16.2 孔子曰：天下有道則禮樂征伐自天子出匪蝙，天下無道則禮樂征伐自諸侯出；自諸侯出蓋十世希不失矣门烂，自大夫出五世希不失矣乳愉，陪臣執(zhí)國命三世希不失矣；天下有道則政不在大夫屯远，天下有道則庶人不議蔓姚。?
〇禮樂征伐，道之用也。三代循天理而治，先王之制其所出者正痴柔，天下有道也蒙畴。平王東遷杨刨，政始微弱蝇棉，諸侯大夫始僭竊谚殊，天下無道也父款。無道只說諸侯浅役，下面大夫陪臣都在其中斩松。希，稀也觉既。陪臣惧盹，家臣也。道從勢則短瞪讼，亡國喪家钧椰，其數(shù)皆然，稀有過此而不失者符欠。且逆理愈甚嫡霞，其失之愈速。則氣象世數(shù)已至極衰處希柿，故圣人又重提有道诊沪，有挽今返古之意。禮樂征伐皆政也曾撤，天下有道端姚，諸侯奉天子之令而行政，大夫相焉挤悉，故政不在大夫渐裸。又左傳云庶人謗，故庶人之議装悲，謗議也昏鹃，議其失政焉。尚書曰謀及庶人诀诊，其聞議者易無道為有道也洞渤，而議者不議焉。故庶人不議属瓣，方是有道盡頭您宪，知禮樂征伐之權(quán)，惟恃道之有無也奠涌。（呂留良）
〇此章見仲尼作春秋之本也宪巨。天下之生，一治一亂溜畅。然有天理之治亂捏卓，有氣化之治亂。圣人所論有道無道，正指天理之冶亂怠晴。三代以上其治亂皆天理為主遥金，而三代以下其治亂皆氣化為主也。若稽諸春秋蒜田，隱桓以下政在諸侯稿械，僖文以下政在大夫，定哀以下政在陪臣也冲粤。蓋諸侯自作禮樂專行征伐始于隱公美莫，至昭公十世失政，死于于干侯矣梯捕。季文子初得正厢呵，至桓子五世，為家臣陽虎所囚也傀顾。陽氏為家臣而僭執(zhí)邦國教令襟铭，至虎三世而出奔齊。故曰茍得之有由則失之有漸短曾，近本罪輕遠(yuǎn)彌罪重寒砖，輕故禍遲重則敗速也。春秋上治諸侯嫉拐，中治大夫哩都，下治陪臣，至目之曰盜椭岩，充其類以盡義茅逮，諸侯大夫一言以蔽之耳璃赡。（程樹德）太史公自序引董生言曰：“夫春秋上明三王之道判哥，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑明是非定猶豫碉考，善善惡惡塌计，賢賢賤不肖。存滅國繼絕世侯谁，補(bǔ)敝起廢锌仅，王道之大者也∏郊”又曰：“春秋之中弒君三十六热芹，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)惨撇。察其所以伊脓，皆失其本也。故易曰失之毫厘差以千里魁衙。故曰臣弒君子弒父报腔，非一朝一夕之故也株搔，其漸久矣。故有國者不可以不知春秋纯蛾，前有讒而弗見纤房，后有賊而不知。為人臣者不可以不知春秋翻诉，守經(jīng)事而不知其宜炮姨，遭變事而不知其權(quán)。為人君父而不通于春秋之義者米丘，必蒙首惡之名剑令。為人臣子而不通于春秋之義者，必陷篡弒之誅拄查∮踅颍”故曰：撥亂世反之正，莫近于春秋堕扶。
16.3 孔子曰：祿之去公室五世矣碍脏，政逮於大夫四世矣，故夫三桓之子孫微矣稍算。
〇祿典尾，爵祿。逮糊探，及也钾埂。祿去公室則政在大夫。從公室數(shù)歷五世科平，從大夫數(shù)則適四世褥紫，不相左也。上章謂自大夫出希五世不失瞪慧，于時(shí)孔子見其數(shù)將爾髓考，三桓子孫轉(zhuǎn)以弱也，故發(fā)斯旨弃酌。（程樹德）
〇此章專論魯事氨菇，以見大夫?qū)Ｕ迨老２皇е狻５撊ス壹讼妫^爵祿之柄不從君出也查蓉。魯自文公薨宣公立而君失其政，歷成榜贴、襄豌研、昭、定凡五世。自季文子始專國政聂沙，歷武秆麸、平、恒子凡四世及汉，而為家臣陽虎所執(zhí)沮趣。三桓，桓公之子莊公之弟公子慶父坷随、公子牙房铭、公子友也。仲孫慶父之后温眉，又稱孟氏缸匪，叔孫公子牙之后，季孫公子友之后也类溢。微凌蔬，衰微。蓋竊政柄者闯冷，上陵其君下奪其民砂心，其子孫必至于式微也。連讀三矣字蛇耀，圣人傷魯之心甚矣辩诞。（唐文治、簡朝亮）
