焦慮時(shí)代,生活需要智慧翼闹,智慧在哪里斑鼻?

身處焦慮時(shí)代,似乎智慧離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)猎荠。

吃快餐坚弱,還是吃正餐?這是個(gè)問(wèn)題法牲。要技巧史汗,還是要智慧?這也是個(gè)問(wèn)題拒垃。

當(dāng)下停撞,似乎所謂的“速食文化”盛行,而且大有泛濫之虞悼瓮,其核心是:怎一個(gè)“快”字了得戈毒!

放眼望去,人們步履匆匆横堡,汽車穿梭往來(lái)埋市,仿佛慢一點(diǎn)兒就會(huì)耽誤了會(huì)見外賓。

舉步之間命贴,到處是中式洋式快餐館道宅,仿佛覺(jué)得連吃飯都是累贅食听。

駐足時(shí)刻,滿眼是攢動(dòng)著的手機(jī)屏幕污茵,仿佛連睡覺(jué)都是在浪費(fèi)時(shí)間樱报。

至于快餐劇,快餐雜志泞当、快餐報(bào)紙迹蛤、快餐學(xué)習(xí)班、快餐工作坊襟士,更是充斥滿大街盗飒。

新聞也是急匆匆地滾動(dòng)著,似乎只有“標(biāo)題黨”才是人們?cè)谝獾穆穑v的軀殼需要新異的刺激逆趣,不厭其煩地追逐著奇聞?shì)W事、風(fēng)流艷史……

所有這些章喉,給人的突出印象是汗贫,它們都在傳遞著一種信息:非“快”不足以證明自身的存在身坐,非“速”不足以彰顯自己的身份秸脱。

于是,各行各業(yè)各式各樣的速成班如雨后春筍般地冒了出來(lái)部蛇,而且像割韭菜一般摊唇,快速地冒出來(lái)一茬,又迅速地被割下去一茬涯鲁,然后又會(huì)突然冒出新的一茬巷查,令人目不暇接,嘆為觀止抹腿。


顧名思義岛请,所謂“快餐”,或者“速成”警绩,就是只求速度不求內(nèi)涵的一種現(xiàn)象崇败,比如想看名著卻選擇了精編版异袄,想學(xué)東西卻只報(bào)了速成班等等极舔。

由此败砂,多了些投機(jī)的成色管嬉,少了些專注的氣色膜蠢,把一切看成為技巧忿等,以便可以應(yīng)付當(dāng)下快節(jié)奏而又茫然的生活棺滞。

其實(shí)纷铣,速成并不輕松将饺,技巧很快過(guò)時(shí)贡避,于是繼續(xù)投入新的速成痛黎,繼續(xù)學(xué)習(xí)新的技巧,周而復(fù)始刮吧,難以沉淀舅逸,總是飄著,豈不累乎皇筛?

于是琉历,我想換一種活法,去嘗試一種所謂的“慢生活”水醋,無(wú)意中卻發(fā)現(xiàn)了一片新天地旗笔,這就是“智慧”,其中不僅有技巧拄踪,更有長(zhǎng)久的價(jià)值蝇恶。

古往今來(lái),凡是大才之人惶桐,哪個(gè)不是大智慧撮弧?


有鑒于此,一時(shí)心血來(lái)潮姚糊,就想傳輸一種全新的心態(tài)和狀態(tài)贿衍,這就是生活真正需要的是智慧而不僅是技巧。

技巧可以速成救恨,而智慧只能慢生贸辈。技巧解決活著的問(wèn)題,而智慧解決生活的問(wèn)題肠槽。技巧是短暫而可變的擎淤,而智慧則是恒久而穩(wěn)定的。

關(guān)于技巧秸仙。

隨著社會(huì)的變遷嘴拢、信息的傳播、工具的改進(jìn)寂纪、觀念的變化席吴、生活的需要、欲望的膨脹弊攘、行為的傳染等等抢腐,新想法、新發(fā)現(xiàn)襟交、新技巧迈倍、新用途,似乎不斷涌現(xiàn)捣域,層出不窮啼染,有的時(shí)候甚至于到了無(wú)以復(fù)加的地步宴合。

比如曾幾何時(shí),在食品中超標(biāo)準(zhǔn)添加蘇丹紅迹鹅、三聚氰胺卦洽,以期增加人們的購(gòu)買欲。

又比如斜棚,讓一個(gè)咬著一根筷子露出七顆半牙齒進(jìn)行機(jī)械訓(xùn)練的人阀蒂,試圖散發(fā)出真誠(chéng)的笑容。

再比如弟蚀,社會(huì)上形形色色的技巧速成班蚤霞,誘惑著巴望一夜成名的人們等等。

人們覺(jué)得技巧可以速成义钉,于當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活有用昧绣、實(shí)用、管用捶闸,立竿見影夜畴。

于是,學(xué)技巧删壮,就像魚訊到來(lái)之際贪绘,管它是大魚小魚烏龜王八什么的,人們趨之若鶩醉锅,一撥又一撥兔簇,你追我趕的,生怕自己掉了隊(duì)硬耍、吃了虧似的。


關(guān)于智慧边酒。

千百年來(lái)经柴,似乎讓人有種錯(cuò)覺(jué),覺(jué)得總是那么幾個(gè)老套兒墩朦,沒(méi)有什么新奇的東西坯认。況且智慧于眾多世俗之人來(lái)說(shuō),似乎不能解決當(dāng)下的柴米油鹽茶和身心疾病與天災(zāi)人禍等等的實(shí)際困擾氓涣。

因此牛哺,許多時(shí)候,讓人覺(jué)得智慧說(shuō)起來(lái)動(dòng)聽劳吠,看起來(lái)遙遠(yuǎn)引润,做起來(lái)費(fèi)勁,難以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題痒玩,容易引起審美疲勞淳附。

久而久之议慰,就視而不見,充耳不聞奴曙,置諸腦后了别凹。即便有善者,也大多淪為口頭智慧甚至于空洞說(shuō)教了洽糟。

殊不知炉菲,生而為人,技巧須學(xué)坤溃,智慧亦不例外颁督。而且,學(xué)技巧易浇雹,學(xué)智慧亦不難沉御。說(shuō)到底,只是想與不想昭灵、學(xué)與不學(xué)吠裆、做與不做而已。

退一步烂完,就如某位哲人所說(shuō)试疙,“要想知道梨子的滋味,就先去嘗嘗梨子”抠蚣。

如果某些人說(shuō):“這有什么好的祝旷?一點(diǎn)兒都不實(shí)惠兒!我壓根兒就不想去嘗嘗什么梨子的滋味兒”嘶窄,那就只好讓人無(wú)語(yǔ)了怀跛。

不過(guò),也許在某些人的心底里柄冲,其實(shí)是很想嘗嘗這多汁的梨子的滋味的吻谋,他可能只不過(guò)是沒(méi)有“花時(shí)間”“用心思”去嘗試罷了。


至于為什么不去嘗試现横、矯情嘗試漓拾、反對(duì)嘗試呢?

我想戒祠,作為當(dāng)事人骇两,這個(gè)或許是知道的,至少是有所覺(jué)察的姜盈。假如一個(gè)人對(duì)此既不能理解低千,又不能覺(jué)察,還要討厭的話贩据,恐怕就會(huì)有些問(wèn)題了栋操。

于是闸餐,這不由得讓我想起了一位世界著名心理學(xué)家兼作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一句鞭辟入里的話:“你不能解決問(wèn)題,你就會(huì)成為問(wèn)題矾芙∩嵘常”

其實(shí),毋庸置疑剔宪,人們大都明白拂铡,生活需要智慧,智慧來(lái)自于生活葱绒。

而且感帅,人們也普遍喜歡閑來(lái)無(wú)事時(shí)去討論或者爭(zhēng)論所謂的技巧或者智慧,甚至各執(zhí)己見寸步不讓地淀,不惜爭(zhēng)得面紅耳赤失球,以至于反目成仇。

本來(lái)帮毁,爭(zhēng)論雙方都沒(méi)有什么對(duì)錯(cuò)是非之分实苞,往往只是因?yàn)殚啔v不同、感知覺(jué)不同烈疚、經(jīng)驗(yàn)不同造成的差異而已黔牵。

有句俗話說(shuō)得好,“有老婆的不知道光棍兒的苦爷肝,光棍兒哪里知道有老婆的難猾浦。”

假如爭(zhēng)論雙方都能前后左右看一看灯抛,或者設(shè)法增加一點(diǎn)“整合”能力金赦,或者暫且忍一忍等多生活幾年以后再說(shuō),再不就是既然爭(zhēng)論無(wú)益不如主動(dòng)閉嘴——

若能做到四者選其一牧愁,大約就是進(jìn)入到智慧的領(lǐng)域了素邪。


所謂智慧,其實(shí)很簡(jiǎn)單猪半,既不高深,也不復(fù)雜偷线,它就蘊(yùn)藏在我們的日常生活當(dāng)中磨确。

我倒覺(jué)得,管它是技巧還是智慧声邦,長(zhǎng)久還是短暫乏奥,有用還是無(wú)用,既然活著亥曹,何須有那么多關(guān)于技巧高下的爭(zhēng)論邓了、人生意義的追問(wèn)恨诱、生活智慧的詰問(wèn)?只要努力活著就好骗炉。

因?yàn)檎毡Γ魏紊畹慕?jīng)歷都是生命的構(gòu)成,沒(méi)有多余的句葵,也沒(méi)有不恰當(dāng)?shù)牟蘧椋q如行云流水一般,就在無(wú)常與有常乍丈、無(wú)意與有意剂碴、無(wú)用與有用之間。

人活著轻专,最忌鼠目寸光忆矛、空談理想、眼高手低请垛、與人攀比催训。生命是屬于自己的,生活也不是別人的叼屠。

生命的價(jià)值和生活的智慧正是人在生命歷程中集結(jié)的全部體驗(yàn)瞳腌,體驗(yàn)過(guò)就活過(guò),體驗(yàn)多就意味著活得值镜雨。

許多科學(xué)實(shí)驗(yàn)提供了幾乎相同的研究結(jié)果報(bào)告:當(dāng)生命結(jié)束的時(shí)候嫂侍,人不曾后悔做過(guò)什么,卻會(huì)后悔自己有什么該做的還沒(méi)有做荚坞,以至于兩手空空挑宠,坐吃等死。

雨果說(shuō):精神像乳汁一樣可以養(yǎng)育人颓影,智慧便是一只乳房各淀。

過(guò)“慢生活”,成為智者诡挂,使焦慮變?yōu)槠胶退榻剑辜记沙蔀橹腔郏龊眠@件事璃俗,乃人生當(dāng)務(wù)之急奴璃,更是終生之計(jì)。

人生苦短城豁,何不嘗試改變苟穆?“莫等閑,白了少年頭,空悲切雳旅!”


大年時(shí)節(jié)跟磨,讓“最熟悉的陌生人”成為你的至親至愛

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