身處焦慮時(shí)代，似乎智慧離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)猎荠。
吃快餐坚弱，還是吃正餐？這是個(gè)問(wèn)題法牲。要技巧史汗，還是要智慧？這也是個(gè)問(wèn)題拒垃。
當(dāng)下停撞，似乎所謂的“速食文化”盛行，而且大有泛濫之虞悼瓮，其核心是：怎一個(gè)“快”字了得戈毒！
放眼望去，人們步履匆匆横堡，汽車穿梭往來(lái)埋市，仿佛慢一點(diǎn)兒就會(huì)耽誤了會(huì)見外賓。
舉步之間命贴，到處是中式洋式快餐館道宅，仿佛覺(jué)得連吃飯都是累贅食听。
駐足時(shí)刻，滿眼是攢動(dòng)著的手機(jī)屏幕污茵，仿佛連睡覺(jué)都是在浪費(fèi)時(shí)間樱报。
至于快餐劇，快餐雜志泞当、快餐報(bào)紙迹蛤、快餐學(xué)習(xí)班、快餐工作坊襟士，更是充斥滿大街盗飒。
新聞也是急匆匆地滾動(dòng)著，似乎只有“標(biāo)題黨”才是人們?cè)谝獾穆穑v的軀殼需要新異的刺激逆趣，不厭其煩地追逐著奇聞?shì)W事、風(fēng)流艷史……
所有這些章喉，給人的突出印象是汗贫，它們都在傳遞著一種信息：非“快”不足以證明自身的存在身坐，非“速”不足以彰顯自己的身份秸脱。
于是，各行各業(yè)各式各樣的速成班如雨后春筍般地冒了出來(lái)部蛇，而且像割韭菜一般摊唇，快速地冒出來(lái)一茬，又迅速地被割下去一茬涯鲁，然后又會(huì)突然冒出新的一茬巷查，令人目不暇接，嘆為觀止抹腿。
顧名思義岛请，所謂“快餐”，或者“速成”警绩，就是只求速度不求內(nèi)涵的一種現(xiàn)象崇败，比如想看名著卻選擇了精編版异袄，想學(xué)東西卻只報(bào)了速成班等等极舔。
由此败砂，多了些投機(jī)的成色管嬉，少了些專注的氣色膜蠢，把一切看成為技巧忿等，以便可以應(yīng)付當(dāng)下快節(jié)奏而又茫然的生活棺滞。
其實(shí)纷铣，速成并不輕松将饺，技巧很快過(guò)時(shí)贡避，于是繼續(xù)投入新的速成痛黎，繼續(xù)學(xué)習(xí)新的技巧，周而復(fù)始刮吧，難以沉淀舅逸，總是飄著，豈不累乎皇筛？
于是琉历，我想換一種活法，去嘗試一種所謂的“慢生活”水醋，無(wú)意中卻發(fā)現(xiàn)了一片新天地旗笔，這就是“智慧”，其中不僅有技巧拄踪，更有長(zhǎng)久的價(jià)值蝇恶。
古往今來(lái)，凡是大才之人惶桐，哪個(gè)不是大智慧撮弧？
有鑒于此，一時(shí)心血來(lái)潮姚糊，就想傳輸一種全新的心態(tài)和狀態(tài)贿衍，這就是生活真正需要的是智慧而不僅是技巧。
技巧可以速成救恨，而智慧只能慢生贸辈。技巧解決活著的問(wèn)題，而智慧解決生活的問(wèn)題肠槽。技巧是短暫而可變的擎淤，而智慧則是恒久而穩(wěn)定的。
關(guān)于技巧秸仙。
隨著社會(huì)的變遷嘴拢、信息的傳播、工具的改進(jìn)寂纪、觀念的變化席吴、生活的需要、欲望的膨脹弊攘、行為的傳染等等抢腐，新想法、新發(fā)現(xiàn)襟交、新技巧迈倍、新用途，似乎不斷涌現(xiàn)捣域，層出不窮啼染，有的時(shí)候甚至于到了無(wú)以復(fù)加的地步宴合。
比如曾幾何時(shí)，在食品中超標(biāo)準(zhǔn)添加蘇丹紅迹鹅、三聚氰胺卦洽，以期增加人們的購(gòu)買欲。
又比如斜棚，讓一個(gè)咬著一根筷子露出七顆半牙齒進(jìn)行機(jī)械訓(xùn)練的人阀蒂，試圖散發(fā)出真誠(chéng)的笑容。
再比如弟蚀，社會(huì)上形形色色的技巧速成班蚤霞，誘惑著巴望一夜成名的人們等等。
人們覺(jué)得技巧可以速成义钉，于當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活有用昧绣、實(shí)用、管用捶闸，立竿見影夜畴。
于是，學(xué)技巧删壮，就像魚訊到來(lái)之際贪绘，管它是大魚小魚烏龜王八什么的，人們趨之若鶩醉锅，一撥又一撥兔簇，你追我趕的，生怕自己掉了隊(duì)硬耍、吃了虧似的。
關(guān)于智慧边酒。
千百年來(lái)经柴，似乎讓人有種錯(cuò)覺(jué)，覺(jué)得總是那么幾個(gè)老套兒墩朦，沒(méi)有什么新奇的東西坯认。況且智慧于眾多世俗之人來(lái)說(shuō)，似乎不能解決當(dāng)下的柴米油鹽茶和身心疾病與天災(zāi)人禍等等的實(shí)際困擾氓涣。
因此牛哺，許多時(shí)候，讓人覺(jué)得智慧說(shuō)起來(lái)動(dòng)聽劳吠，看起來(lái)遙遠(yuǎn)引润，做起來(lái)費(fèi)勁，難以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題痒玩，容易引起審美疲勞淳附。
久而久之议慰，就視而不見，充耳不聞奴曙，置諸腦后了别凹。即便有善者，也大多淪為口頭智慧甚至于空洞說(shuō)教了洽糟。
殊不知炉菲，生而為人，技巧須學(xué)坤溃，智慧亦不例外颁督。而且，學(xué)技巧易浇雹，學(xué)智慧亦不難沉御。說(shuō)到底，只是想與不想昭灵、學(xué)與不學(xué)吠裆、做與不做而已。
退一步烂完，就如某位哲人所說(shuō)试疙，“要想知道梨子的滋味，就先去嘗嘗梨子”抠蚣。
如果某些人說(shuō)：“這有什么好的祝旷？一點(diǎn)兒都不實(shí)惠兒！我壓根兒就不想去嘗嘗什么梨子的滋味兒”嘶窄，那就只好讓人無(wú)語(yǔ)了怀跛。
不過(guò)，也許在某些人的心底里柄冲，其實(shí)是很想嘗嘗這多汁的梨子的滋味的吻谋，他可能只不過(guò)是沒(méi)有“花時(shí)間”“用心思”去嘗試罷了。
至于為什么不去嘗試现横、矯情嘗試漓拾、反對(duì)嘗試呢？
我想戒祠，作為當(dāng)事人骇两，這個(gè)或許是知道的，至少是有所覺(jué)察的姜盈。假如一個(gè)人對(duì)此既不能理解低千，又不能覺(jué)察，還要討厭的話贩据，恐怕就會(huì)有些問(wèn)題了栋操。
于是闸餐，這不由得讓我想起了一位世界著名心理學(xué)家兼作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一句鞭辟入里的話：“你不能解決問(wèn)題，你就會(huì)成為問(wèn)題矾芙∩嵘常”
其實(shí)，毋庸置疑剔宪，人們大都明白拂铡，生活需要智慧，智慧來(lái)自于生活葱绒。
而且感帅，人們也普遍喜歡閑來(lái)無(wú)事時(shí)去討論或者爭(zhēng)論所謂的技巧或者智慧，甚至各執(zhí)己見寸步不讓地淀，不惜爭(zhēng)得面紅耳赤失球，以至于反目成仇。
本來(lái)帮毁，爭(zhēng)論雙方都沒(méi)有什么對(duì)錯(cuò)是非之分实苞，往往只是因?yàn)殚啔v不同、感知覺(jué)不同烈疚、經(jīng)驗(yàn)不同造成的差異而已黔牵。
有句俗話說(shuō)得好，“有老婆的不知道光棍兒的苦爷肝，光棍兒哪里知道有老婆的難猾浦。”
假如爭(zhēng)論雙方都能前后左右看一看灯抛，或者設(shè)法增加一點(diǎn)“整合”能力金赦，或者暫且忍一忍等多生活幾年以后再說(shuō)，再不就是既然爭(zhēng)論無(wú)益不如主動(dòng)閉嘴——
若能做到四者選其一牧愁，大約就是進(jìn)入到智慧的領(lǐng)域了素邪。
所謂智慧，其實(shí)很簡(jiǎn)單猪半，既不高深，也不復(fù)雜偷线，它就蘊(yùn)藏在我們的日常生活當(dāng)中磨确。
我倒覺(jué)得，管它是技巧還是智慧声邦，長(zhǎng)久還是短暫乏奥，有用還是無(wú)用，既然活著亥曹，何須有那么多關(guān)于技巧高下的爭(zhēng)論邓了、人生意義的追問(wèn)恨诱、生活智慧的詰問(wèn)？只要努力活著就好骗炉。
因?yàn)檎毡Γ魏紊畹慕?jīng)歷都是生命的構(gòu)成，沒(méi)有多余的句葵，也沒(méi)有不恰當(dāng)?shù)牟蘧椋q如行云流水一般，就在無(wú)常與有常乍丈、無(wú)意與有意剂碴、無(wú)用與有用之間。
人活著轻专，最忌鼠目寸光忆矛、空談理想、眼高手低请垛、與人攀比催训。生命是屬于自己的，生活也不是別人的叼屠。
生命的價(jià)值和生活的智慧正是人在生命歷程中集結(jié)的全部體驗(yàn)瞳腌，體驗(yàn)過(guò)就活過(guò)，體驗(yàn)多就意味著活得值镜雨。
許多科學(xué)實(shí)驗(yàn)提供了幾乎相同的研究結(jié)果報(bào)告：當(dāng)生命結(jié)束的時(shí)候嫂侍，人不曾后悔做過(guò)什么，卻會(huì)后悔自己有什么該做的還沒(méi)有做荚坞，以至于兩手空空挑宠，坐吃等死。
雨果說(shuō)：精神像乳汁一樣可以養(yǎng)育人颓影，智慧便是一只乳房各淀。
過(guò)“慢生活”，成為智者诡挂，使焦慮變?yōu)槠胶退榻剑辜记沙蔀橹腔郏龊眠@件事璃俗，乃人生當(dāng)務(wù)之急奴璃，更是終生之計(jì)。
人生苦短城豁，何不嘗試改變苟穆？“莫等閑，白了少年頭，空悲切雳旅！”
