大雪節(jié)氣前后總算下雪了腔召，從黃河到長(zhǎng)江，陸續(xù)有雪花飄落扮惦，杭州據(jù)說(shuō)會(huì)成為南方的降雪中心區(qū)域臀蛛。“霧凇沆碭，天與云與山與水崖蜜，上下一白浊仆。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕豫领、湖心亭一點(diǎn)抡柿、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已等恐≈蘖樱”這是明末張岱筆下的西湖雪景，無(wú)數(shù)等雪的人兒都在期待著這等美景重現(xiàn)课蔬。
人們愛(ài)用最美好的詞語(yǔ)去稱(chēng)呼雪囱稽，六出花、瓊英二跋、瓊瑤战惊、飛瓊、屑玉扎即，這些吞获，都是古人對(duì)雪的稱(chēng)呼。人們喜歡雪的潔白谚鄙、干凈衫哥、清新，當(dāng)大地覆上雪衣之后襟锐，似乎一切紛擾煩雜都被掩蓋撤逢，世界瞬間美顏，一如唐朝高駢的雪詩(shī)：“六出飛花入戶(hù)時(shí)，坐看青竹變瓊枝蚊荣。如今好上高樓望初狰，蓋盡人間惡路岐』ダ”在白雪的覆蓋下奢入，一片白茫茫大地真干凈。
人們給雪賦予了冰清玉潔媳叨、空靈淡泊的意象腥光，讓雪代表超越世俗的精神境界，“澡雪精神”這四個(gè)字是雪這種精神境界的最好體現(xiàn)糊秆∥涓＃“澡雪”：以雪洗身，“精神”：使神精一痘番，清凈神志捉片。古人認(rèn)為雪色潔白，晶瑩剔透汞舱，是世間至純之物伍纫，以雪洗身可以清凈神志，清除意念中的雜質(zhì)昂芜，使神志莹规、思想保持純正精一。
最具有澡雪精神氣質(zhì)的雪故事泌神，應(yīng)該是王子猷夜訪(fǎng)戴安道：
王子猷居山陰访惜。夜大雪，眠覺(jué)腻扇，開(kāi)室命酌酒债热，四望皎然；因起彷徨幼苛，詠?zhàn)笏肌墩须[》詩(shī)窒篱，忽憶戴安道。時(shí)戴在剡舶沿，即便夜乘小船就之墙杯，經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返括荡。人問(wèn)其故高镐，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返畸冲，何必見(jiàn)戴嫉髓！”
雪夜观腊，王子猷夜醒，望皎然大雪而起雅興算行，臨雪布酒梧油，卻心生彷徨，他吟起左思的《招隱詩(shī)》：“非必絲與竹州邢，山水有清音”儡陨、“結(jié)綬生纏牽，彈冠去埃塵”量淌，想起了和雪一樣淡泊清雅的隱士戴安道骗村，忽然似乎有滿(mǎn)懷思緒欲與隱者言，于是深夜乘舟往就之呀枢。
戴安道住的剡溪在現(xiàn)在的浙江嵊州胚股，王子猷住的山陰在浙江紹興，兩地相隔大概50公里硫狞，有水道剡溪連通。剡溪是曹娥江流經(jīng)浙江嵊州境內(nèi)的一段干流晃痴，沿途青山逶迤残吩，溪瀑奔流，有“剡溪九曲”的美景倘核。王子猷要仆人連夜行船沿剡溪去戴安道處泣侮，船在漫天雪花中穿行在秀美的剡溪，過(guò)了一晚上抵達(dá)戴安道的家門(mén)口紧唱，但王子猷卻不進(jìn)去活尊，直接坐船回來(lái)了，他說(shuō)：我本來(lái)是乘著興致前往漏益，興致已盡就回來(lái)了蛹锰，何必一定要見(jiàn)戴安道呢？
對(duì)這個(gè)故事绰疤，一般認(rèn)為王子猷的“興”是去見(jiàn)戴安道铜犬，但在我看來(lái)，王子猷醉翁之意不在酒轻庆，戴安道更象是王子猷為雪夜出行找的一個(gè)理由癣猾，一個(gè)讓他可以在大雪之夜坐在剡溪船中看雪的理由，他真實(shí)的“興”恐怕就是在雪夜里撒點(diǎn)野余爆，和大雪共處纷宇，以澡雪精神，撫平彷徨蛾方。
這是一種借出走和遠(yuǎn)方以慰藉我心的需要像捶，是精神的出走上陕。
白茫茫一片，掩蓋了塵俗的冰雪天生就帶著精神出走的氣質(zhì)作岖，似乎在提醒人們不忘初心唆垃，回歸本源。南宋張孝祥的詩(shī)句“應(yīng)念嶺表經(jīng)年痘儡，孤光自照辕万，肝膽皆冰雪〕辽荆”隋朝江總的“凈心抱冰雪渐尿，暮齒逼桑榆》澹”還有唐朝王昌齡的“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)砖茸，一片冰心在玉壺∨寡ǎ”這些冰雪凉夯，都是人們不染塵濁，持守初心的象征采幌。
雪劲够，空靈高潔、超越世俗休傍、澡雪精神征绎，但雪又會(huì)帶來(lái)嚴(yán)寒和災(zāi)害，壓垮脆弱的生命磨取，是坎坷和艱難的象征人柿。
大雪天，富貴人家可以“到處爇紅爐忙厌，周回下羅冪”凫岖，賞雪飲宴，品文作賦逢净，就如東晉謝安家庭會(huì)中的“未若柳絮因風(fēng)起”隘截。
但對(duì)于貧寒人家來(lái)說(shuō)，大雪也許意味著“朱門(mén)酒肉臭汹胃，路有凍死骨婶芭。”連杜甫這種沒(méi)有租稅負(fù)擔(dān)的小官着饥，也會(huì)遭遇“霜嚴(yán)衣帶斷犀农，指直不得結(jié)”“入門(mén)聞號(hào)啕，幼子饑已卒”宰掉。唐代羅隱有詩(shī)說(shuō)：“盡道豐年瑞呵哨，豐年事若何赁濒。長(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多孟害【苎祝”宋代王炎說(shuō)：“一月見(jiàn)三白，為瑞亦足矣挨务。老夫固畏寒击你，貧者憂(yōu)凍死。六出亂飛花谎柄，不如晴可喜丁侄。”
大雪的殘酷和嚴(yán)寒最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)·采薇》里：“昔我往矣朝巫，楊柳依依鸿摇。今我來(lái)思，雨雪霏霏劈猿∽炯”當(dāng)初我離開(kāi)時(shí)，楊柳柔條逐春風(fēng)揪荣，依依不舍送離人筷黔，現(xiàn)在我回來(lái)了，卻已是大雪紛飛前路難变逃，物逝人非近鄉(xiāng)怯必逆。這十六個(gè)字怠堪，既讓楊柳成了送別和依戀的象征揽乱，也開(kāi)創(chuàng)了大雪坎坷、艱難的意象粟矿。
李白在長(zhǎng)安失意凰棉，賜金放還后寫(xiě)的“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山”陌粹，韓愈在被貶廣東潮州的路上寫(xiě)的“云橫秦嶺家何在撒犀？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”，都延續(xù)著“雨雪霏霏”的坎坷和艱難掏秩。
白居易被貶江州司馬時(shí)或舞，寫(xiě)下了一首《夜雪》：
已訝衾枕冷，復(fù)見(jiàn)窗戶(hù)明蒙幻。
夜深知雪重映凳，時(shí)聞?wù)壑衤暋?/b>
竹子，是中國(guó)的歲寒三友邮破，象征君子的傲骨和氣節(jié)诈豌，但在這個(gè)夜晚仆救，竹節(jié)一枝枝地被大雪壓斷，君子一個(gè)個(gè)在世俗的壓力面前折節(jié)矫渔。
把大雪這種嚴(yán)酷意象寫(xiě)到極致的彤蔽，是唐朝另一個(gè)被貶官員柳宗元的《江雪》：
千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅庙洼。
孤舟蓑笠翁顿痪，獨(dú)釣寒江雪。
這是柳宗元在唐順宗“永貞革新”失敗后被貶到“南荒”永州后寫(xiě)的詩(shī)送膳，是柳宗元當(dāng)時(shí)人生處境的寫(xiě)照员魏，也是向世界表達(dá)他的人生信念：天寒地凍，別說(shuō)人叠聋，連鳥(niǎo)都藏起來(lái)了撕阎，卻有一個(gè)孤獨(dú)的老翁，在一只小小的孤舟上碌补，執(zhí)著地垂釣虏束。他能釣到什么？可能除了嚴(yán)寒厦章，什么都釣不到镇匀。但是，哪怕什么都釣不到袜啃，他都堅(jiān)持著汗侵，執(zhí)著地留給這個(gè)冰冷的世界一個(gè)倔強(qiáng)的身影。
這是柳宗元在冰冷嚴(yán)酷的世界里群发，依然堅(jiān)守理想的倔強(qiáng)和執(zhí)著晰韵，是“知其不可而為之”的儒家精神。
一個(gè)個(gè)遭遇挫折熟妓、貶謫他鄉(xiāng)的詩(shī)人寫(xiě)出了冰冷入骨的大雪雪猪，而另一位被貶謫的詩(shī)人，卻寫(xiě)出了大雪中的溫暖：
日暮蒼山遠(yuǎn)起愈，天寒白屋貧只恨。
柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人抬虽。
這是唐朝劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》官觅。
這首詩(shī)是劉長(zhǎng)卿在去貶謫地的路上寫(xiě)的。首聯(lián)蒼涼阐污、悲壯休涤。太陽(yáng)下山，黑夜來(lái)臨疤剑，前程黯淡滑绒∶票ぃ“蒼山遠(yuǎn)”是山遠(yuǎn)，也是遠(yuǎn)離塵世的孤獨(dú)和荒涼疑故「芾溃“天寒”是溫度，也是心寒和現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷纵势□獍ⅲ“白屋”是沒(méi)有裝飾、也不需要裝飾的清貧的房屋钦铁，清貧软舌，是文人高潔品行的一個(gè)象征。在這么一個(gè)冰冷的環(huán)境里的這么一個(gè)貧寒的小屋牛曹，會(huì)有誰(shuí)來(lái)呢佛点？
但是“德不孤，必有鄰”黎比，這來(lái)的超营，都不是客人，而是歸人阅虫，是同樣堅(jiān)守這一份“白屋貧”的歸人演闭，只要有同樣的信念和理想在，所有的白屋颓帝，都是家園米碰，所有的來(lái)客，都是歸人购城。
“我”吕座，不是過(guò)客，是歸人工猜！
愿順境中的人們不忘初心米诉、澡雪精神菱蔬，也愿在風(fēng)雪中跋涉的人們都有一間可以歸去的白屋篷帅。
