1、蘇軾：荔枝嘆
十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催球昨。
顛坑仆谷相枕藉恨憎，知是荔枝龍眼來。
飛車跨山鶻橫海，風(fēng)枝露葉如新采。
宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載饥追。
永元荔枝來交州，天寶歲貢取之涪罐盔。
至今欲食林甫肉但绕，無人舉觴酹伯游。
我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏捏顺。
雨順風(fēng)調(diào)百谷登六孵，民不饑寒為上瑞。
君不見幅骄，武夷溪邊粟粒芽劫窒，前丁后蔡相寵加。
爭新買寵各出意拆座，今年斗品充官茶主巍。
吾君所乏豈此物，致養(yǎng)口體何陋耶挪凑？
洛陽相君忠孝家孕索，可憐亦進(jìn)姚黃花。
縱觀詩史躏碳，詩派如群山萬壑搞旭，峰巒疊嶂，唯有唐詩菇绵、宋詩如兩座風(fēng)格迥異肄渗、獨(dú)立并舉的巔峰，皆凌絕頂咬最，一覽眾山恳啥。唐詩和宋詩在詩史上的地位，如同李白與杜甫在唐詩上的地位丹诀。
人類社會所能及者，無非自然與人文兩個大端翁垂。唐詩重自然铆遭，宋詩重人文，各持一端沿猜，而臻其極枚荣，難較高下，這是唐宋詩之所以能并聳云端的根源所在啼肩。
散文橄妆，唐宋八大家宋占其四；史學(xué)祈坠，有鴻篇巨制《資治通鑒》害碾；哲學(xué)，前有二程后有朱熹理學(xué)大家赦拘。文史哲上的成就慌随，非止唐無以比擬，就在整個文化史上也難有匹敵。故宋人獨(dú)得人文之助阁猜，而與“唐音”之后丸逸，繼以“宋調(diào)”。
所謂宋調(diào)剃袍，概括起來有三點(diǎn)黄刚，即以文為法、以學(xué)為趣民效、以理為旨憔维。以文為法，章法結(jié)構(gòu)效法散文研铆；以學(xué)為趣埋同，用學(xué)養(yǎng)見識成其意趣；以理為旨棵红，夾雜議論凶赁，以理取勝。就總體概而言之逆甜，宋詩取材多來自學(xué)問歷史虱肄、世俗風(fēng)貌，而非唐詩的以日月星辰交煞、山川風(fēng)貌為主咏窿。
也由于這些，宋調(diào)的藝術(shù)感受有異于唐詩的風(fēng)華艷麗素征，而富有知性的冷靜集嵌、淡雅、持重御毅，情感深厚而不激蕩根欧，比唐詩有更多的理性克制。唐詩如紅酒端蛆，宋詩如白酒凤粗，口感不同而都能醉人。紅酒今豆、白酒之內(nèi)也有香型嫌拣、流派之分，故“唐音”之內(nèi)風(fēng)格多樣呆躲，“宋調(diào)”之中異彩紛呈异逐。
從王禹稱、范仲淹插掂、梅堯臣应役，到歐陽修、王安石，都是對“宋調(diào)”的積累箩祥。到蘇軾院崇，宋詩才全面表現(xiàn)出自己的獨(dú)特詩風(fēng)。
作為政治家袍祖，蘇軾對現(xiàn)實(shí)社會的關(guān)注有高度的熱情底瓣，上至國家民族，下至民風(fēng)俗事蕉陋，無論身在廟堂還是遠(yuǎn)謫江湖捐凭，無頃刻離懷，都表現(xiàn)在詩里凳鬓。其“一肚子不合時宜”茁肠，富有現(xiàn)實(shí)批判精神。這一點(diǎn)與杜甫極其相似缩举，而他的詩風(fēng)則有李白的豪放不羈垦梆、恣意汪洋。
這首《荔枝嘆》就是一首現(xiàn)實(shí)批判的詩仅孩。這首詩以詠史發(fā)端托猩，所詠歷史事件有兩個：
《后漢書》：“舊南海獻(xiàn)龍眼、荔枝辽慕，十里一置京腥，五里一堠，奔騰阻險溅蛉，死者繼路公浪。時臨武長汝南唐羌，縣接南海船侧，乃上書陳狀欠气，帝下詔曰：‘遠(yuǎn)國珍羞，本以薦奉宗廟勺爱。茍有傷害，豈愛民之本讯检。其敕太官琐鲁，勿復(fù)受獻(xiàn)∪俗疲’由是遂省焉围段。”
漢和帝時期投放，南方貢獻(xiàn)龍眼奈泪、荔枝，十里設(shè)置一個驛站，五里設(shè)置一個瞭望堡涝桅。運(yùn)送龍眼拜姿、荔枝的軍民非常辛苦，甚至死者繼路冯遂。當(dāng)時是臨武長官蕊肥，汝南人唐羌向漢和帝奏陳，和帝下詔取消進(jìn)貢蛤肌。
《新唐書》：“玄宗貴妃楊氏壁却。妃嗜荔枝，必欲生致之裸准，乃置騎傳送展东，走數(shù)千里，味未變至京師炒俱⊙嗡啵”
唐玄宗時期，楊貴妃好吃新鮮荔枝向胡，設(shè)置專門的快馬傳送恼蓬，日行千里，荔枝到達(dá)長安僵芹，味道不變处硬。
這首詩的前八句，就是對漢和帝時期運(yùn)送荔枝的藝術(shù)再現(xiàn)拇派『稍“知是荔支龍眼來”、“宮中美人一破顏”件豌，化用杜牧的“一騎紅塵妃子笑疮方，無人知是荔枝來”，用的是楊貴妃的典故茧彤÷庀裕“至今欲食林甫肉，無人舉觴酹伯游”曾掂，“林甫”惫谤，是李林甫≈橄矗“伯游”溜歪，即是唐羌。這兩句說至今人們都還痛恨奸臣李林甫许蓖，可惜沒人舉酒祭奠唐羌了蝴猪。意思是說當(dāng)今沒有唐羌這樣的敢于直言進(jìn)諫的人了调衰。
“我愿”以下，進(jìn)入議論自阱。我愿老天爺可憐一下老百姓嚎莉，不要生產(chǎn)這些珍奇的東西，以免成為禍害动壤。只求風(fēng)調(diào)雨順萝喘，糧食豐收，老百姓得以溫飽就是最好的了琼懊。其實(shí)阁簸，蘇軾有“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的句子哼丈，現(xiàn)在把罪過歸結(jié)為荔枝启妹，是故意避重就輕。
接下來醉旦，君不見饶米，武夷山那邊的好茶“粟粒芽”，丁謂车胡、蔡襄這樣的名臣都對其非常重視檬输，督造貢茶。爭著邀寵匈棘，各出新裁丧慈，今年斗品出上等茶葉作為貢茶。下兩句是為皇帝開脫主卫，我們的君主難道缺少這些東西逃默？只知滿足皇上口體欲望，是多么卑劣的行為簇搅。
最后兩句說的是歐陽修時期的重臣錢惟演完域，他曾任西京留守，所以稱其“洛陽相君”瘩将∫魉埃“忠厚家”，是因?yàn)樗翁诜Q之為“以忠孝而保社稷”姿现〕σ牵“姚黃花”，牡丹的名貴品種建钥。洛陽進(jìn)貢牡丹藤韵，自錢惟演始虐沥。所以這兩句說熊经，可惜忠厚之家的錢惟演泽艘，居然也邀寵進(jìn)獻(xiàn)牡丹花。
埋怨天生尤物镐依，指責(zé)群臣邀寵匹涮，都是春秋筆法。畢竟已經(jīng)超出了“詠史”的范疇槐壳，直接對本朝大發(fā)議論然低，要求蘇軾把矛頭對準(zhǔn)皇帝，恐怕有點(diǎn)苛責(zé)务唐。但這并非說明蘇軾認(rèn)識膚淺雳攘，其實(shí)字里行間的意思已經(jīng)很明顯了，不過是士大夫“為尊者諱”的處事技巧罷了枫笛。
這首詩評古論今吨灭，夾敘夾議，是典型的散文筆法刑巧。前半部分描寫精彩喧兄，寫意夸張，形象鮮明啊楚，而后半部分則全是議論了吠冤。詩里穿插歷史事件、歷史人物和當(dāng)朝時事恭理，都抓取典型事件拯辙，讀來并不枯燥。這些都是“宋調(diào)”的體現(xiàn)蚯斯。而筆勢縱橫薄风，一貫而下，辯鋒犀利拍嵌，又是蘇軾的特點(diǎn)遭赂。清人方東樹《昭昧詹言》：“章法變化，筆勢騰挪横辆，波瀾壯闊撇他，真太史公之文”吩椋”
2困肩、蘇軾：泗州僧伽塔
我昔南行舟擊汴，逆風(fēng)三日沙吹面脆侮。
舟人共勸禱靈塔锌畸，香火未收旗腳轉(zhuǎn)。
回頭頃刻失長橋靖避，卻到龜山未朝飯潭枣。
至人無心何厚薄比默，我自懷私欣所便。
耕田欲雨刈欲晴盆犁，去得順風(fēng)來者怨命咐。
若使人人禱輒遂，告物應(yīng)須日千變谐岁。
我今身世兩悠悠醋奠，去無所逐來無戀。
得行固愿留不惡伊佃，每到有求神亦倦窜司。
退之舊云三百尺，澄觀所營今已換航揉。
不嫌俗士污丹梯例证，一看云山繞淮甸。
蘇軾自謂：“問汝平生功業(yè)迷捧，黃州惠州儋州织咧。”列舉的是他被貶的三個地點(diǎn)漠秋。蘇軾一生宦海沉浮笙蒙，奔走四方，閱歷廣泛庆锦。并且所到之處捅位，所見之事，無論大小搂抒，都能成詩艇搀，可謂“觸目成春”。詩的題材之廣泛求晶，自杜甫以來焰雕，概屬第一。
這首《泗州僧伽塔》寫的是一次行舟經(jīng)歷芳杏。前六句敘事矩屁，說曾有一次乘舟南行，停泊在汴河爵赵。那時逆風(fēng)刮了三天吝秕，天天黃沙撲面。船工都勸我祭拜一下僧伽塔空幻，果然一炷香還沒燃盡烁峭，就轉(zhuǎn)了風(fēng)向。再次開船秕铛，一回頭頃刻之間長橋就失去蹤影约郁，早飯前就到了龜山耘柱。
接下來開始議論。說高僧大德本沒有厚此薄彼的心思棍现，卻讓我自懷私心，得以順風(fēng)順?biāo)登病８锸侨伺沃掠昙喊梗崭畹娜藚s要晴天。去的人順風(fēng)了悲关，來的人可就要埋怨了谎僻。如果人人祈禱都能遂愿，上天豈不是一天之內(nèi)千變?nèi)f變寓辱。我如今自身與世俗兩不相關(guān)艘绍，去也沒有追求，留也沒有留戀秫筏。能夠順風(fēng)而去當(dāng)然好了诱鞠，就是滯留在這里也沒什么埋怨。沒到不如意的時候就求神这敬，那神也要感到厭倦航夺。
議論結(jié)束，再回到現(xiàn)實(shí)崔涂⊙羝“退之”，是韓愈的字冷蚂。這里借韓愈詩《送僧澄觀》“突兀便高三百尺”的句子說缭保，韓愈說的當(dāng)年澄觀大師營造的拔地三百尺的高塔，現(xiàn)在早已經(jīng)重建了蝙茶。最后兩句是對僧伽塔說的艺骂，你若不嫌棄我這個塵俗之人玷污了你的丹梯，讓我登上塔頂隆夯，飽覽群山環(huán)繞下的淮河兩岸彻亲。
通篇就是一篇游記式的散文，本是生活中一件小事吮廉，卻通過議論探討了一個深奧的哲學(xué)命題苞尝。世人皆知蘇軾與佛印的故事，其實(shí)他并不深信神佛宦芦。如同本詩所說的“至人無心何厚薄”宙址，可謂真諦。他在《夜行觀星》一詩里還說“天人不相干”调卑，也是得道之語抡砂。
蘇軾在詩里的議論大咱，辯口懸河，盛氣凌人注益，不容反駁碴巾，又不失詼諧幽默。蘇軾很多詩還以議論開頭丑搔，更能體現(xiàn)這一特點(diǎn)厦瓢。比如“人生憂患識字始，姓名粗記可以休”啤月、“人皆養(yǎng)子望聰明煮仇，我被聰明誤一生”、“春宵一刻值千金谎仲，花有清香月有陰”等等浙垫，多有精警之句。
而其最著名的哲理詩則是《題西林寺壁》：
橫看成嶺側(cè)成峰郑诺，遠(yuǎn)近高低各不同夹姥。不識廬山真面目，只緣身在此山中辙诞。
3佃声、蘇軾：六月二十日夜渡海
參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴倘要。
云散月明誰點(diǎn)綴圾亏？天容海色本澄清。
空余魯叟乘桴意封拧，粗識軒轅奏樂聲志鹃。
九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生泽西。
除了題材豐富曹铃，蘇軾詩的體裁也多種多樣，古風(fēng)近體捧杉、四言六言陕见，無所不有。蘇軾和李白一樣味抖，都以古風(fēng)歌行見長评甜。但論近體詩，蘇軾略勝一籌仔涩。這首七律忍坷，作于蘇軾從最后一次被貶之地的海南島，復(fù)職奉詔返北渡海之時∨逖校可惜未到京城柑肴，病逝常州。
首聯(lián)寫斗轉(zhuǎn)星移旬薯，再長的夜晚也會天明晰骑。風(fēng)雨連綿，時間再久也會天晴绊序∷队撸看似寫時令天氣，其實(shí)是說世道無常之中的有常政模；頷聯(lián)寫云散月明，海天一色蚂会，一片澄清淋样。看似寫夜空景色胁住，其實(shí)是自喻高潔無暇趁猴。
頸聯(lián)用了兩個典故”爰《論語》再孔子語：“道不行儡司，乘桴浮于海∮嘀福”《莊子·天運(yùn)》：“帝張咸池之樂于洞庭之野捕犬，吾始聞之懼，復(fù)聞之怠酵镜，卒聞之而惑碉碉；蕩蕩默默，乃不自得淮韭」噶福”本聯(lián)說自己乘船渡海，空懷孔子經(jīng)國濟(jì)世的大志靠粪±桑“軒轅奏樂聲”，用來比喻海水滔滔的聲音占键，也寓含著對前途仍有憂懼之心昔善。最后是一句自我寬解，在南荒之地九死一生畔乙，并沒有什么遺憾耀鸦，視為平生最為奇絕的一次經(jīng)歷吧。
這首詩深得唐詩詩法，沒有一句虛景袖订，句句景語都是情語氮帐，自況平生，夾敘夾議洛姑，而不露痕跡上沐。整首詩沉郁持重，寵辱不驚楞艾，處之泰然参咙。豁達(dá)平和的背后硫眯，掩蓋不住的是長期的苦痛蕴侧。
宋人律詩，往往以散文筆法两入，順勢而下净宵，不以律詩起承轉(zhuǎn)合的章法為意。但蘇軾這首詩章法謹(jǐn)嚴(yán)裹纳，不離律法傳統(tǒng)择葡，筆法老到。
蘇軾為人曠達(dá)剃氧，雖志在堯舜敏储，卻能隨遇而安。每到一處朋鞍，廣泛交友已添，不避俚俗。蘇軾隨手記寫的詩滥酥，多輕松灑脫酝碳，娓娓道來，尤其充滿諧趣恨狈，很難反映他這種性格疏哗。在蘇軾詩集中，此類詩俯拾皆是禾怠，讀來如見隨處呼朋喚友返奉，高談闊論，豁然自適吗氏。比如《發(fā)廣州》：
朝市日已遠(yuǎn)芽偏，此身良自如。三杯軟飽后弦讽，一枕黑甜馀污尉。蒲澗疏鐘外膀哲，黃灣落木初。天涯未覺遠(yuǎn)被碗，處處各樵漁某宪。
其中是“軟飽”是飲酒的俚語，“黑甜”是酣睡的方言锐朴，俗不傷雅兴喂，給全詩帶來特別的趣味。
蘇軾詩少有布局煉字的局限焚志，從心所欲衣迷，任性信口，縱橫恣意酱酬，自然天成壶谒，大有洪水破堤一瀉千里之勢，又不乏沉郁雄健膳沽、清新疏雅之作汗菜。以豐富的創(chuàng)作，以浩然之氣將西昆體遺風(fēng)掃蕩一空贵少，為宋詩奠定了基本格調(diào)呵俏，并貢獻(xiàn)了獨(dú)特的詩風(fēng)堆缘。
宋詩有蘇軾滔灶，如唐詩有李白。
