幾日前殊轴，源于心中隱隱的渴望，隨性前行袒炉。行車途中旁理，眼見絡繹不絕的騎行者，大致碰到有三四位獨自騎行的女子我磁。甚是佩服孽文。

每每見到長途行走或是騎行奔赴某一目標的人。不自覺會想起夺艰，中學老師讓孩子制作“個人成長足跡”的事情芋哭。讓孩子積攢個人成長中留有痕跡的“成績”，以便翻閱時心中升起更多的自信郁副。人生似乎就是用一件一件各式目標性的事情一點一點填充滿的减牺。行走者與騎行者，一次次的用一小目標推進自己前行，類似于“朝圣者”因信仰而不斷前行烹植。人生總得以自認有價值有意義的事情去消磨時間斑鸦。很可怕的事實愕贡。想起兩次進藏路遇的各式行走者與騎行者——冒出的第一想法是——他們是將此行當做某種程度上的修行之人草雕，怕是更看重行進過程中，那種自個內(nèi)心直面自己時的孤絕狀態(tài)固以。獨行中墩虹，個人深刻的感受由此可漫開。

在想憨琳，這種孤絕狀態(tài)會讓一個人诫钓，拋開文化傾注于他身上而致的種種桎枯。如同回溯至幾十萬年前篙螟，人類還未有任何交流手段的時代菌湃。剝掉幾千年形成的所謂一層一層的文化，用心靈不帶有任何“文化符號”——用文字層層包裹描述而成的所謂感受遍略、印象惧所、經(jīng)驗、知識绪杏、觀念下愈、思想等，編織出看周圍一切的某種藍圖——細致入微地分辨清楚此刻內(nèi)心感受到的種種情愫蕾久，眼里看見萬物呈現(xiàn)出的真實狀態(tài)势似。勿需附加任何已有的文字描述、情感依附僧著、價值意義履因、道德標準……就是此刻，心中眼里萬物呈現(xiàn)出的生命狀態(tài)盹愚。

需得分清文字栅迄、圖畫、知識杯拐、印象霞篡、經(jīng)驗、觀念端逼、思想等與事實本身的區(qū)別朗兵，需要理清楚此刻心靈感受到某種情愫引發(fā)的情緒是來源于哪一種，是長期文化浸淫附加的藍圖框架給予的某種認識顶滩，還是基于智者給予的某種觀念余掖，或是來源于某些主流的思想，亦或是源于被潛移默化而成的心理經(jīng)驗……一定要是礁鲁，自己內(nèi)心對于正在經(jīng)歷的事實引發(fā)的心靈當下的體驗狀態(tài)盐欺。真實的事實上面包裹的太嚴實了赁豆，一定要讓真實的事實與此刻的心靈去直面撞擊。

愈發(fā)覺得“馴化”太厲害了冗美。馴化是一個雙向進行的事情魔种。自以為自己不斷地訓練自己某個方面的能力，確是長期主動馴服下會不自覺的受制于此能力粉洼。如家人不斷地在耳邊說“吃虧是附谠ぃ”。但若孩子一味的老實好欺属韧，家人又會擔心絮叨安拟。日常生活規(guī)則中，大多認可并奉行“謙虛謹慎”宵喂，不斷深化“敏于行而納于言”糠赦、“言多必失”等。因而锅棕，會本能的抑制自己原本的心愿拙泽，若是赤裸裸的展露自己內(nèi)心的欲望便成為可恥的事情。如此哲戚，受制于教育的侵蝕奔滑，大多人在第一反應后，會因語言行為反應違背了自己原有的本心顺少，不斷地反過來攻擊討伐自己朋其。長期教育理念給予的羞恥心，與自己原本的本心本性不停的打架脆炎，造就人本能意識里會拒絕所謂的羞恥感梅猿，羞恥感與加于人身的文化教育息息相關(guān)。讓人不仔細覺察時秒裕，自然而然的覺得抑制自己的心愿袱蚓，先有益于別人才是正確的。文化的鎧甲几蜻，猶如人穿衣一般喇潘，一陣時尚覆蓋一陣時尚，最后卻忘了為什么要跟著潮流這樣穿衣梭稚。

騎行者或苦修之人颖低，若出發(fā)點是因心神不寧靜，利用讓身體處于極度疲乏的狀態(tài)弧烤，迫使心神專注集中忱屑。暫時的“心神寧靜”下面掩藏的是身體疲乏的事實。總覺不可取莺戒。如同你利用做各種事情掩蓋自己此刻內(nèi)心的空虛與寂寞一般伴嗡。

內(nèi)心滋生的情緒是不能逃避的。但要用心仔細覺察从铲，細致入微地分辨情緒滋生的來源瘪校。比如悲傷，每個人都是一座孤島食店，無法與別人做到真正溝通渣淤，被誤解屬正常，但導致的悲傷心理吉嫩，即便用言語、文字整理傾訴嗅定，卻也無法消解內(nèi)心的悲傷自娩。只能自己去直面內(nèi)心的悲傷，悲傷是自己渠退，沒有對象忙迁。自己是悲傷的來源，如同空虛與寂寞一樣碎乃。這些情緒只有去面對姊扔，勿需克服，更不宜用替代品去掩藏梅誓。這些情緒是給予高智性人認識探索自己最好的契機恰梢。