《正見》宗薩欽哲仁波切焦匈，之前讀過他的《八萬四千問》￡墙觯看過一部類似的名字導演拍的電影《嘿瑪缓熟！嘿瑪！》摔笤，請原諒我分辨不出他們的區(qū)別够滑，有興趣的可以去看看。
其實這本書比《八萬四千問》更深吕世，讀起來有點澀彰触，沒有點經(jīng)歷或許比較難理解，里面提出很多觀點見地在我去參加十日內觀都有曾提過命辖。
我特別喜歡李連杰先生在推薦序里的一段話：
“人生就是一場戲况毅，我是演員，而上師是導演尔艇；不熟練的演員時常忘了自己在戲中尔许，幸好有導演指導演員演戲，并且不斷地提醒演員他正在演戲终娃∥独龋”
人生如戲，戲如人生。我們都知道這樣一句話余佛，可是我們都演不好自己迅皇，我們努力想演好一個“好父母”，“好戀人”衙熔，“好盆友”登颓，“好員工”，“好老板”红氯】蛄可是我們都會演著演著就迷失自己，假戲真做痢甘，我們無法理解喇嘱，無法理解人生如戲，我們都放不下塞栅，越演越深者铜，忘了自己不過是一個演員，可以跳出角色放椰，而非執(zhí)著于角色作烟。
最后面有這樣一段話，仁波切說道砾医，佛教的真理拿撩，大智慧，四法印是不會跟時代改變的如蚜，改變的只是教法压恒，他們是唯一的真理，我們泡茶喝错邦，喝的是茶探赫，但是我們卻執(zhí)迷于如何泡茶，用什么杯去泡茶撬呢，換個方法伦吠，換個杯倒低也是在喝茶。
在如今倾芝，唯物論讨勤，科學大行其道，在我們國家里大部分都是無神論者晨另，我們都相信“科技才是第一生產力”潭千，物理的三大定律，追求實證推理借尿。?
科學刨晴，何嘗不是一種宗教呢屉来？
而佛教里的佛陀并非其他宗教那樣的神，他只是一個人狈癞，一個怔悟了唯一真理的人茄靠。只是大多數(shù)都被表面的宗教性所迷惑，誤讀了“佛”蝶桶。
佛教的唯一真理——四法印慨绳，也就是元認知，其他的佛教智慧都是衍生于此真竖。
一切和合事物皆無常（諸行無常）
一切情緒皆苦（諸漏皆苦）
一切事物皆無自性（諸法無我）
涅槃超越概念（涅槃寂靜）
法印也不是教令或圣誡脐雪。其中沒有任何道德性或儀式性的內容，也沒有提到善或惡的行為恢共。它們是根據(jù)智慧而來的實際真理战秋，而佛教徒最關注的就是智慧。道德和倫理是次要的讨韭，偶爾抽一兩口煙或有一點點風流韻事脂信，不表示你就不能成為佛教徒。但這并不是說我們就被容許去做邪惡或不道德的事透硝。
四法印簡單的說可以這樣去理解：
必須接受一切和合現(xiàn)象都是無常狰闪，
一切情緒都是痛苦，
一切事物無自性蹬铺，
以及證悟是超越概念的尝哆。
我不知道什么叫“和合現(xiàn)象”，但是我能理解無常甜攀，能理解一切情緒都是痛苦，包括快樂也是痛苦琐馆，一切事物都是無好無壞的规阀，都是超越概念形式的。
在讀到這本書之前瘦麸，我的老師就是如此教導我冥想谁撼，不追求特定的感受，好的感受壞的感受都是無常的滋饲；喜歡的事物會轉變成痛苦的事物厉碟；好的，壞的都是出于我們對事物的定義屠缭，并不是事物本身就有的屬性箍鼓，不要在乎形式。?
在“嬰兒搖鼓及其他分心物”這一章寫到：
我們日常生活中會不由自主地和他人避開真相呵曹，我們對衰朽的征象已經(jīng)產生了免疫力款咖。我們告訴自己“不要老想著這些事“何暮，并且用正面的方式來鼓勵自己。
當這個“任何事情”令人不滿意的時候铐殃，我們就會故意轉移注意力海洼，如同母親用玩具和小搖鼓分散孩子的注意力一樣。
我們活著大城市里無法理解“無掣焕埃”坏逢。我們被各種廣告吸引住了注意力。不僅是廣告赘被，還有親朋好友的各種觀念词疼，學校教給我們的知識理論，它們如同諾蘭的《盜夢空間》一樣不斷地被植入各種不朽的理念帘腹，追求永遠年輕的美麗贰盗，迅速走向高富帥的成功，還有各種喜歡的綜藝節(jié)目電視劇......各色事物華麗奪目吸引著我們的流量阳欲。
可是沒有一個是真的舵盈，我們都熱忱如各種美麗的故事，不是無奸不商球化，而是我們都喜歡聽各種讓人浮想聯(lián)翩的故事秽晚。一個男人單膝跪在地上向女人求婚的畫面就是最好的證明，一顆石頭華麗的包裝變成了愛情的象征筒愚，究竟什么是“愛情”赴蝇？什么是“永恒”？什么是“鉆石”巢掺？本來這顆石頭很普通句伶，但是人們相信了這樣一個永恒的愛情故事，這個求婚成了人們的共識陆淀，人們便相信這顆鉆石很珍貴考余，我們的國家也是如此，正是因為我們都相信轧苫，這樣的故事有很多楚堤，在赫拉利的《人類簡史》中也說過，我們能比其他物種厲害的地方就是我們會編故事含懊，并且相信這樣的故事聚在一起身冬。
并不是說故事就是不好，而是像李連杰老師說的那樣岔乔，我們忘了自己是一個演員酥筝，假戲真做，而且無法從這里面走出來重罪。我們否定了此時此刻的自己樱哼，我們期待某種改變會發(fā)生哀九，并且一直擁有，我們希望自己是一直是幸福的搅幅，可是這個世界就是告訴你阅束，到處都潛伏危險，有些地方很混亂在戰(zhàn)爭茄唐，有些地方很多人都吃不飽飯息裸。我們被植入各種故事或理念，就像帶上有色的眼鏡一樣沪编，我們相信了故事呼盆，并沉迷于幻象，遠離了真相蚁廓。
如果沒有盲目的期待访圃，就不會有失望。如果能了解一切都是無常相嵌，就不會攀緣執(zhí)著腿时；如果不攀緣執(zhí)著，就不會患得患失饭宾，也才能真正完完全全地活著批糟。我們相信這些故事能夠拯救我們現(xiàn)在如此糟糕的生活，可是那個故事一直沒有到來看铆，我們就很痛苦徽鼎。我們無法接受糟糕的生活。
在播客Steve說136期（在模糊的世界里永不停止思考）里討論了《我們與惡的距離》有這樣一個觀點弹惦，我們都喜歡簡單明了的事情否淤，因為這樣直觀不用思考，黑白分明肤频，所以國內很多宮廷劇就特別火叹括，因為不用怎么思考你就能知道這個是壞人，那個是好人宵荒。而《我們》這部劇的成功就是沒有分出好人和壞人，看這部劇相當復雜净嘀，一句臺詞讓我非常深刻报咳，是一個殺人犯的母親說的：“你以為我養(yǎng)他二十幾年是想讓他成為一個殺人犯嗎？”在我們的印象當中殺人犯什么的都是該死挖藏，都是大壞蛋暑刃，但是這部劇就是把難以啃捏的真相告訴給觀眾，生活中并不全都是黑白分明膜眠，貼標簽這么簡單明了的岩臣，在這個電視劇里為了了解殺人的真相溜嗜，讓人心情極其復雜，因為真相需要足夠的耐心去思考和理解架谎，而相反我們的大腦其實是不喜歡思考的炸宵，因為思考需要大量的消耗，讓人疲倦谷扣⊥寥可是生活中要比這部電視劇復雜不止千百倍，可是我們往往就是相信自己的大腦会涎，希望事情越簡單越好裹匙，什么一個星期速成什么的。
所以無常就是不斷的變化末秃，沒有恒等不變的事物概页，一切萬有，沒有一樣是獨立练慕、恒常惰匙、純粹的狀態(tài)存在。而不是簡單的理解黑就是黑贺待，白就是白徽曲，惡就是惡，所以痛苦的產生就是我們對期待的執(zhí)著不放麸塞，因為我們想一直擁有秃臣，不去思考，簡單的哪工，直接的奥此，毫不費力，我們只要好的一面雁比。
可是我們不理解什么叫無常稚虎。無常就是所有好的壞的，產生對立的全部都存在偎捎。好的事也會變成壞的蠢终。這個在我學習畫畫的時候走知道了。所有的事物其實并沒有實際的邊界茴她，在一副素描作品里寻拂，要是出現(xiàn)了一條明顯的線，比如蘋果和臺面的交界丈牢，其實在一副畫中是不存在明顯的線的祭钉，雖然現(xiàn)實中可以看到明顯的線，可是從細微的角度看是沒有邊界的己沛，只是我們眼睛看到的是表面的慌核。而在素描的過程中尤為明顯距境，如果你把這條線畫得明顯了這幅畫就很不好看，是一個大忌垮卓。特別是在同一個物體上的明暗變化也是沒有明確的分界線垫桂，沒有亮部和暗部一刀切，他們之間有無數(shù)的灰色過度扒接。暗部里也有亮的地方伪货。一副畫無法全部靠細節(jié)獲得好評，它需要粗細結合钾怔，相互依存碱呼，共同作用。
生活也是如此宗侦，不可能得到所有的好事愚臀，因為好事必須依賴它的對立事件存在，才能構成所謂的好事矾利。而且沒有絕對的好事姑裂，所謂的好都是相對的，它們可以相互轉化男旗。所以對糟糕的環(huán)境產生痛苦不是環(huán)境的錯舶斧，而是出自于我們自己脓诡。事物本身并沒有任何好壞之分算柳，也就是四法印里的第三條：一切事物無自性。所有事物沒有任何屬性赏胚。
一切的情緒都是痛苦什荣。就如同第一條“諸行無撤海”。我們產生情緒是因為我們對某樣事物的理解或想法稻爬。我很難說清楚這個嗜闻，但是我知道有多快樂就會有多痛苦。就像過山車一樣桅锄，起起伏伏琉雳，情緒也像某些外物，我們喜歡所謂的正面積極的情緒友瘤，并唾棄負面的情緒咐吼。我記得迪士尼有一部電影是講情緒的叫《頭腦特工隊》。一開始我以為“開心”才是主角商佑，原來并不是，這個電影告訴我們所有的情緒都一樣重要厢塘。他們也都是相互依存的茶没，無常的肌幽。這個我還是不是很理解通透就不再解讀了。
