讀經(jīng):士師記第十章
加爾文在《基督教要義》第一章說:“人類所有的知識可以分為兩類院塞，認(rèn)識神的知識和認(rèn)識自己的知識函卒。一個人越認(rèn)識自己钟鸵，也就越認(rèn)識神;一個人越認(rèn)識神钉稍，也就越認(rèn)識自己」姿＃”
我們有責(zé)任更深認(rèn)識神贡未，然而我們對神的認(rèn)識是通過他所啟示的話語。
首先，我們看到神不是旁觀者俊卤，乃是拯救者嫩挤。1-2節(jié)
亞比米勒統(tǒng)治的三年，帶給百姓的是偶像崇拜消恍，因為他政權(quán)的建立與巴力崇拜有關(guān)俐镐。再者他的統(tǒng)治，最后帶來的是戰(zhàn)爭哺哼、流血和死亡佩抹。
他死后，神興起了小士師陀拉取董，拯救了以色列人棍苹。但沒有提及他們的仇敵是誰，提摩太·凱樂牧師認(rèn)為他們的仇敵是他們自己茵汰。根據(jù)上文枢里，陀拉是將以色列從偶像崇拜和流血戰(zhàn)爭中拯救出來。
面對以色列人的屬靈狀況蹂午，我們的神沒有旁觀栏豺，乃是施行拯救。
那位真正的陀拉就是耶穌基督豆胸，他是我們真正的拯救者奥洼，他要把我們罪惡之中拯救上來。
其次晚胡，我們看到神不是散養(yǎng)者灵奖，乃是治理者。3-5節(jié)
我們的神不僅是拯救者估盘，也是治理者瓷患。拯救是一次性的，治理卻是持續(xù)性的遣妥，治理是拯救之后的跟進(jìn)工作擅编。
神又興起了一位小士師，名叫睚珥箫踩。他有三十個兒子爱态，騎著三十匹驢駒，展現(xiàn)的就是王者的形象班套。
我們的神不是散養(yǎng)者肢藐，讓他的百姓流離在山崗，飄蕩在曠野吱韭。他要召聚他們吆豹，牧養(yǎng)和治理他們鱼的。
那位真正的睚珥是耶穌基督，他是大衛(wèi)式的君王痘煤，是我們真正的治理者凑阶，他借著圣靈和圣道治理他的百姓。
最后衷快，我們看到神不是無情者宙橱，乃是有情者。6-18節(jié)
經(jīng)文顯示以色列人又要開始一個惡性循環(huán)蘸拔，以色列人離棄耶和華师郑，侍奉周圍列國的神明，于是神將他們交在非利士人和亞捫人的手中调窍。他們在窘迫中宝冕，呼求神來施行拯救。
按照慣例神就興起一位拯救者來拯救他們邓萨，但在這里神責(zé)備他們的忘恩負(fù)義地梨。他們離棄了曾經(jīng)多次拯救他們的神，故此神說不再救他們了缔恳，并說讓你們所拜的神來救你們吧宝剖！
其實神說這話是生氣的話，神真的不救他們嗎歉甚？不是万细。當(dāng)以色列人真誠的在神面前悔改，愿意任憑神來處置他們铃芦，只求神來救他們 雅镊，神就為他們心中擔(dān)憂。
我們的神不是無情者刃滓，乃是有情者。我們常常對神無情耸弄，神對我們的愛卻是不離不棄咧虎。
一次次的悖逆，一次次的拯救计呈。
一次次的忘恩砰诵，一次次的施恩。
結(jié)語
因為神是拯救者捌显，所以我們要感謝他的拯救茁彭。
因為神是治理者，所以我們要順服他的治理扶歪。
因為神是有情者理肺，所以我們要體會他的心腸。
