詩詞溫故：以詩人心讀詩人詩侠驯，古詩的正確打開方式抡秆。
七夕被今天的中國人成為中國的情人節(jié)，和2月14日那位“西方的情人”比起來吟策，似乎不那么正宗儒士，也沒那么自信。
這一方面檩坚，是立場的問題着撩。情人節(jié)本是西方的節(jié)日，中國沒有情人節(jié)匾委，硬要去蹭拖叙，只好不那么正宗。另一方面赂乐，也和牛郎織女的故事有關薯鳍。在我們的故事中，牛郎織女并沒有多少浪漫可言挨措，甚至還有點粗俗野蠻挖滤。
牛郎出身低微崩溪，父母雙亡，由兄嫂撫養(yǎng)斩松，成家已是無望伶唯，教育更是無緣，只有身上一點老實勤懇的秉性惧盹，為他人生贏來了一點轉機抵怎。但這種轉機也是基于理學層面的：不能虧待老實人。而浪漫向來是被理學嫌棄的岭参，可以說反惕，他這一生，和浪漫絕緣演侯。
這樣一來姿染，轉機的方式也就變得簡單而粗暴。由一頭老牛充當掮客秒际，教他如何通過偷衣服的方式將洗澡的女人弄回家悬赏。這種方式和一棒子打暈拖回家過日子沒有多大的區(qū)別，本質就一個字：搶娄徊。
搶婚據(jù)說是人類早期通用的做法闽颇。“婚”字即由此產生寄锐，和現(xiàn)代文明精神背道而馳兵多，然而，這可能是那時候底層男子的唯一出路橄仆，也符合男女大防的道德要求剩膘，所以為封建倫理所認同所歌頌，但絕對和浪漫無關盆顾。
有點文化的人怠褐，一般不會這樣。即使面臨絕境您宪，如董永奈懒，也是意淫上天慈悲，主動降一仙女宪巨，幫他脫離困境磷杏，多少還有點浪漫的色彩。而非簡單地找一個棒子揖铜，偷偷踅到背后把人家打暈茴丰。
至于一年一度的見面場景达皿，也絲毫談不上浪漫天吓。牛郎借助牛皮贿肩，千里迢迢趕來，手里非但沒有鮮花龄寞，肩上還挑著擔子汰规。擔子前后各有一個筐，一個筐里是鍋碗瓢盆物邑，一個筐里是他們的孩子溜哮，還有一個稍微大點的孩子坐不下苛谷，只好站在他的身邊冷守。
這哪里是來約會，簡直是來逃難炬转！此時科阎，他的心中恐怕只有一個想法述吸，老婆沒了，家里窮锣笨，再也娶不起老婆了蝌矛，不行，我要找回老婆错英，找回孩子們的媽入撒。不然，這往后的日子就沒法過了椭岩。這是正趁┐活下去的唯一盼頭，誰都別想攔著我判哥！帶孩子來氮唯，是為了讓母親回心轉意，好跟他回家姨伟；帶鍋碗瓢盆惩琉，寓意菜米油鹽的生活，是窮人們人生唯一的追求夺荒。在這樣場景中瞒渠，你讓他們如何談感情談浪漫。
沒有任何浪漫可言技扼，那為什么秦少游在他的詩中伍玖，還要說這樣的會面“勝卻人間無數(shù)”呢？這本是人間最普通的感情剿吻，最通俗的想法窍箍。可能牛郎臨出門前，還專門受過鄰居王嫂的教導椰棘，才帶得這么齊整纺棺，富有象征味道。這樣的感想和想法邪狞，怎么能“勝卻人間無數(shù)”呢祷蝌。
只有一種解釋，少游詩中的牛郎和織女帆卓，并非我們所熟知的牛郎和織女巨朦。
牛郎織女的故事，有很多不同的版本剑令，并非只有我們所知道的那樣糊啡。這個故事源于天上的兩個星星，從一產生到今天吁津，經過了一個相當漫長的發(fā)展過程悔橄，在不同的歷史時期，都有著不同的版本腺毫。
那么癣疟，少游筆下的牛郎和織女，是基于哪個時期那種版本的判斷呢潮酒？這還要從他詩中的一句話說起：“金風玉露一相逢睛挚，便勝卻人間無數(shù)”。
“金風玉露”出自李商隱的一首詩：
恐是仙家好別離急黎，故教迢遞作佳期扎狱。
由來碧落銀河畔，可要金風玉露時勃教。
清漏漸移相望久淤击，微云未接過來遲。
豈能無意酬烏鵲故源，惟與蜘蛛乞巧絲污抬。
在這首詩中，牛郎還不是人間的放牛娃绳军，而是天上的神仙印机。《荊楚歲時記》說门驾，“天河之東有織女射赛，天帝之子也，年年織杼勞役奶是，織成云錦天衣楣责。天帝哀其獨處竣灌，許配河西牽牛郎，嫁后遂廢織纴秆麸。天帝怒初嘹，責令歸河東，唯每年七月七日夜渡河一會”蛔屹。
大意是天帝看到織女織作辛苦削樊，專門為他找了一個男神豁生，并親自賜婚兔毒。可婚后甸箱，他們忙著過蜜月育叁，耽誤了織布。天帝大怒芍殖，又把他們分開豪嗽，只許一年一見。
所以豌骏，李商隱一開口就是“仙家好別離”龟梦。所謂仙家，說的就是這兩位神仙窃躲。李商隱的意思是计贰，神仙們就喜歡干些滅絕人性的事情，一定要萬里迢迢蒂窒，一年才見一次躁倒，恐怕這對他們來說特別好玩吧。整句話落在了“佳期”洒琢。
什么才是佳期呢秧秉？李商隱說，首先要選擇一個好的地點：碧落銀河畔衰抑；其次要選擇一個好的時間：金風玉露時象迎。秋天五行屬金，白露也在秋天呛踊，所謂金風玉露時挖帘，即指秋天最美好的時刻，在這里具體就是“七夕”恋技。
兩對神仙拇舀，擁有較好的文化素養(yǎng)，過著較為優(yōu)渥的生活蜻底，沒有柴米油鹽的羈絆骄崩，沒有兒女的牽掛聘鳞，可以精心選擇佳期，并在約定的時間相會要拂，形成一種無比浪漫的氛圍抠璃。
明白了這層含義，我們再來看《鵲橋仙》脱惰。
所謂“金風玉露一相逢搏嗡，便勝卻人間無數(shù)”，就是在最美的時候遇見你比什么都強拉一〔珊校可能在秦觀那時，織女牛郎的故事與李商隱時期相比蔚润，還沒有什么發(fā)展磅氨，也可能是已經有了放牛娃的故事。但兩相對比嫡纠，詩人更鐘情于仙人之間的愛情傳說烦租，所以有意做了選擇。
后句特意提出“人間”除盏，也是專門和前句的神仙相對叉橱。意指在神仙的世界里，相會是一件彌足珍貴的事情者蠕，要挑選最好的時間窃祝，拿出最大的誠意，做出最好的準備蠢棱。這樣的相逢锌杀，遠勝過人間凡夫俗子的無數(shù)次相會相約，落腳點同樣也放在了“佳期”上泻仙。
在少游的詞中糕再，為了這次佳期，兩人可是費勁了心思玉转。我們看前面的三句“纖云弄巧突想，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡”究抓。
織女是織界的女神猾担，自然要有些非凡的手段。據(jù)說刺下，她所織布的原料是云霞绑嘹，織出的布精美無比￠佘裕“年年機杼勞役工腋，織成云錦天衣”姨丈，天衣，在另一個典故里面擅腰，是沒有縫紉痕跡的（天衣無縫）蟋恬。可以想見趁冈，她所選用的原料歼争，是何等的纖細、靈動渗勘，讓人看不到痕跡沐绒。所以說是“纖云”。
所謂“傳恨”呀邢，也并非真的有仇洒沦，乃是傳統(tǒng)文化中男女之間特有的一種情愫豹绪，是一種非常微妙的感情价淌。在傳統(tǒng)文化秩序中，男女之間不方便直接說“愛”瞒津，但又要向對方傳遞這種相親相愛的感情蝉衣，只好用其他的詞語代替。即使在今天巷蚪，情人們可以隨便說“愛”病毡，但有時也會感覺“愛”不足以表達彼此之間的那種復雜的感情，特別是遇到一點小矛盾屁柏，在難舍難分的心理狀態(tài)下啦膜，“恨”可能比“愛”更能表達這種無法言說的感情。就像白居易在總結唐明皇與楊貴妃的愛情時說“天長地久有時盡淌喻，此恨綿綿無絕期”僧家，雖然字面上是恨，但此前一句“在天愿作比翼鳥裸删，在地愿為連理枝”已經暴露了內心八拱。那是一種愛不足以言說的感情，是一種經歷重大變故而忠貞不渝涯塔、更深層次的愛肌稻。少游有一首懷念佳人的詞，首句就是“天涯舊恨匕荸，獨自凄涼人不問”爹谭。其中的“舊恨”，也是一種更深層次的愛榛搔。
所以诺凡，綜合來看齿风，“纖云弄巧，飛星傳恨”绑洛，就是說為了這次難得的見面救斑，不知織女煞費了多少心思，精挑細選了多少纖云真屯，用那些那些富有靈性的纖云脸候，醞釀了多少個巧合的機緣；不知那飛逝的流星绑蔫，不辭辛苦运沦，來來往往，在他們之間穿梭配深，傳送了多少掏心的話語携添；籌劃了多少相會的計劃，才終于換來了這美好的一天篓叶，讓他們能在七夕的夜里烈掠，渡過漫漫銀河，來這里相會缸托。
“纖云弄巧”左敌，在某種程度上，也化用了《古詩十九首》“纖纖擢素手俐镐，札扎弄機杼矫限；終日不成章，泣涕零如雨”佩抹。云是織女的原料叼风，織是織女的主業(yè)，可是棍苹，為了這次相會无宿，她已經無心主業(yè)，以纖云的靈動廊勃，不去織布懈贺，而去制造醞釀機會，這樣的結果坡垫，云雖然巧梭灿，但布必定是織不成的”疲“終日不成章”雖然不說堡妒，但“泣涕零如雨”已潸然而至。
“暗度”一方面指夜里渡河溉卓，另一方面也有偷偷的意思皮迟。畢竟是私人的相會搬泥，要有私人的空間，這更增添了佳期的難度和神秘感伏尼。然而也只有在這種高難度的籌備和密不透風的行進當中忿檩，“金風玉露”的出現(xiàn)，才顯得彌足珍貴爆阶，令人眼前一下子就豁然起來燥透，從而真正認同那個“勝卻人間無數(shù)”的說法。
《齊諧記》中記載了個故事：“桂陽城武丁有仙道辨图，常在人間班套。忽謂其弟曰：‘七月七日織女渡河，諸仙悉還宮故河，吾向以被召吱韭，不得停，與汝別矣鱼的±砼瑁’弟問：‘織女何事渡河?兄何當還?’答曰：‘織女暫詣牽牛，吾去后三千年當還耳鸳吸⊙妫’明旦速勇，失武丁所在晌砾。世人至今猶云：七月七日織女嫁牽牛》炒牛”?
從故事可見养匈，不只是他們自己為相會作了無數(shù)準備工作，連整個天庭都伪，都在為他們的相會回避（“諸仙悉還宮”）呕乎，可見這件事的重要性和時機的特殊性。惟其如此陨晶，才更加難得猬仁。而纖云、流星先誉、銀河與金風玉露交織所形成的獨特畫面感湿刽，更是為這次會面搞足了氛圍，才終于有了“便勝卻人間無數(shù)”的贊嘆褐耳。
惟其如此诈闺，才是真浪漫。
誰說七夕不浪漫铃芦，牛郎本是神仙種雅镊！
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