押，各種邪惡也就自然銷匿。品德高尚的人盛嘿，是無法用爵祿收買的洛巢；講究節(jié)操的人，是無法用威刑屈服的次兆。所以圣明的君主征求賢人稿茉，必須根據(jù)他們的志趣來羅致。羅致品德高尚的人，要講究禮節(jié)漓库；羅致崇尚節(jié)操的人恃慧，要依靠道義。這樣渺蒿，賢士便可以聘到痢士，君主的英名也可以保全了。

圣人君子能夠明察興衰的根源蘸嘶，通曉成敗的端倪良瞧，洞悉治亂的關(guān)鍵，懂得去就的時(shí)節(jié)训唱。雖然窮困，也不會(huì)貪圖將亡之國(guó)的高位：雖然貧苦挚冤，也不會(huì)茍取衰亂之邦的厚祿况增。隱姓埋名、胸懷經(jīng)邦治國(guó)之道的人训挡，時(shí)機(jī)到來后一旦行動(dòng)澳骤，便可以位極人臣。君主的志向一旦與自己相投澜薄，便可以建立絕世的功勛为肮，所以，他的道術(shù)高明肤京，美名流芳千古颊艳。

圣明的君主進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，并不是出于喜好忘分，而是用來誅滅殘暴棋枕，討伐叛亂。用正義討伐不義妒峦，就像決開江河之水去淹滅小小的火炬一樣重斑，就好像在無底的深淵旁邊去推下一個(gè)搖搖欲墜的人一樣，其勝利是必然的肯骇。圣明的君主之所以安靜從容而不急于進(jìn)兵窥浪，是不愿造成過多的人員和物質(zhì)損耗。戰(zhàn)爭(zhēng)是不吉祥的東西笛丙，天道是厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的漾脂。只有在迫不得已時(shí)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，才是順乎天道的若债。人和天道的關(guān)系符相，就像魚與水一樣。魚得到水便可以生存，失去水肯定要死亡啊终。所以镜豹，君子們常常是心存敬畏，一刻也不敢背離天道蓝牲。

專權(quán)跋扈的大臣執(zhí)政趟脂，國(guó)君的威望就會(huì)受到傷害。生殺大權(quán)操于其手例衍，國(guó)君的權(quán)勢(shì)也就衰竭了昔期。專權(quán)跋扈之臣俯首從命，國(guó)家才能長(zhǎng)久佛玄。生殺之權(quán)操于國(guó)君硼一，國(guó)家才能安定。百姓窮困梦抢，國(guó)家就沒有儲(chǔ)備般贼。百姓富足，國(guó)家才會(huì)安樂奥吩。

重用賢臣哼蛆，奸臣就會(huì)被排斥在外了。重用奸臣霞赫，賢臣就會(huì)被置于死地了腮介。親疏不當(dāng)，禍亂就會(huì)延傳到后世了端衰。

大臣自比君主叠洗，眾奸就會(huì)乘機(jī)聚集。人臣享有君主那樣的尊貴靴迫，君臣名分就會(huì)昏昧不明惕味。君主淪為臣子那樣的地位，上下秩序就會(huì)顛倒混亂玉锌。

傷害賢人的名挥，禍患會(huì)殃及子孫三代。埋沒賢人的主守，自身就會(huì)遭到報(bào)應(yīng)禀倔。妒忌賢人的，名譽(yù)就不會(huì)保全参淫。舉薦賢人的救湖，子孫后代都會(huì)受惠于他的善行。所以君子總是熱心于推薦賢人涎才，因而美名顯揚(yáng)鞋既。

對(duì)一個(gè)人有好處力九，對(duì)一百個(gè)人有害處，民眾就會(huì)離開城邑邑闺。對(duì)一個(gè)人有好處跌前，對(duì)一萬個(gè)人有害處，全國(guó)就會(huì)人心離散陡舅。除掉一個(gè)人而有利于一百個(gè)人抵乓，人們就會(huì)感慕他的恩澤。除掉一個(gè)人而有利于一萬個(gè)人靶衍，政治就不會(huì)發(fā)生混亂了灾炭。