正文：哀傷與抑郁（TRAUER?UND?MELANCHOLIE?/ mourning and melancholia XIV ?239-58）
作者：弗洛伊德
翻譯：周娟损俭、施琪嘉
若我們將夢視為自戀性障礙的正彻窃樱現(xiàn)象吝岭，則我們必須將哀傷的正常情感表現(xiàn)與抑郁區(qū)別開來刀脏。首先聲明淳玩，不要對我們的結(jié)論作過高的期待和評價谆奥。我們知道即使在以描述性為特點的精神病學(xué)里见坑，對如何定義抑郁癥的也有著多種不同觀點，在很多方面還存在著分歧和不一致段多。我們的這里的材料限定在較無爭議的某類個案中允懂。因此我們要討論的可能不一定是整個抑郁癥，而只是其中的一部分衩匣。
抑郁和哀傷的共性在于均有生活事件為前提。哀傷通常為對某個親密的人的喪失所產(chǎn)生的反應(yīng)粥航，或因離開自己親愛的祖國琅捏、失去自由和理想等所產(chǎn)生的反應(yīng)。在類似的情形下我們可以觀察到一些人應(yīng)該為哀傷反應(yīng)的時候卻表現(xiàn)出病態(tài)的抑郁递雀。值得提出來的是柄延，哀傷并非病態(tài)，也不需要
治療缀程，雖然有時它可以導(dǎo)致人們變得脫離原來的生活軌道搜吧。我們相信，在經(jīng)過一段時間之后它會自然痊愈杨凑，其障礙為廣泛的以針對自己為主的表現(xiàn)滤奈。
抑郁則以嚴(yán)重創(chuàng)傷后的精神表現(xiàn)為特征，對外界的興趣減弱撩满、愛的能力喪失及所有能力受限及自我價值的喪失蜒程，伴隨著自責(zé)和自怨，甚至出現(xiàn)帶有妄想性的懲罰期待伺帘。在哀傷中也伴有自我價值的降低昭躺，但自我感覺仍保持完整，當(dāng)出現(xiàn)喪親時伪嫁，可以出現(xiàn)精神的極度痛苦的體驗以至于失去對外界的興趣——就象不愿接受親人已經(jīng)死亡的現(xiàn)實一樣领炫。選擇新的客體替代舊的親人的能力的喪失實際上是不愿回避任何能令人想到親人的一種方式。我們可以理解张咳，這種自我的阻遏及受限為哀傷的表現(xiàn)帝洪，其他的主動功能和興趣并未喪失似舵。由于大家均可理解這種情緒，故大可不必視其為病態(tài)的碟狞。
我們可以將哀傷稱為是非常痛苦的啄枕，但大家應(yīng)該可以理解，作為反應(yīng)族沃，這種痛苦也是必須的频祝。哀傷有哪些作用？如何工作的脆淹？我想它至少在自然的狀態(tài)下具備這樣的功能：現(xiàn)實檢驗表明了愛的客體不再存在常空，需要將以往所有的相關(guān)力比多從中拔出，而這時會出現(xiàn)嚴(yán)重的混亂盖溺，觀察表明漓糙，多數(shù)人在此時很難離開原來的力比多位置，以至于替代性客體轉(zhuǎn)換出現(xiàn)困難烘嘱，嚴(yán)重的對現(xiàn)實的偏離及對客體的執(zhí)著可導(dǎo)致妄想性的欲望精神病昆禽。當(dāng)然，正常時現(xiàn)實總會戰(zhàn)勝妄想蝇庭，但因這種情感重負不能立即放下醉鳖，以至于在相當(dāng)長的一段時間里對喪失客體投注的能量仍在精神上起著作用，每個在力比多中與客體相關(guān)的回憶哮内、期待均在不斷地重復(fù)盗棵、轉(zhuǎn)譯并釋放。為何與現(xiàn)實達成的妥協(xié)形式如此強大和痛苦北发？僅從節(jié)省理論給出滿意的解釋是不容易的纹因，好在大家還能理解這種情緒，事實上自我在這樣哀傷形式下發(fā)泄后又重歸自由和解脫琳拨。
現(xiàn)在我們就已經(jīng)獲得的哀傷的知識來談抑郁瞭恰。系列的經(jīng)驗表明了抑郁也可為親密客體喪失后出現(xiàn)的反應(yīng)，但也有觀察表明狱庇，這種客體的喪失為一種想象的狀態(tài)寄疏，如客體并沒有真的喪失，但作為愛的客體僵井，它已經(jīng)不復(fù)存在（如離異）陕截；另一些情況下人們感到某些東西不存在了，卻無法說清楚是什么批什，或抑郁是因誰不存在了之后而產(chǎn)生农曲，當(dāng)事人卻不清楚，自己在這個喪失的客體身上失去了什么。這樣乳规，抑郁的產(chǎn)生雖然是與意識中的客體喪失有關(guān)形葬，與哀傷相比較而言，后者則清楚地知道失去的對象是什么暮的。
在哀傷中笙以，自我通過對外界興趣的阻遏和喪失處理了情感，在抑郁中對不明對象喪失的內(nèi)在處理過程與上述接近冻辩，也出現(xiàn)活動的阻遏猖腕，不過我們卻在抑郁病人那兒得出這樣的印象，即病人強烈的情感不知被吸收到哪兒去了恨闪。抑郁癥病人與哀傷者的最大區(qū)別就在于他們的自我感覺完全被剝奪倘感、自我完全缺乏。在哀傷者那兒咙咽，世界是貧乏無味的老玛、空虛的，而在抑郁癥病人那兒钧敞，這種情形完全變成了針對自己的感覺蜡豹。病人將自己描述得一無是處，渺小而無能溉苛、甚至可鄙余素。他們自責(zé)、自怨并且覺得自己應(yīng)該受到懲罰炊昆。在眾人面前他們常將自己貶到最低，為自己的卑微感到抱歉威根。他們不僅不對其所受到的不公正的待遇產(chǎn)生異議凤巨，而且還將對自己的批判思維延伸到過去，并悲哀地認為自己再也不可能獲得更好的結(jié)局洛搀。這種臨床表現(xiàn)（主要為道德上的）導(dǎo)致了失眠敢茁、納差及在心理上對所有基本生活愿望的極度壓抑。
就科學(xué)性及治療性來講留美，可以馬上對病人指出他們應(yīng)該恢復(fù)正常彰檬，問他們?yōu)楹斡羞@些想法和行為，但病人會講他們就是對愛失去了興趣谎砾，不想干事逢倍，而這就是我們所了解到的與哀傷有區(qū)別的因自我受損有關(guān)的繼發(fā)性原因不明的內(nèi)在精神過程。有時景图，有的人很快從自責(zé)中恢復(fù)對現(xiàn)實的認識较雕，這些人不屬于抑郁癥，而那些逐漸對自己批評升溫，視自己為渺小的亮蒋、自私自利的扣典、永遠不正確且不能獨立的人應(yīng)該視為抑郁癥病人，他們努力獲得自己有缺點的一切證據(jù)慎玖，以至于我們要問：這些人為什么要這樣做贮尖？他們想達到什么目的？毫無疑問趁怔，如哈姆萊特王子所說：不管真相如何湿硝，不管有多少不公正，我是真的有埠鄹帧图柏！人們很容易發(fā)現(xiàn)病人自述的自我貶低與現(xiàn)實之間的距離。以往那個天真無邪的任连、能干的有責(zé)任感的女人在抑郁狀態(tài)下不再將自己的真實情況展現(xiàn)示人蚤吹，我們感到抑郁癥者并不如常人那般羞于展示自己的缺陷，甚至他們過于背離現(xiàn)實的自我批評讓人想到是否他們從中得到幾許滿足随抠。
還不清楚抑郁癥者在他們自尊喪失的背后是否能夠接受他人的批評裁着。他們想對人正確地描述自己的心態(tài)，但失去了內(nèi)省的能力且又要給出理由拱她。我們稱之為沖突——一種難以處理的情景二驰。與哀傷相比兩者均涉及到客體的喪失，而在前者更多涉及的是自我的喪失秉沼。
在我們進一步研究這種沖突之前桶雀，我們先看一下抑郁癥者自我狀態(tài)下的情感是如何運作的，我們假設(shè)唬复，這種從自我中分離出來的帶批判性的成分在平時就是單獨存在著的矗积，其他的觀察中也證實了這一推論。我們可以相信這一成分的來源是自我敞咧，在此提到的成分（INSTANZ）指與意識檢驗和現(xiàn)實檢驗相關(guān)的自我成分棘捣，我們可以證明這一成分在這種情形下是病理性的。抑郁癥的臨床表現(xiàn)首先應(yīng)該理解為自我在道德上淪陷的結(jié)果：軀體不適休建、仇恨乍恐、虛弱和社會自卑感等為自我評價降低時躲在疾病背后的表現(xiàn)，恐懼和生病為主要表現(xiàn)测砂。
回到前面說的沖突上來茵烈，觀察這一現(xiàn)象十分不容易，要十分有耐心地聽抑郁癥病人千萬次重復(fù)對自己的指責(zé)砌些，人們發(fā)現(xiàn)這實際上與病人本身不太符合瞧毙，而多少與那個病人描述的所愛的或、愛他的或應(yīng)該愛的人的特征相符。如果人們進一步確認自己的想法宙彪，常尘囟可以證實這一點推測。這樣释漆，我們是否可以得出這樣的結(jié)論悲没，即病人對自己的指責(zé)實際上是關(guān)于他/她所愛的客體的，而這又以指向自我的形式呈現(xiàn)出來男图。一個經(jīng)常對其丈夫因他娶了自己這樣一個無能的女人感到抱歉的婦女實際上是在隱晦地指責(zé)這個男人的無能示姿。實際上我們對那些自責(zé)的譴詞以相反的含義去理解不應(yīng)感到奇怪。病人當(dāng)然可以將自己對因愛的喪失所產(chǎn)生的對客體的愛與恨的矛盾導(dǎo)致的情緒壓抑隱藏起來逊笆。這樣栈戳，對疾病的意義就有了深層的理解，主訴實際上按舊的詞義去理解為指控难裆，由于將自己貶到最低子檀，所以對所要表達的內(nèi)容也就毫無羞恥和抱歉可言，病人由于將自己與環(huán)境隔離乃戈，將自己竭力貶低褂痰，通常被認為嚴(yán)重與社會不相容，好象自己不應(yīng)當(dāng)存在于這個社會上似的症虑。病人的表現(xiàn)源自于一種內(nèi)心對抗情緒的集結(jié)缩歪，這種集結(jié)通過一定的過程，轉(zhuǎn)變?yōu)橐钟舭Y谍憔。要重建這一過程并不十分困難匪蝙，客體選擇（object ?choice）（即對某個特定人物的力比多附著）曾經(jīng)發(fā)生過，但是由于來自被愛客體的某些蔑視和失望习贫，使得個體與該客體的關(guān)系受損逛球。然而個體并沒有將力比多從該客體中撤回并移至新的客體之上，而是另外的情形沈条，轉(zhuǎn)移到與他期望相符的眾多客體上去∽缏客體投注雖然沒有阻遏蜡歹，但力比多并沒有自由地被轉(zhuǎn)移至其他客體上去，而是轉(zhuǎn)向了自我涕烧。并且月而，這部分力比多并未以通常的方式被使用，而是被個體的自我用于建立對喪失客體的認同议纯。這樣父款，客體的投影（shadow）落于自我之中，因此，自我的被投影部分就成為自我其他批判結(jié)構(gòu)的評判對象憨攒，這個被投影部分的自我仿佛是成了那個被遺棄的客體世杀。這樣，客體的喪失（object-loss）就變成了自我的喪失（ego-loss）肝集。同時瞻坝，自我與被愛客體之間的沖突就轉(zhuǎn)化為自我批判結(jié)構(gòu)與自我認同客體的部分（即被投影部分的自我）之間的沖突。
從上述的過程和結(jié)果可以不難得出這樣的結(jié)論杏瞻，一方面所刀，存在著對所愛客體的固著，而另一方面又有試圖擺脫對客體投注的矛盾捞挥。阮克（O.RANK）注意到此點浮创，提出客體的選擇是以自戀為基礎(chǔ)，這樣砌函，當(dāng)客體投注出現(xiàn)問題時可以馬上轉(zhuǎn)向自身斩披。與客體的自戀性認同將成為愛的投注的代償，這樣的結(jié)果是：盡管與被愛客體之間存在沖突胸嘴，但是并不需放棄愛的關(guān)系雏掠。對被愛客體的認同性替代，是自戀性情感的重要機制劣像。蘭道爾(Landauer)通過對一例精神分裂癥病人的恢復(fù)過程的觀察發(fā)現(xiàn)了此機制乡话，一種從客體選擇到原始自戀的退行。我們曾在其他場合下得出過這樣的結(jié)論：認同在客體選擇之前就已經(jīng)出現(xiàn)耳奕，為自我針對客體加以表達的一種矛盾方式绑青，自我希望通過吞并客體成為自己的一部分，這與力比多發(fā)展的口欲階段特點相一致屋群。亞布拉罕(Abraham)將其觀察聯(lián)系起來得出非常有道理的結(jié)論：拒食代表著抑郁狀態(tài)的嚴(yán)重形式闸婴。
? ? ? ?這些由理論推導(dǎo)得出的抑郁癥或其形式與客體選擇的自戀性有關(guān)的結(jié)論還需進一步驗證。在前言中我就提到過芍躏，僅根據(jù)經(jīng)驗得出實驗的結(jié)論是不夠的邪乍，如果我們的觀察與假想要一致起來的話，則對客體投注性的退行必須與自戀性有關(guān)的口欲力比多期聯(lián)系起來对竣，從而成為抑郁癥的典型特征庇楞。與客體的認同在移情性神經(jīng)癥中也并不少見，實際上否纬，認同是癥狀形成的重要機制吕晌，尤其對于癔癥更是如此。二者的區(qū)別在于临燃，抑郁癥的客體投注被完全放棄睛驳，而癔癥中則是持續(xù)存在并起著作用烙心，當(dāng)首次客體投注形成后，就不再容易從前一個客體轉(zhuǎn)向新的客體乏沸，這樣導(dǎo)致的結(jié)果為單一情感和交互關(guān)系的形成淫茵。自戀性認同比神經(jīng)癥性認同更加原始，也是目前涉足不多的一條理解癔癥的通路屎蜓。
這樣痘昌，抑郁一方面與哀傷有類似的地方，而另一方面炬转，有著因?qū)ψ詰傩钥腕w選擇而退行的自戀過程辆苔。一方面，它有著與哀傷相似的與所愛客體喪失所致的反應(yīng)扼劈，而另一方面它以與相應(yīng)客體過于粘著的關(guān)系為哀傷所區(qū)別驻啤，最后以至出現(xiàn)病理性表現(xiàn)。所愛客體的喪失為重要的標(biāo)志荐吵，決定所愛關(guān)系是否沖突骑冗。強迫性神經(jīng)癥的出現(xiàn)就與哀傷產(chǎn)生的矛盾性沖突所取的病理性姿態(tài)有關(guān)，這時先煎，愛的客體喪失后自責(zé)為代償?shù)闹饕问皆羯允潜憩F(xiàn)對愛的客體渴求的一種形式。在所愛的客體去世后出現(xiàn)強迫性神經(jīng)癥的抑郁誘使我們只考慮到力比多退行中病人自己的問題薯蝎。抑郁的表現(xiàn)常由死亡導(dǎo)致的明顯的喪失事件所誘發(fā)遥倦，但其表現(xiàn)為嚴(yán)重的所有癥狀、退縮及失望占锯，由關(guān)系中愛與恨的對立帶來并因這種沖突而增強袒哥。這種一會兒真實、一會兒與過去相關(guān)的兩難沖突在抑郁狀態(tài)下被掩蓋消略。若對客體的愛不能放棄堡称，而客體自己卻放棄了愛（死亡），愛只能逃入自戀性認同中去艺演，這樣却紧，在替代的客體身上就能通過責(zé)怪（自責(zé)）、貶低與傷害發(fā)泄恨的情感胎撤，從而獲得施虐的滿足晓殊。毫無疑問，對抑郁中充分的自責(zé)能夠與強迫性神經(jīng)癥中因客體而轉(zhuǎn)向自己的施虐和恨的傾向帶來的滿足有著同樣的性質(zhì)哩照。兩種方式所要達到的目的均為間接通過自虐的報復(fù)方法指向原始客體并通過得病的方式以示抗議挺物，同時懒浮，生病后就可使這種敵意相對減輕飘弧。這樣识藤，那個導(dǎo)致抑郁癥發(fā)生的人，在這種有所指向的疾病過程中一般很容易地在病人周圍環(huán)境中被挖掘出來次伶。抑郁癥對客體愛的投注就有了雙重含義：一方面為對客體的認同痴昧，另一方面則因兩難的沖突所致的轉(zhuǎn)向自身實為施虐的行為。
這時我們已經(jīng)能夠理解抑郁癥病人為何對自殺獨有情鐘——因而才顯得那樣危險冠王。從最原始的愛的體驗出發(fā)赶撰，強大的帶有自我特征的自身之愛起源于我們還不太了解的自戀性力比多的釋放，后者對自身受到傷害時的自我不能加以保護柱彻，由此導(dǎo)致生命有虞的
焦慮豪娜。很久以來我們就知道，所有的神經(jīng)癥病人對自殺的念頭不太明確哟楷，它不是起源于某種需要加以抵抗的沖動瘤载，而多在不明的力量驅(qū)動下導(dǎo)致行為的發(fā)生。通過分析我們清楚了卖擅，自我就象客體一樣鸣奔，象它所遭受的來自客體的、原始從客體外界而來的敵意一樣回到對客體投注狀態(tài)惩阶。這樣挎狸，在自戀狀態(tài)下，雖然客體仍是那客體断楷，但它變成了自我自己因而顯得法力無邊锨匆。在對外的愛和自殺相悖的情景下自我仍以不同的途徑受著客體的控制。
抑郁癥的另一個顯著特征為空虛的焦慮脐嫂，它是關(guān)系受損和退行至肛欲期的結(jié)果统刮。
關(guān)于抑郁癥還有一些其他問題，如為何與哀傷相比過了一段時間它絲毫不消退账千，我們能夠發(fā)現(xiàn)的信息為：在哀傷的過程中侥蒙，時間是實施現(xiàn)實檢驗所必需的，經(jīng)過了這段時間匀奏，自我會將放在喪失客體上的力比多解放出來鞭衩，我們也以類似的設(shè)想去推斷抑郁的過程，但這種節(jié)省性的理解存在著問題娃善，抑郁癥病人的失眠表明了他所處的狀態(tài)的僵化论衍，他不能完成一個睡眠必需的各個部分的統(tǒng)一的聯(lián)系。抑郁癥情結(jié)就像一個敞開的傷口聚磺，各個方面的投注能量都針對自己（這個我們在移情性神經(jīng)癥里叫做“反投注”）坯台，掏空自我直到完全的空虛；可以很容易的通過對抗自我的睡覺愿望來證明瘫寝⊙牙伲——可能是一個心理上無法解釋的軀體上的時刻稠炬，在黃昏規(guī)律的減輕狀態(tài)中顯露出來。在討論這個問題的時候最后再提一個問題咪啡，是否自我缺少沒有足夠考慮到的客體（單純的自我傷害）首启，就不能來證明抑郁癥的產(chǎn)生了，是否有害空虛的自我力比多就不能給出確定形式的情感撤摸。
抑郁最值得注意和最需要解釋的特征毅桃，就是突然轉(zhuǎn)變到完全相反的狀態(tài)——躁狂。當(dāng)然不是每種抑郁都會這樣轉(zhuǎn)變准夷。一些是發(fā)生在周期性復(fù)發(fā)的情況下钥飞，其間隔時間與躁狂沒有或者只有細微的差別。其他一些表現(xiàn)為規(guī)律的抑郁和躁狂交替發(fā)生衫嵌，導(dǎo)致一種循環(huán)精神錯亂假設(shè)的產(chǎn)生代承。如果精神分析工作很多情況下沒有解決這種疾病，也就是得到治療效果渐扮，那就試著將這種情況理解為非心理性的论悴。所以不僅僅是允許，而應(yīng)該是有義務(wù)提供從抑郁擴展到躁狂的分析性的解釋墓律。
我不能保證這種嘗試能給出完全滿意的證明膀估。它遠不能到達第一次所了解的可能性。這里給我們提供了兩條線索耻讽，第一是精神分析的印象察纯，另一個是所謂的一般的經(jīng)濟學(xué)經(jīng)驗。借用很多精神分析詞匯來表述的印象针肥，就是躁狂的內(nèi)容沒有什么與抑郁是不一樣的饼记，這兩種情感都環(huán)繞著“情結(jié)”琉雳，也許自我將這個情結(jié)放在抑郁里望忆，而在躁狂里刃跛，自我克服了這個情結(jié)或是將它推到一邊夕春。另一條線索給出了經(jīng)驗，所有的愉悅避咆、歡呼痒芝、勝利的狀態(tài)赃春，也就是躁狂給我們呈現(xiàn)的蜂厅，都可以認為是要依賴于經(jīng)濟性條件匪凡。這涉及到一種作用，這種作用可以產(chǎn)生強大的掘猿、持久的支持病游，或者是出于習(xí)慣產(chǎn)生的心理壁壘最終順暢，使其能夠應(yīng)付各種場合稠通。比如說一個窮困的賭徒衬衬，在一次大贏之后轻绞，他突然就不需要為每天的面包而憂慮了，比如一個人在長期疲憊的拼搏之后終于迎來勝利佣耐，又比如一個人在一次打擊時就可以將沉重的束縛、長期的偽裝統(tǒng)統(tǒng)拋掉唧龄。所有這些情況都可以通過高漲的情緒兼砖、愉悅情感的表露以及對各種活動高度的興趣所表現(xiàn)出來，就跟躁狂一樣既棺，跟抑郁完全相反并阻止了抑郁讽挟。可以冒險說丸冕，躁狂也就是這樣的一種勝利耽梅，只是它所克服和戰(zhàn)勝的再次留在自我覆蓋之下。醉酒人的狀態(tài)就是這樣——這是他是最愉快的——也許也可以這樣來解釋胖烛；壓制中由于毒素造成的能量消耗的暫停眼姐。（這可能涉及到束縛耗費所獲得的不好的東西。）外行喜歡認為佩番，躁狂狀態(tài)下的人是如此的多動和富有活力众旗，因為他們處于“如此好的情緒”中。這種錯誤的關(guān)聯(lián)當(dāng)然應(yīng)該消除趟畏。每個被提到的經(jīng)濟性條件在精神生活中要被滿足贡歧，這就是為什么一方面有愉快的心情，另一方面則無盡的活動赋秀。
讓我們把兩方面的意義放到一起（精神分析的印象和經(jīng)濟學(xué)經(jīng)驗）利朵，就會得出：在躁狂狀態(tài)下自我要戰(zhàn)勝客體的喪失（或者是哀傷喪失本身或者是客體本身），現(xiàn)在全部的反投注猎莲，自我又將抑郁的痛苦折磨都投注到自身了绍弟。很顯然躁狂的人已經(jīng)脫離了讓他痛苦的客體，他極度的想要找個新客體來投注自己的能量著洼。這樣的解釋聽起來很有說服力晌柬，但是首先它確定的東西太少，其次出現(xiàn)了更多的新問題和疑惑郭脂。我們不想回避這個討論年碘，雖然我們也不期待能找到什么答案。
首先：正常的哀傷可以承受客體的喪失并能收回自我投注的全部能量展鸡。為什么這個過程之后屿衅，歡呼過程并不是根據(jù)經(jīng)濟條件以隱含的方式進行的呢？我認為對于這個異議不可能簡單的來回答莹弊。值得我們注意的是涤久，哀傷是用一種什么樣的經(jīng)濟手段來完成這個過程的呢涡尘；也許可以猜測一下。在對失去的客體的每一個回憶和期待之中响迂，現(xiàn)實帶來評判考抄，這個客體已經(jīng)不存在了，此時的自我是否能接受這個命運呢蔗彤？在自戀性的滿足下川梅，為了生存，要解除與失去的客體的聯(lián)系然遏∑锻荆可以設(shè)想，這種解除過程是非常慢待侵，一步步的丢早，在這個過程結(jié)束時，對于其必要的付出也沒有了秧倾。
我們用猜測哀傷過程的思路來猜測一下抑郁的過程怨酝，首先就會遇到一個不確定。直到現(xiàn)在我們幾乎都還沒有注意到拓撲理論對抑郁的觀點那先，抑郁是在怎樣的心理系統(tǒng)下進行的呢凫碌？在放棄潛意識中對客體的投注時，情感的心理過程是怎樣的胃榕，自我中認同替代又是怎樣的盛险？可以很快的說：“力比多放棄了潛意識對客體的想法⊙郑”但實際上這種想法被無數(shù)的單個印象取代了（潛意識痕跡）苦掘，而這種力比多轉(zhuǎn)移的過程也不是一瞬間的事情，而是像哀傷一樣非常慢楔壤，逐步進行的鹤啡。是否是從許多方面同時進行，或是還是有著一系列的過程蹲嚣，一時還很難區(qū)分递瑰；在分析的過程中可以知道這個過程很快，每個回憶被激活也很快隙畜，雖然每次都是源于其他某處潛意識抖部，但總是有單調(diào)疲憊的抱怨。如果不是客體與自我有如此強大的议惰，千絲萬縷的聯(lián)系慎颗，客體的失去也不會如此具有影響力，導(dǎo)致哀傷或是抑郁的發(fā)生。抑郁與哀傷力比多的單個的過程是一樣的俯萎，可能是受著同樣的經(jīng)濟態(tài)度的支持傲宜，也有著同樣的目的。
但就像我們所知道的抑郁比一般的哀傷有更多的內(nèi)容夫啊。對客體的態(tài)度不是那么簡單的函卒，因為其矛盾沖突而變得復(fù)雜。這個矛盾既是本質(zhì)上的撇眯，就是說取決于自我的愛的關(guān)系报嵌，這個矛盾也是由客體喪失給自己帶來威脅的體驗所引發(fā)的。而抑郁的誘因則遠遠超過了哀傷叛本，哀傷是因為客體的死亡，實際的喪失而造成的彤钟。而在抑郁来候，則逐漸產(chǎn)生了針對客體的無數(shù)的單個的戰(zhàn)役，在其中逸雹，愛恨交織营搅，一方面要抽離對客體的力比多，另一方面梆砸，是為了克服這個力比多的沖擊转质。毫無疑問這種單個的戰(zhàn)役是在潛意識中的，也就是對現(xiàn)實的記憶印記中帖世。而哀傷也在潛意識中嘗試解決休蟹，只不過沒有阻礙，使得這個過程通常都可以經(jīng)由前意識而到達意識日矫。但在抑郁赂弓，這個過程卻被中斷了，也許是很多的因素造成的哪轿，或者是這些因素的共同作用造成盈魁。本質(zhì)的矛盾、與客體相關(guān)的創(chuàng)傷性體驗會激活其它被壓制的東西窃诉。因而這種矛盾沖突一直留在意識中杨耙，直到有抑郁特征的出口出現(xiàn)。最終有危險的力比多投注離開了客體飘痛，也只是從自我離開的力比多又回到自我珊膜。而由于逃離到自我，愛也抽離出來宣脉。力比多這樣的退行可以使得過程更清楚辅搬，并且表現(xiàn)為自我和批判機構(gòu)的沖突。
意識在抑郁的過程中有怎樣的體驗并不是重點，我們相信痛苦消除的影響也不是重點堪遂。我們看到自我在遷就介蛉，并對自己發(fā)脾氣，理解力如此的少溶褪，不知道币旧，該引向哪里，該怎樣改變猿妈。而這個過程的潛意識卻可以來描述一下吹菱，因為抑郁和哀傷的過程中不難找出重要的類似點。哀傷激發(fā)自我去放棄客體彭则，去解釋客體的死亡鳍刷，并鼓勵自我繼續(xù)生存，通過將客體貶低俯抖、甚至殺死客體這樣針對矛盾的斗爭來解除固著在客體上的力比多输瓜。也有可能，在他發(fā)泄完憤怒之后芬萍，或是在認為客體毫無價值后尤揣，潛意識中的過程結(jié)束了。我們不知道柬祠，這兩種可能性是規(guī)則出現(xiàn)還是以其中一個為主北戏，使得抑郁結(jié)束，也不知道這樣的結(jié)束對于以后又有怎樣的影響漫蛔。自我可能很喜歡這樣來了解自己嗜愈，并作為客體的上級。
我們希望能接受對抑郁的總結(jié)莽龟，但我們還不能從這個解釋中得到什么芝硬。我們希望，在影響抑郁情感的矛盾中發(fā)現(xiàn)抑郁過后躁狂狀態(tài)的經(jīng)濟條件轧房，也可以在其它類似的方面找到支持拌阴；但有個現(xiàn)實，它是屈服于什么了呢奶镶？抑郁有三個前提：客體的喪失迟赃，矛盾和力比多退行到自我，我們可以在死亡事件后的強迫自責(zé)中再次發(fā)現(xiàn)前二者厂镇。而矛盾纤壁，毫無疑問就是沖突的動機驅(qū)力了，觀察顯示捺信，沖突過程之后酌媒，從戰(zhàn)勝躁狂情緒中也沒剩下什么東西了欠痴。我們認為這第三個因素才是唯一起作用的。抑郁的過程結(jié)束后秒咨，就自由了喇辽，也使躁狂將力比多的退行與自戀聯(lián)系起來，自我內(nèi)的沖突雨席，為了客體的斗爭菩咨，就像一個痛苦的傷口一樣，有著高度的投注陡厘。但這里再次的抽米，如果我們要對躁狂做出進一步的解釋，我們應(yīng)該對軀體的疼痛和與之類似的精神痛苦的本質(zhì)有所了解糙置。就像我們已經(jīng)知道的云茸，心理復(fù)雜的問題的相互交錯迫使我們要在每一個詢問之前打破它，直到其他的詢問的結(jié)果能有幫助谤饭。
