書香聯(lián)盟?2018-03-03
原 ? ? 文
?《論語八佾篇》
? ? ? ???3.7 ?子曰：“君子無所爭植旧，必也射乎政勃？揖讓而升猪狈，下而飲椭赋，其爭也君子“羌模”
【今譯】：孔子說：“君子不會以勝負而與人爭鱼鼓，至于射藝呢？射時揖讓而上至射臺该编，結(jié)束后迄本，無論輸贏，飲酒以相敬课竣，如此的爭嘉赎，也不失君子的風范∮谡粒”論語學記 ?第46篇
【學記】:射藝公条，在當時的儒家教育中尤為重要，所以被定為六藝之一迂曲，目的在于強健體魄靶橱，培養(yǎng)心性。射藝根據(jù)職位又分出了很多的場合路捧，各個階層也都有相對應的禮制和規(guī)范关霸。然后在儒家的定論里，君子是與世無爭杰扫，更是寵辱不驚的队寇。既然無所爭，那么關(guān)于像射藝比賽這樣的活動章姓，必然會有輸贏佳遣。作為君子又必須得具備射藝的本領(lǐng)，但面對輸贏的問題凡伊，君子當然有君子的威儀零渐，不能將結(jié)果看的太重，貴在參與窗声。這是禮的作用相恃，更是君子的風骨之所在辜纲。
作為一個有修養(yǎng)的人笨觅，必然會遇到像射藝這樣不得不去面對的輸贏問題拦耐，如何抉擇，如何面對见剩，對于每一個人來說杀糯，至關(guān)重要。夫子說：“揖讓而升苍苞，下而飲固翰。”意思就是君子在面對競爭時羹呵，當光明正大骂际，不可茍且，無論勝負冈欢，都要謙卑歉铝。若贏了，必然有輸?shù)囊环酱粘埽驅(qū)Ψ骄淳铺荆员磉_歉意。若輸了香浩，依然要敬對方类缤，表示向?qū)Ψ阶ＹR和學習。這樣才是君子之爭邻吭。
我們往往太看重輸贏餐弱，反而失去了人格。不因事態(tài)的結(jié)果影響修為镜盯，是必然要不斷去突破的自我障礙岸裙。
【注釋】：君子無所爭，爭必有風范速缆，以射藝而論勝負者降允，當仁不讓，以禮而行之艺糜【缍縱有輸贏，亦以君子之求諸己為其風骨破停。此為君子之爭也翅楼。
君子無所爭
不以勝負行
縱有所爭者
必以求諸己。
作者： 王鵬翔真慢，傳統(tǒng)文化愛好者毅臊，習誦經(jīng)典，體味快樂人生黑界，此《學記》僅為一己之感悟管嬉，多有瑕疵皂林，懇請仁者教誨。
名家集義
《論語新解》:一曰當時之貴族階層蚯撩，用以選擇器治下善射之士而升進使用之禮也础倍。二曰賓射，貴族相互間朝見聘會時行之胎挎。三曰燕射沟启，貴族于平常娛樂中行之。四曰鄉(xiāng)射犹菇，行于平民社會德迹，以習射藝。
射必爭揭芍，然于射之前后浦辨，揖讓升下，又相與對飲沼沈，以禮化爭流酬，故其爭亦不失為君子之爭。
《論語講要》：射為六藝之一列另，自古戰(zhàn)陣所必需芽腾，平時則有射藝比賽。講求射禮页衙。宋注：“揖讓而升摊滔，下而飲〉昀郑”漢注：“揖讓而升下艰躺，而飲≌０耍”射禮行于堂上腺兴，升堂與下，皆揖讓廉侧，勝負皆飲页响，負者先飲，勝者陪之段誊。唯在射時闰蚕，各顯其藝能，求中其正鵠连舍，是謂之爭没陡，不同于小人，故曰其爭也君子。
《論語恒解》：道德本于性生盼玄，當仁不讓非爭也染簇。本非不足而何與于人外，此榮辱是非强岸，一切世故與性本無相關(guān)者，平其心以處只砾赔，順其理亦應之蝌箍，而何爭哉。
《論語正義》：“爭”者暴心。竟勝之意妓盲。民有血氣，皆有爭心专普。
《論語集注》：言君子恭遜不與人爭悯衬，惟于射而后有爭。然其爭也檀夹，雍容揖遜乃如此筋粗，則其爭也君子，而非若小人之爭矣炸渡。
《論語義疏》：言雖他事無爭娜亿，而于射有爭，故云：“必也射乎蚌堵÷蚓觯”
故顏延之云：“射必有爭，故可以觀無爭也吼畏《匠啵”
李充曰：“君子嫌棄以身收，后己先人泻蚊，受勞辭逸躲舌，未始非讓，何爭之有乎性雄？”
求中亦辭養(yǎng)孽糖，不為爭勝以恥人也。又曰：“射毅贮，仁道也办悟，發(fā)而不中，不怨勝己者滩褥，反求諸己而已病蛉。”
參考書籍：《論語義疏》皇侃著，《四書集注》朱熹著铺然，《論語點睛》蕅益大師著俗孝，《論語正義》劉寶楠著，《四書恒解》劉沅著魄健，《論語講要》李炳南著赋铝，《論語新解》錢穆著，《論語別裁》南懷瑾述著沽瘦。
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