? 前幾天說了美和實用性是背道而馳的，而且從基因?qū)W的角度來說，美是基因為人們應(yīng)對突然的環(huán)境變化留的一扇窗另萤。這都是現(xiàn)在的觀點，讓我們再來看看古代的美诅挑。
? 甲骨文中四敞，美的上部分是羊
下部分是代表一個人正面站立的形象的"大"字。
? 羊是祭祀中的必備品拔妥。羊和大合起來的意思就是一個人披著羊皮在祭祀時舞蹈忿危。在商代，"國之大事没龙，在祀在戍"铺厨，到了重大的祭祀活動時，商王甚至?xí)约河H自披著羊皮在祭祀活動上舞蹈硬纤。所以古人認(rèn)為解滓，在祭祀中披著羊皮跳舞就是美。
? 說文解字中說美是從羊筝家，從大洼裤。倒是誤解了這番意思。羊大一點溪王，肉多一點和美可沒什么關(guān)系腮鞍，相反值骇，大而實用恰恰是美的敵人。
? 想想那些無用之詩缕减，大家都會覺得美不勝收雷客，但是其實用性卻值得商榷。現(xiàn)在很多人出門旅游桥狡，到了岳陽樓或者滕王閣搅裙，不少人會感嘆，就這么個不高的樓裹芝，有什么美的部逮，沒意思。他們就是僅僅從實用性的角度去看岳陽樓和滕王閣嫂易，這些樓相比現(xiàn)在的高樓大廈自然是沒法比兄朋，但是他們的精神支柱，美的核心是流傳千古的《岳陽樓記》和《滕王閣序》傲怠颅和！每到改朝換代，這些樓宇便毀于戰(zhàn)火之中缕允，但是不久總會重建峡扩，這邊是流傳的美的力量！
? 不說岳陽樓障本、滕王閣這么大的教届、著名的樓宇。明末清初的大才子李漁回到家鄉(xiāng)的小村里驾霜，主持修建了一個涼亭案训，其中當(dāng)?shù)匾粋€叫李富貴的富豪捐款最多。最后取名字的時候兩個人就商量粪糙，李漁說"且停亭强霎。"李富貴就說"還停呀，誰先想好就按誰說的蓉冈，我說就叫富貴亭脆栋。"李漁笑著說，"我都說了叫且停亭洒擦。"李漁還專門寫了一副對聯(lián):
名乎利乎道路奔波休碌碌
來者往者溪山清靜且停停
? 這幅對聯(lián)現(xiàn)在依然在他家鄉(xiāng)的且停亭里，可以想象怕膛，如果沒有這幅對聯(lián)熟嫩，如果這亭的名字是富貴亭，估計亭子建好幾十年之后便會消失在歷史的長煙中了吧褐捻。
可見美的東西雖然看起來虛無縹緲掸茅，但是力量卻何其強(qiáng)大椅邓！
