36.封面的文字就很吸引人，“將就的是日子亦镶，講究的才是生活日月，儀式感，讓平淡日子遇見格調(diào)生活”染乌。儀式感不流于表面山孔，不拘泥于形式，不要非給別人留下什么印象荷憋，而是讓我們的心能夠真切地感知生命台颠，充滿熱情地面對生活。全書分為5個章節(jié)詳述儀式感及其重要性勒庄，還有別人的案例參考串前，倡導(dǎo)我們用心生活，而不是拼命生存实蔽。平淡的日子里荡碾，當你懂得了給自己制造驚喜，生活就充滿了儀式感局装，而那些所謂的無趣坛吁，正是因為缺少了儀式感劳殖。

第一章，我們用盡了全力拨脉，只為過好這平凡的一生哆姻。你也許會抱怨命運，可是命運其實對你很好玫膀，它沒有給你特別的驚喜矛缨，也沒有給你足夠慘烈的打擊，它給了你永恒的平淡帖旨，給所有人都一樣箕昭。幸福原來非常簡單，很多看起來并不起眼的瞬間解阅，就是幸福的源泉落竹。我們的人生終究還是因為那些生活中的小事而有所不同。它們沒有實體瓮钥，不能觸摸筋量，無法量化，但它們是比“第一次”和“一輩子”更加值得紀念的東西碉熄。平凡是我們生活的本來面貌。我們要有把生活給的一地雞毛肋拔，扎成最漂亮的雞毛撣子的勇氣和智慧锈津。就算再平常的小事，只要帶著儀式感去做凉蜂，就能從心理上重新定義琼梆。每天出門前將自己打扮得美美的，不僅會贏得別人的尊重窿吩，自己也會萌生對生活的敬意茎杂，心理也良好暗示，這真是美好的一天纫雁。心理學(xué)家榮格曾說煌往，正常的身心需要一定的儀式感。生活從來都不是用來對付的轧邪，而是要用心過好的刽脖。我們的生活如此美麗，值得我們莊重地去對待忌愚。我們在日夜勞作里忘記了抬頭看星星曲管，卻依然不能怠慢那些特殊的時刻，那些值得紀念的人日子和值得陪伴的人硕糊。儀式院水，是讓平凡的日子發(fā)光的魔法腊徙，它提醒我們生命中重要的人和時刻，并從中感受到愛檬某、希望和生生不息的力量昧穿。

第二章，把時光的美好收集在身邊橙喘，用朝圣般的儀式開啟生活的每一天时鸵。儀式，它就是使某一天與其他日子不同厅瞎，使某一刻與其他時刻不同饰潜。有趣，源于我們對生活的熱愛和簸，能讓我們從平時細微的小事中抽取出有趣的點彭雾，建立一個有趣的儀式。解讀發(fā)現(xiàn)生活的真味锁保，有趣薯酝，能讓我們始終對世間萬物保持一種包容的態(tài)度，讓我們在平凡瑣碎的日子里能夠過得有滋有味爽柒。一個有趣的人吴菠，必然是熱愛生活的人，總是報著一種樂觀積極的態(tài)度浩村，即使生活再怎么疲憊做葵，他們也總能從中發(fā)現(xiàn)快樂和溫暖。中國最后一個士大夫心墅，汪曾祺在自己的文章寫過酿矢，安身之本，必資飲食怎燥，凡事不宜茍且瘫筐，而飲食尤甚。

第三章铐姚，儀式感是給我們一個契機去找到真實的自己策肝。對生活沒有任何要求，生活回報給你的只有荒蕪谦屑。努力的人們驳糯，經(jīng)常把本該簡單快樂的生活，硬生生過成了“生”和“活”氢橙。不要活的太潦草酝枢，精致早餐卡睦，是給一天好心情寫的序言污筷。時間的珍貴妙啃，是最不可抵抗的一個花費间狂。一個人對美好生活追求的缺失，才是人生中最可怕的貧窮竣付。煩瑣的日常生活把一些人壓榨得沒有一絲靈氣和活力诡延。每條星光璀璨之路都必定布滿荊棘，但那卻是我們通往未來的必經(jīng)之路古胆。把節(jié)奏融入生活里就是一種儀式肆良，而儀式感往往就是讓我們生活得更有節(jié)奏。不同節(jié)奏逸绎，合奏出精彩的人生惹恃。忙碌的生活里，緊張拼搏與放松休憩同等重要棺牧，每一個環(huán)節(jié)都要全心全意投入其中巫糙。儀式感在某種程度上就是一種心理錨定，給人以確定感和秩序感颊乘。

遇到的人参淹，有些是恒星，有些注定是流星乏悄，我們不可能去一一把握浙值。你擁有怎么樣的內(nèi)心，便擁有怎樣的人生纲爸。儀式感里也囊括了禮儀 亥鸠。德國總理默克爾曾經(jīng)表示過，政治家要重復(fù)识啦，一直重復(fù)到大家都明白為止，重復(fù)到大家認可為止神妹。

第四章颓哮，儀式感是一種人生的修行。我們總是習慣性地追逐鸵荠，習慣性地索取冕茅，習慣性地奔走，朝著那些所謂的夢想和未來蛹找∫躺耍快是一種速度，慢是一種哲學(xué)深度庸疾。不忘初心乍楚，方得始終。很多人畢生都在奮斗届慈，努力證明自己生命的不凡徒溪。有的人選擇用事業(yè)成功來證實忿偷，有的人用權(quán)勢來證實，有的人憑借巨額財產(chǎn)證實臊泌，有的人用滿腹才華來證實鲤桥。我們太把自己當回事了。人生是一個奇怪的過程渠概，有時往往追求得越兇猛茶凳，失去得就越多。如果你在錯過太陽時哭泣播揪，請擦干眼淚等星空贮喧。我們總習慣在別人風生水起的光鮮亮麗里，去發(fā)現(xiàn)自己生活的不如意剪芍，然后自怨自艾塞淹。其實大多給別人看的生活，都經(jīng)過包裝和美化罪裹。如果你以美好的眼光來觀察這個世界饱普，淡定從容地享受生活，你就永遠能看見天使的面容状共。星星在哪里都閃亮套耕，只看你有沒有抬頭去仰望，生活在哪里都一樣峡继，不一樣的是你選擇怎樣去生活冯袍。生活是一杯白開水，之所以味道不同碾牌，是因為我們給它添加了不同的調(diào)味料康愤。悅?cè)苏弑姡瑦偧赫咄醪奥稹Ｋ哉骼洌覀円诓蛔运降耐瑫r，學(xué)會愛自己誓琼，把更多的沉淀留給自己检激。有時粗茶淡飯未必輸給山珍海味，簡單未必遜色于繁華腹侣。儀式就是把本來單調(diào)普通的事情變得不一樣叔收，而儀式感是讓我們對所在意的事情，懷有敬畏且尊重的心理傲隶。儀式感能夠喚起我們對美好生活的尊重和向往饺律。

第五章，你用心的套路伦籍，會成為漫長人生里我微笑想起的甜蜜蓝晒。重點闡述家庭中腮出，父母給孩子的儀式感，比如生日芝薇，開學(xué)等對孩子來說重要的時刻的重視胚嘲。美國家庭中有一些常見的儀式，像生日帽洛二，開心罐馋劈，在固定時間吃飯，秘密的拉手方式晾嘶，家庭時間膠囊妓雾，固定的家庭活動，開學(xué)第一天的合影垒迂，特別節(jié)日的全家福等等械姻，都會為我們帶來啟示。還有愛情中對愛人做的特別化的机断，有些甚至屬于微不足道的事楷拳，目的都是讓家庭幸福，使日子別致吏奸，讓生活驚喜欢揖，使生命充實。

不是這世界變化迅速奋蔚，也不是生活節(jié)奏太快她混，只是我們常常忘記慢下來。哪怕只是把東西布置整齊泊碑，也是一種儀式坤按。所有美好的記憶都跟儀式有關(guān)，從我們每天起床開始馒过，到一天結(jié)束晋涣；從年初開始，到歲末結(jié)束沉桌；從出生開始，到終點結(jié)束算吩。日子常沉羝荆快得來不及細數(shù)，如果每一天都只是急著向前奔跑偎巢，到最后才恍然發(fā)現(xiàn)我們能握住的少之又少蔼夜。相反，慎重地對待每一天压昼，每一刻求冷，用儀式感豐盈生命瘤运，豐盈愛的表達，我們才會被滿滿的幸福包圍匠题。生活中的很多事情拯坟，發(fā)生時毫無征兆，結(jié)束的時候也無跡可尋韭山。那些平凡的日子總是很容易被遺忘郁季，我們需要做一些特別的事情，留在記憶里钱磅，成為一種紀念梦裂。很多時候，我們總想為自己的今后做些準備盖淡，但唯獨忘了當下年柠，苛待自己，疏忽自己褪迟，是一種對生活的缺失冗恨。省略了前半生的美好儀式，最后換來的只是一場豪華的葬禮牵咙。能決定你走多遠的從來不是年齡派近，而是你到底想過什么樣的人生。情感是最不受控制的洁桌，就像喝一杯冰涼的水渴丸，然后用很長很長的時間，化成一滴一滴的熱淚另凌。如果你這輩子注定要打很多場硬仗谱轨，那么你最應(yīng)該打贏的人是你自己。

37.《禪心歡喜心》吠谢，日本作者所著土童，他1932年出生，后來成為寺院主持工坊。翻開書的時候献汗，腦海里突然浮現(xiàn)出一句話，“人身難得王污，佛法難聞罢吃，中國難生”，也許作者的法只是表淺浮層論說昭齐。當初佛法傳至日本尿招，融合本土文化，禪味漸生，而且影響了其它行業(yè)的主旨文化就谜，比如茶道怪蔑，插花。日常我們都用有用丧荐、無用的價值判斷體系思考缆瓣，會問參禪有什么價值？他自己不能明確地表達出來篮奄。即使說出來捆愁，聽者未必理解。像對一個不懂棒球的人說棒球的好窟却，完全屬于對牛彈琴昼丑。真正體會過了，才會明白其中的真意】浜眨現(xiàn)實里本末倒置的事菩帝，成了道理，我們在漩渦中掙扎茬腿，自認為了不起呼奢，自覺得光芒萬丈，風生水起切平，呼風喚雨握础，卻始終參不透生命的意義價值。坐禪為了探尋本性悴品，在自由的天地任我獨步禀综。坐下即佛，能明澈另一番天地苔严。書中作者介紹了坐禪的基本方法定枷，挺直脊柱，放慢呼吸届氢，四到五次每分鐘欠窒，通過數(shù)息平心靜氣。寺廟的修行中每年定時在禪堂固定打坐一周退子，甚至連休息都不允許岖妄，只坐在固定的地方打坐參悟。另外也有椅子禪寂祥、行禪衣吠、臥禪，處處皆禪壤靶。禪門公案是修行者研究的內(nèi)容，每個人的理解惊搏，反饋贮乳，所悟都不同忧换，在作者的觀點里，你自己就是你獨有的公案向拆。打坐時多想也不行亚茬，想忘卻做不到，該怎么辦浓恳？那就轉(zhuǎn)移視線刹缝，對空墻或其它能專注的東西。追求快樂颈将，逃避痛苦屬于人的本能梢夯，善慈大悲屬于本性，擦掉蒙上的灰塵晴圾，人人得解脫颂砸，邁進不同凡響的心境，會發(fā)現(xiàn)日日是好日死姚，歲歲皆好時人乓。

38.高校的教材《人像攝影》，書較薄都毒，內(nèi)容純屬入門基本色罚，一章用來講器材，一章說曝光账劲，一章寫構(gòu)圖戳护，最后一部分講人像姿勢。光圈控制景深大小涤垫，拍攝時相機與被拍攝者距離也會影響景深姑尺。距離與被拍者越近，景深越小蝠猬，反之越大切蟋。書中的光繪作品比較有創(chuàng)意，難度系數(shù)其實不高榆芦。影棚內(nèi)自控快門條件下助手穿黑色衣服給裸體模特繪出衣服柄粹，最后打閃光燈照亮模特，完成拍攝匆绣。攝影和學(xué)象棋類似驻右，基本步法非常簡單，每個棋子如何走崎淳，如何吃堪夭，如何守，但高手的招式和心中預(yù)判高出一籌。相機參數(shù)設(shè)定不難森爽，準確曝光也簡單恨豁，可是如何拍攝出拍案叫絕的作品，得攝影師勤修苦練爬迟。

39.《人像攝影擺姿技法》采用多圖展示案例橘蜜，較系統(tǒng)地歸納了人像拍攝類別。前期應(yīng)該充分準備付呕，計劃周詳计福，了解現(xiàn)場。服裝徽职、道具象颖、妝容、發(fā)型都在考慮之列活箕。服裝主題主要有時尚服裝力麸、民族、性感育韩、職業(yè)克蚂、休閑、運動服裝等筋讨。外景包括草地埃叭、沙灘、工廠悉罕、公園等赤屋，室內(nèi)的家居環(huán)境、咖啡館壁袄、酒吧类早、書店等都可作為場景。擺姿以協(xié)調(diào)優(yōu)雅自然為美嗜逻。創(chuàng)意部分只提及錯位攝影涩僻。針對人像拍攝還給出了一些小技巧≌磺辏控制大小眼的方法逆日，改變拍攝角度，讓小的眼睛靠近鏡頭萄凤，大的遠離鏡頭室抽。避免臉過長的反復(fù)，可以用劉海靡努、帽子坪圾、發(fā)帶等遮擋晓折。避免臉過短的方法，露出額頭神年，笑的時候露出牙齒拍攝已维。提高拍攝角度昌简，用衣領(lǐng)跨细、圍巾等掩蓋松捉，可以避免脖子過長。為避免腿部短飘千，可以用仰視拍攝，穿高跟鞋栈雳。避免手臂過粗护奈，則應(yīng)選帶袖子的衣服，盡量避免張開雙臂哥纫。如果拍攝向前跑動的人像霉旗，至少選擇1/500以上的快門速度。

40.《職業(yè)培訓(xùn)師的8堂私房課》蛀骇，一本沒讀幾頁就很失望厌秒，讀完更失望的書。為了學(xué)習各種場合的主持和講課思路而購買擅憔，讀完后發(fā)現(xiàn)鸵闪，寫的只在皮毛，也能理解暑诸，如果作者都把精髓公之于眾蚌讼，他的飯碗則不好端。八堂課分別是認清職業(yè)角色个榕，操練基本技能篡石，高手勝在課程設(shè)計，自助者天助西采，妙用四大元素凰萨，活用四大教法，善用教學(xué)工具苛让，培訓(xùn)師的成長規(guī)劃沟蔑。第一章中，“三一律”是第一次見到狱杰，就是培訓(xùn)如果要收到良好的效果瘦材，一定要實現(xiàn)將外在的學(xué)習要求轉(zhuǎn)化為學(xué)員內(nèi)在的學(xué)習需求，把外在的知識仿畸、理念與技能轉(zhuǎn)化為學(xué)員內(nèi)在的素質(zhì)和能力食棕，將內(nèi)在的素質(zhì)和能力轉(zhuǎn)化為外在的行為朗和，形成學(xué)習需求、素質(zhì)和能力簿晓、行為習慣三位一體化眶拉。而培訓(xùn)師的職業(yè)使命是傳導(dǎo)——把知識傳授給他人，放大——擴增自己的能量憔儿，延伸——延續(xù)自己的職業(yè)生命忆植，回饋——把得到的進行升華。既然講培訓(xùn)谒臼，肯定會說到緊張的處理方法朝刊。作者給出五種技巧，緩解緊張蜈缤。第一拾氓，生理舒緩法，大腦空白是腎上腺素增加底哥，加大了耗氧量咙鞍，深呼吸可以增加供氧量，使大腦正常工作趾徽。第二续滋，心理誘導(dǎo)法，回想喜悅附较，預(yù)演成功吃粒，心理默默給自己打氣。第三拒课，自我解脫法徐勃，外重者內(nèi)濁。把對自己的預(yù)期放下早像，先不管結(jié)果好與壞僻肖，沒有壓力自然就沒有緊張。當自尊心是零的時候卢鹦，自信心無限臀脏。第四，壓力轉(zhuǎn)換法冀自，把壓力的還給學(xué)員揉稚，負向消弭。第五熬粗，超量準備法搀玖。準備充分，大量演練驻呐，這是最有效的消除緊張的策略灌诅。

另外芳来，課程導(dǎo)入有五種方法，第一猜拾，設(shè)疑導(dǎo)入即舌；第二，引言導(dǎo)入挎袜；第三顽聂，事例導(dǎo)入；第四盯仪，數(shù)據(jù)導(dǎo)入芜飘；第五，演示導(dǎo)入磨总。開場最禁忌自殺式的導(dǎo)入，說不太會講話笼沥，說非常緊張蚪燕。自夸式當然也不妥，大家都喜歡謙遜的人奔浅。結(jié)尾五種手法則是馆纳，一，綜述結(jié)尾汹桦，二鲁驶，提煉結(jié)尾，三舞骆，呼應(yīng)結(jié)尾钥弯，四，激勵結(jié)尾督禽，五脆霎，懸念結(jié)尾。作為講臺上的主導(dǎo)者狈惫，有必修的四項風范睛蛛，服飾，表情胧谈，身姿忆肾，語言。除了對自身的準備和課程打造菱肖，培訓(xùn)師對學(xué)員也要有所了解客冈。學(xué)員基本分為反思型、推理型蔑滓、踐行型郊酒、感受型四種遇绞。針對不同思維模式的學(xué)員，培訓(xùn)師語言模式以及培訓(xùn)方式應(yīng)該靈活多樣燎窘。講課現(xiàn)場肯定會有這樣那樣的意外狀況摹闽，內(nèi)容出現(xiàn)錯漏、氣氛沉悶褐健、遇到挑釁找茬者付鹿、課堂秩序混亂、學(xué)員總有質(zhì)疑等情況蚜迅，完全考驗培訓(xùn)師臨場發(fā)揮能力舵匾。不過經(jīng)歷的多了，準備充足谁不，都能輕松化解應(yīng)對坐梯，因為天助自助者。為了讓課堂精彩紛呈刹帕，可以運用四大元素吵血，第一種，新知元素偷溺，包括新事例蹋辅，新數(shù)據(jù)，新理論和新技能挫掏。第二種侦另，哲理元素，比如企業(yè)家總結(jié)什么叫幸福尉共，第一叫做生得好褒傅，第二叫做活得長，第三叫做病得晚爸邢，第四叫做死得快樊卓。第三種，情感元素杠河。第四種碌尔，綜合案例，達到人有我新券敌，人新我好唾戚，人好我變。為了保證培訓(xùn)效果待诅，故事最為有用叹坦。比如，一位牧師在布道的時候卑雁，告誡信徒不能喝酒募书，喝酒有害健康绪囱。為了證實這一點，牧師準備了兩只杯子莹捡，一只杯子里面裝滿水鬼吵，一只杯子里面裝滿酒。然后篮赢，牧師抓來一只蟲子齿椅，先把蟲子放在裝水的杯子里面，蟲子爬了出來启泣。接著牧師又把蟲子放在裝酒的杯子里面涣脚，馬上，可憐的小蟲子在酒精里掙扎了幾下就死去了寥茫。于是遣蚀，牧師問信徒，大家都明白了吧纱耻？“明白了”“明白什么了妙同？”? 一位信徒回答說，喝酒膝迎，肚子里就不會長蟲子。

培訓(xùn)中常用到教學(xué)工具胰耗，以PPT居多限次，也有寫字板，可能會配合背景音樂柴灯。書的最后還附帶了幾個培訓(xùn)游戲卖漫，不過都是網(wǎng)上能搜到的≡海總的來說羊始，把六個方面（一個定位，一個目標查描，一個產(chǎn)品突委，一個品牌，一個起點冬三，一個資源）做好了匀油，成為優(yōu)秀的職業(yè)培訓(xùn)師的進程就會大大加快，先當專家勾笆，后做教練敌蚜，再成為導(dǎo)師。

41.《冥想》

書的排版做了基本設(shè)計窝爪，至少行間距寬松弛车，閱讀起來不會覺得壓抑齐媒，乏累。書中給出了概念纷跛，冥想是覺知而非思考喻括。讓你的自我來到意識的中心，你就是和平忽舟、幸福和快樂双妨。這樣的理念和“佛是過來人，人是未來佛”基本相同的意思叮阅。自由是你的本性刁品，要反反復(fù)復(fù)地體驗它，直到它與你同化浩姥。有的人把內(nèi)在本性稱作“三摩地”挑随，而也可以稱為“涅槃”，“圓滿”或“開悟”勒叠，標簽都不重要兜挨，只要我們能修煉到那樣的層級和境界。冥想有很多好處眯分，比如對健康狀況和人際交往都能得到極大的改善拌汇。在初始階段，冥想具有理療作用弊决，能夠放松緊張的肌肉與自主神經(jīng)系統(tǒng)噪舀，緩解精神壓力。

冥想是一個過程飘诗，讓意念放下對問題的思考与倡、分析、判斷昆稿、回憶纺座，以及對過去的執(zhí)著、對未來的期待溉潭。它是一種非常簡單净响、安靜、不費力氣的專注與清明喳瓣。在冥想過程中别惦，我們應(yīng)當盡量避免胡思亂想，浮想聯(lián)翩夫椭。我們的大腦總是有一個傾向掸掸，就是用過去的思維模式去想象未來可能發(fā)生的種種。有幾個概念，”曼陀羅“是用來集中意念的聲音扰付，可以是一個詞堤撵、一句短語、一段唱誦羽莺，或僅僅是一個音節(jié)实昨。OM是目前瑜伽練習中，老師經(jīng)常開始和結(jié)束時用到的盐固。對冥想不能誤解荒给，它不是沉思或思考，也不是睡眠刁卜，更不是自我暗示志电，也不是宗教。

基礎(chǔ)指導(dǎo)蛔趴，地點可以是相對安靜挑辆、整潔、祥和孝情、舒服鱼蝉、安全的任何地方。最佳的時間段是清晨和晚上箫荡，可以避免別人的打擾魁亦。剛開始練習的時間段可以控制在5-15分鐘。每天在固定時間冥想會取得最快的進步羔挡。冥想整個過程有五個步驟吉挣，第一，清理婉弹，各方面做好準備；第二终吼，伸展镀赌，拉伸活動避免身體僵硬，有一些體式可以用來熱身际跪；第三商佛，放松，以攤尸式安靜躺下放松是不錯的選擇姆打。第四良姆，大腦與神經(jīng)系統(tǒng)的放松，通過呼吸練習來達到效果幔戏；第五玛追，冥想坐姿，做好后讓心念關(guān)注你使用的曼陀羅。用拇指和食指相碰形成小圓圈的”手印“痊剖。冥想最重要的一點韩玩，就是完全豎直脊柱。無論是高位坐陆馁、簡易坐找颓，還是吉祥坐、雷電坐叮贩、至善坐击狮、蓮花坐，都要確保脊柱的豎直益老”肱睿總之，冥想的實際操作很簡單：靜坐杨箭，講呼吸調(diào)整均勻寞焙，讓意念平息下來；關(guān)注身體內(nèi)部默念的曼陀羅互婿，當意識游離的時候?qū)⑺鼛Щ氐方肌ｋm然聽起來簡單，卻非常有挑戰(zhàn)慈参，因為意念很靈活呛牲，像一條在水里自由自在的小魚，不容易抓住驮配。練習冥想后會發(fā)現(xiàn)我們的精神世界有多么混亂嘈雜娘扩。冥想的目標就是讓這些噪音自己安靜下來。

意念有四種功能壮锻，心琐旁，是較低級的意念，我們通過它與外部世界進行互動猜绣，接受各種感覺與信息灰殴，同事也傾向于懷疑與質(zhì)疑。智掰邢，是較高水平的意念牺陶，是通往內(nèi)在智慧的通道，它能夠提供決定與判斷的能力辣之。自我是指“我執(zhí)”掰伸，小我的意識。意識是記憶的倉庫怀估，儲存我們的印象和經(jīng)驗狮鸭『辖粒“喚醒中脈”的方法能使意念保持平靜與愉悅。我們要將意念集中在呼吸的流動上怕篷，即嘴唇上方历筝、兩個鼻孔之間的連接處，稱作結(jié)合廊谓，也就是太陽與月亮的結(jié)合梳猪，左脈與右脈的結(jié)合。這時心情會非常愉悅蒸痹，既沒有擔憂春弥，恐懼，也沒有其他能夠轉(zhuǎn)移意識的負面思想叠荠。不過沒有經(jīng)驗難以保持太久匿沛。當有規(guī)律地在早晨和晚上將意念集中在兩個鼻孔的中央位置時，會發(fā)現(xiàn)大腦很容易恢復(fù)到愉悅輕松的狀態(tài)榛鼎。書本的問答部分逃呼，明確指出不提倡冥想音樂，因為會分神者娱，而不會引向內(nèi)在專注抡笼；香薰也會造成干擾。鬧鐘計時也不可取黄鳍，應(yīng)該在時間不緊張的時候進行冥想推姻。饑餓，飯后都不要進行習練冥想框沟。冥想是一個長期的修煉過程藏古，堅持練習后會發(fā)現(xiàn)其中的妙處和好處。呼吸練習方法為一比二的練習忍燥，呼氣時長是吸氣的兩倍拧晕。

42.《與心對話》，開一劑良藥梅垄，解五毒之苦惱厂捞。生命說來也簡單，生和死而已哎甲，但是整個過程中，有億數(shù)級個故事饲嗽，存在不同的生命痕跡炭玫。人像蜜蜂一樣飛進輪回的玻璃瓶子，盲目地飛貌虾，卻不容易找到出口吞加，認為生活也就是那么一點天地，在其中拼命振翅。如果有一天飛出進來的瓶口衔憨，那就是涅槃頓悟的時候熔脂。

善良正驻，先從不做壞事，不起惡念開始。為別人付出骤公，在這當中自己受益。佛陀就是最典型的例子稠肘。我們的內(nèi)心原本都是良善的常潮，卻被貪、嗔揖盘、癡眉厨、慢、疑兽狭、嫉妒等煩惱如灰塵般地障蔽著憾股。佛陀曾說過，這個世界原本就是一個苦難的世界箕慧，讓每個人痛苦不堪的根源在于我們放不下心中的貪服球、嗔、癡销钝、慢有咨、疑。每個人都渴望在這個繁雜的紅塵中讓這顆狂奔的心能停歇一下蒸健，因為它備受折磨而疲憊不堪座享，心里那種始終感到迷惑和不安的覺受希求能找到依靠。如此似忧，我們就要學(xué)會從認識這顆心渣叛，改變這顆心，反省自己的心盯捌，體悟自己的心淳衙，觀照每個起心動念開始。

樂觀饺著，人世間雪中送炭的事箫攀，不會有多少人愿意去做，而錦上添花的事情幼衰，大家都喜歡做靴跛。樂觀的人，大家都愿意為你奉獻渡嚣。平日對生活的無常梢睛，不能總抱著一副別人欠你錢似的嘴臉肥印。我們?nèi)俗陨碛廾粒肋h不能怪事情怎么去發(fā)展绝葡。我們往往遺失的不是東西深碱，不是人，而是一顆本該可以淡定和灑脫的心藏畅。

我執(zhí)敷硅，想要掙脫輪回的樊籠，只有在破除“我執(zhí)”上下功夫墓赴，只要對于自我的執(zhí)著存在竞膳，煩惱、苦楚诫硕、情緒的波動就一樣也不會遠離坦辟。在這個攻克的過程中，除了堅定不移的信心和正確的認知外章办，更需要“理應(yīng)頓悟锉走，事須漸修”。歷經(jīng)歲月的洗禮藕届，獲得的最珍貴的“財富”是跌宕起伏后能胸懷淡泊挪蹭，笑看世間滄桑。我們對于世間法的態(tài)度或許過于認真也太過于嚴肅了休偶，這是由于執(zhí)著的心念所致梁厉。用平常心尊重自己所擁有的，不用期待未來踏兜，也不用回顧過去词顾，當下的時刻才會是最極致的美好。

心性碱妆，快樂的時候肉盹，世上所有負面的東西我們都能夠容納，慈悲心疹尾、善良上忍、智慧全部都跑出來了。一旦心被負面情緒所籠罩的時候纳本，一切都像很小窍蓝，從“騰云駕霧”，心也完全被迷失了繁成。所以吓笙，人的心，它很小朴艰，小到不容易找观蓄，它很大，全世界多少災(zāi)難因人的怒嗔恨心而引發(fā)的祠墅，又有多少慈愛和善業(yè)也是從心的力量產(chǎn)生出來的侮穿。這就是心的一體兩面性，亦佛亦魔毁嗦。

回向亲茅，把自己的功德奉獻給眾生，把好處拿來分享狗准。如同一杯水倒進大海克锣，它保存了水的模樣。真正的回向腔长，就是把自己最美好的愿望和希望送給每一個眾生袭祟。利他，常常替別人著想捞附，別人也會想著幫你巾乳。而貪婪就像一朵帶刺的玫瑰，眼前的美麗伸手去碰觸時鸟召，一定會因自己的魯莽而受到刺痛的傷害胆绊。惜福的感恩，卻像黑暗路上的一束光欧募，光線不一定很強压状，卻可以讓我們看清腳下的路，心中會感到慰藉和踏實跟继。得到物質(zhì)享受時的喜悅种冬，就像大象洗澡，天熱的受不了時在泥漿里滾一下还栓，舒服一陣子碌廓，可是在太陽地下，身上的泥還會被烤干剩盒，扯的皮肉疼谷婆。

放生，尊重所有的生命體辽聊，不以口腹之欲害命殺生纪挎，減少罪孽的行徑。

挫折跟匆，是頓悟的加速器异袄，逆境和順境的區(qū)分都在于我們的內(nèi)心，順我們意的就是順境玛臂；讓內(nèi)心煎熬的就成了逆境烤蜕。所以封孙，事情的本身并沒有什么好與壞的不同。太過于順意的生活讽营，人會缺乏斗志虎忌，內(nèi)心不夠堅強。也很容易倦怠和迷失橱鹏。而逆境對于修行人來說膜蠢，卻是難能可貴的。這是對于我們修行莉兰、修心的考驗挑围。人無論選擇怎樣的人生道路前行，都會隨時與自己的內(nèi)心抗衡和斗爭糖荒。面對逆境杉辙，反而能讓我們更好地成長。

煩惱捶朵，有辦法改變奏瞬，不用煩惱，因為有辦法泉孩；沒辦法改變硼端，也不用煩惱，因為沒有辦法寓搬。

隨緣珍昨，不是消極等待避讓，而是積極作為之后的順其自然句喷。憧憬未來的同時镣典，也要懂得揮手告別過去。生活中每分每秒的流逝唾琼，都不是一個絕對意義的終點兄春。過去，現(xiàn)在锡溯，未來的交替轉(zhuǎn)換赶舆。無常賦予事物的本意就是沒有一個明確的概念和定義。努力展望祭饭，努力回望都是一種自欺的奢望芜茵。把握當下或許才會更務(wù)實。

打坐倡蝙，脊柱伸直九串，略微低頭，左手下右手上拇指相碰結(jié)手印，呼吸深輕細柔猪钮，清雜念品山，悟菩提】镜停總歸谆奥，人生活的簡單，快樂的來源才會越來越多拂玻。

43.《手機攝影構(gòu)圖大全》，一本把所有要素都扯到構(gòu)圖上去的書宰译。作者的構(gòu)圖非常廣義檐蚜，除了最基本的點線面構(gòu)圖，多點沿侈、單點闯第，三分線，對稱式缀拭，斜線式咳短，水平線，垂直線蛛淋，十字線咙好，交叉線，對角線褐荷，平行豎線勾效，中央線，曲線叛甫，C線层宫，L線，三角形其监，圓形萌腿，矩形，還有黃金分割抖苦，九宮格毁菱，畫中畫構(gòu)圖，散點式锌历、棋盤式構(gòu)圖鼎俘，以及透視構(gòu)圖、立體感構(gòu)圖辩涝。遠景贸伐、全景、中景怔揩、特寫捉邢、大特寫這些也統(tǒng)統(tǒng)收編脯丝，甚至畫幅構(gòu)圖，橫畫幅伏伐、豎畫幅宠进、寬畫幅、方畫幅也算藐翎。對比也不可幸免地被扯了進去材蹬，陰暗、大小吝镣、遠近堤器、虛實、動靜末贾、顏色闸溃、冷暖、形狀拱撵、質(zhì)感辉川、數(shù)量對比，這應(yīng)該劃分到攝影藝術(shù)手法拴测。光線和俯仰平的角度也拉進了構(gòu)圖乓旗。作者最厲害的是創(chuàng)造出一種叫思想感情構(gòu)圖的方式，試問哪一個構(gòu)圖不帶點思想感情集索。還有不同天氣的構(gòu)圖寸齐，不同鏡頭的構(gòu)圖，色彩的構(gòu)圖抄谐，都是在基本構(gòu)圖主線上穿了不同服裝的叫賣渺鹦。45°俯角拍攝人像能把大多數(shù)臉型拍的漂亮。不管選擇什么樣的構(gòu)圖方式蛹含，攝影的常規(guī)原則還是要通過主體毅厚、陪體和環(huán)境要素，突出主體浦箱，體現(xiàn)主題吸耿，畫面簡潔，手法藝術(shù)酷窥。

44.《攝影觀察的發(fā)現(xiàn)技巧》咽安，屬于一本徒有其“標”的書。標題讓人充滿想象蓬推，認為有很多值得參考的技巧妆棒，借鑒的經(jīng)驗，翻看起來發(fā)現(xiàn)只堆了些圖和文字，而圖多是別人的作品糕珊《郑可能和排版有關(guān)系，不夠明晰红选。大致獲得如下的要領(lǐng)澜公，第一，詮釋時候意義的角度喇肋；第二坟乾，從生活情趣的幽默出發(fā)；第三蝶防，非常規(guī)角度甚侣；第四，等待特殊天象慧脱；第五，通過線條贺喝、透視菱鸥、色彩色調(diào)渲染作品；第六躏鱼，人像抓表情眼神還有手姿以及局部特寫氮采；第七，花卉染苛，建筑鹊漠，林木，舞臺茶行，夜景等都從日常藝術(shù)修養(yǎng)中判別框選躯概。

還有一本攝影書是以閱讀為主線的影集。作者把游覽過的國家中拍到的閱讀場景進行匯總畔师，搭配文字成書娶靡。不過書中的體系不夠明確，圖片數(shù)量也不多看锉，每兩頁至多一張占四分之 一面積的圖片姿锭。而且大多數(shù)都是在圖書館中拍攝的照片〔常可是這個閱讀的專題還是非常不錯的呻此。宣揚學(xué)習的主旋律，同時讓讀者了解一些別人的腔寡，他國的日常生活片段焚鲜。

45.《明燈》，修自心，修自行恃泪，倡導(dǎo)佛法智慧郑兴。從最基本的改變生活態(tài)度做起。懂得珍惜贝乎，獲得內(nèi)心的寧靜與富足情连。感恩是生活的大智慧。能舍掉煩惱才裝得下快樂览效。善良是人生最該堅守的財富却舀。一念之慈，是一切美好的開始锤灿；一念之惡挽拔，是一切悲劇的源頭。為人處世但校，貴在寬人律己螃诅。放下是一味開心果，是一劑真正的解憂丹状囱。負面情緒源自內(nèi)心的匱乏术裸。人生很短暫，一呼到一吸即是人生亭枷，人生也很漫長袭艺，從生到死。

心中有佛叨粘，見的都是光明猾编，說的都是善良；心中有魔升敲，見的都是黑暗答倡，說的都是邪惡。不管生活中有多少艱難驴党，都應(yīng)該堅持自己的善良苇羡。世間法中的善良是以自我為出發(fā)點的善良，摻雜著各種人情世故鼻弧。善的動機是執(zhí)取貪愛的對境设江，善的回饋是為了被認可的自我滿足。這樣的善是持續(xù)不多久的攘轩，并不是佛法所宣說的善良叉存。佛法中的善，是要放下自我的執(zhí)著度帮，讓內(nèi)心變得謙卑無我歼捏，并隨時將心向外平等地付出稿存，以成就圓滿他人為己任。這樣的付出就像冬天的篝火般暖人肺腑瞳秽；像夏天的冰水般沁人心脾瓣履。

很多人為了生活、賺錢练俐，總在忙碌奔波袖迎。人越來越忙碌，身心也就越來越疲憊腺晾，甚至因為忙碌而忘了自己的存在燕锥。每天給自己一點時間，完完全全做自己的主人悯蝉。微笑的時候必須清楚归形，你不是在應(yīng)酬，也不必敷衍鼻由；以喜樂的心情做事暇榴；靜坐片刻，觀照呼吸蕉世；學(xué)習禁語蔼紧，收攝六根；氣不外散讨彼，心不外馳歉井。慢慢做柿祈，心中自然會產(chǎn)生喜樂哈误，讓心真正休息，一步步學(xué)會放空的智慧躏嚎。萬物無常蜜自，智慧觀待。世間唯一不變的是一切都會變卢佣，世間一切都在經(jīng)歷成住壞空重荠。學(xué)佛可以超越平凡人的智慧。佛法可探尋生命的寧靜與智慧虚茶。智慧的善良是慈悲戈鲁。觀修慈悲心的方法有兩種，第一種方法是觀想一切眾生皆做過我的母親嘹叫；第二種方法是經(jīng)過實修婆殿，對空性正見的教理有了一定的理解后，再著重觀修空性正見罩扇。

世界是自心的鏡子婆芦，心輕松了怕磨，人才自在。真正的修行其實沒有動消约、靜肠鲫、行、臥的分別或粮。如果心里沒有修行导饲，那么呆坐一輩子也是白坐；如果心中有修行被啼，吃飯睡覺帜消，開車行走，工作學(xué)習都是修行浓体。修行是一種心態(tài)而非形式泡挺，要把修行融入生活、工作當中命浴；發(fā)心清凈娄猫、身心一致，一切就會越來越圓滿生闲。精進有三個方面媳溺，第一個是如盔甲般的精進，即去發(fā)展一種充滿喜悅和堅忍剛毅的狀態(tài)碍讯。擁有這種勇氣和堅忍剛毅就如同把盔甲穿在身上對抗氣餒沮喪一般悬蔽。第二個是持善法精進，即行動的精進捉兴。透過沒有延遲或耽擱蝎困，充滿決心，堅持不懈地區(qū)修持六波羅密多來積聚功德倍啥。第三個是饒益有情精進禾乘，即不息的精進。日日夜夜用各種可能的方式直接或間接來利益眾生虽缕。慈悲心的生起始藕，能化解一切仇恨；消除一切煩惱；解除一切恐懼；清凈一切障染爽彤。父母愛孩子，而佛陀把眾生當成自己的孩子诉植。生起出離心，菩提心與空性正見摧冀，是佛法的精華倍踪，是真正解脫的法系宫。萬物皆為我所用，但非我所屬建车。

作者對無著尊者的《佛子行》進行了解讀扩借，列舉修習之法門。拋棄故鄉(xiāng)缤至，居于靜處潮罪，舍棄今世。身體像客棧领斥，心識寄居在其中嫉到，想舍就能舍得。依止正士月洛，皈依三寶何恶，希求解脫，發(fā)菩提心嚼黔，正覺利他细层。殺害螞蟻我們也要被殺500次來償還，對生命應(yīng)當尊重敬畏唬涧，而放生是佛法實踐最有效的實修疫赎。回向于他碎节，自身代受捧搞，深懷慈愛，恭敬如師狮荔，頂戴如師胎撇，愿我們的心變得調(diào)柔，斷除傲慢轴合，以慈悲喜舍心來對待每一個眾生创坞。代受眾苦碗短，世福無實受葛，調(diào)伏自心，內(nèi)心若調(diào)柔偎谁，外敵不能害总滩。放棄貪戀，對名利的貪婪同喝鹽水巡雨，嘗的越多闰渔，口越渴。具足精進铐望，修習禪定冈涧，視為幻相茂附，慷慨布施，修持安忍督弓，修持智慧营曼，斷除過患，杜絕粗語愚隧，正知正念蒂阱，回向菩提】裉粒“南無”的意思是我頂禮录煤。《佛子行三十七頌》的精髓是不論自己用身荞胡、語妈踊、意做出什么樣的行為，從事什么樣的佛法修行泪漂，都應(yīng)該要以利益無量有情眾生為發(fā)心响委。如果自己的發(fā)心是出于純粹的利他，沒有任何的自私自利的心窖梁，一切的圓滿將自然而然地生起赘风。

46.《孩子，我想給你拍張照》是身為父親的作者纵刘，在兩個孩子身上拍出來的經(jīng)驗邀窃。無一例外，首先開始講器材和相機設(shè)定假哎。其次是服裝準備瞬捕。書中的照片參數(shù)作者沒有給出，因為他知道讀者都沒法復(fù)拍舵抹，也不希望聚焦點在參數(shù)上肪虎，而是孩子身上。

拍攝中所用的道具比較豐富惧蛹，包括棒棒糖扇救、眼鏡、墨鏡香嗓、各種掛飾迅腔、捕蟲網(wǎng)、氣球靠娱、籃子沧烈、糖葫蘆、毛絨玩具像云、花锌雀、傘蚂夕、草帽、水果腋逆、奶嘴双抽、書籍等。環(huán)境有街道闲礼、兒童游樂設(shè)施牍汹、火車、電車柬泽、古典園林慎菲、家里、學(xué)校锨并。擺姿方面可以拍回頭露该、背影、賣萌搞怪第煮、嘟嘟嘴解幼、看向遠方，手和臉互動包警，吐舌頭撵摆、捂臉，捂嘴笑害晦，跑走跳特铝，專注做一件事，和人或道具的互動壹瘟，特寫小情緒等鲫剿。手法上可利用遮擋物，拍出虛實對比稻轨。構(gòu)圖和大多出版的書中所寫一樣灵莲，三分法構(gòu)圖、對稱殴俱、引導(dǎo)線構(gòu)圖政冻、三角形、曲線粱挡、L形構(gòu)圖赠幕、垂直線俄精、留白構(gòu)圖询筏。為避免拍攝現(xiàn)場的光線直射進入鏡頭，可以用遮光罩或者改變拍攝角度竖慧。后期運用二次構(gòu)圖嫌套，進行合理修剪調(diào)整逆屡，保證照片的品質(zhì)。

47.《不可不知的手機攝影技法》踱讨，內(nèi)容方面沒有多少新東西魏蔗。從構(gòu)圖開始切入，因為構(gòu)圖是作品藝術(shù)感染力最關(guān)鍵的技法痹筛。構(gòu)圖有加法和減法莺治。基本常用構(gòu)圖無非是黃金風割帚稠、三分法谣旁、對稱、極簡構(gòu)圖滋早，三角形榄审，中心構(gòu)圖，邊框式杆麸、開放式搁进、多點棋盤式、透視構(gòu)圖昔头。如果非要把線條也拉進來饼问，就有匯聚線、螺旋線揭斧、放射線匆瓜、S曲線、對角線的構(gòu)圖未蝌。色彩驮吱、不同視角、光的性質(zhì)和光位萧吠、各類對比都是在拍攝過程中把控的元素左冬。給手機加個微距鏡頭，拍攝花朵纸型、昆蟲拇砰、食物的細節(jié)也是不錯的作品。作者用幾乎三分之一的版面介紹手機軟件snapseed的使用方法和其中的修片技巧狰腌。之前別的書上看到過除破，下載試用一段時間，發(fā)現(xiàn)其中雙重曝光功能比較好玩琼腔。

48.《我決定活得有趣》瑰枫，買的時候沒有細致看簡介，以為它是一本灌滿雞湯的讀本，或者能像一股溪流光坝，嘗出甘甜愜意來尸诽，讀了才發(fā)現(xiàn)失望大于當初的幻想。最前面就放了作者蔡瀾的語錄盯另，整個文風不像書的語言性含，而是市井中的游手好閑之徒，也像山野里的瀟灑狂傲隱士鸳惯，不拘泥在文體和修辭商蕴。可能這就是“從心所欲不逾矩”的狀態(tài)芝发。對于活的有趣究恤，作者的論點也非常簡單，無非吃飯后德，喝茶喝酒部宿，養(yǎng)寵物，穿衣瓢湃，打領(lǐng)帶理张，抽煙，做喜歡的工作绵患。同時書中寫了幾個摯交好友的故事雾叭。然而，簡單的事落蝙，可不一定容易做的到织狐，做的好》だ眨活著移迫，大吃大喝也是對生命的一種尊重。把生活的質(zhì)素提高管行，今天活的比昨天高興厨埋，快樂，明天又要比今天高興捐顷，快樂荡陷，就此而已，這就是人生的意義迅涮，活下去的真諦废赞。和伴侶吃的飯最好吃，和愛人一起走過的日子才最幸福叮姑。興之所致地活唉地，才算精彩。

（2018年6月30日，周六渣蜗，雷陣雨）