形篇

孫子曰：昔之善戰(zhàn)者挺据，先為不可勝，以待敵之可勝脖隶。不可勝在己扁耐，可勝在敵。故善戰(zhàn)者产阱，能為不可勝婉称，不能使敵之可勝。故曰：勝可知构蹬，而不可為王暗。

形，是可以觀察到的庄敛，我動彼應瘫筐，我動一動，看你怎么回應铐姚；你動一動策肝，看我怎么回應，相互試探隐绵，相互觀察之众。比如我們熟悉的“火力偵察”，就是先給你打一梭子依许，看你暴露出什么“形”來棺禾。

所以，“形”峭跳，是在戰(zhàn)前膘婶。“勢”蛀醉，則是在戰(zhàn)斗中悬襟。

古代真正善于作戰(zhàn)的人，先規(guī)劃自己拯刁，讓自己成為不可戰(zhàn)勝的脊岳，然后等待可以戰(zhàn)勝敵人的時機。不可戰(zhàn)勝，在于你自個兒割捅，能否戰(zhàn)勝敵人奶躯，在于對方有沒有給你可勝之機。所以說亿驾，善戰(zhàn)者嘹黔，能夠做到自己不被敵人戰(zhàn)勝，卻做不到敵人一定會被我戰(zhàn)勝莫瞬。

勝利可以預見参淹，但如果條件不具備，是不可以強為乏悄。

人管得了自己浙值，管不了別人。先管好自己檩小，再觀察別人开呐。敵人如果無懈可擊，我們是沒辦法取勝的规求。

不可勝筐付，不可強求，怎么辦呢阻肿？

首先是不辦瓦戚。很多人，敗就敗在不知道事情可以不辦丛塌。所謂不作死较解，就不會死，辦不到的事赴邻，就不要強求

不能取勝印衔，就不要出戰(zhàn)。抓緊練自己姥敛。

很多人接受不了這一點奸焙，認為這是不作為，必須要有所作為彤敛，自己才心安与帆。這是一種“戰(zhàn)略焦慮癥”，忘了“作為”的代價墨榄、損失和風險玄糟。事實上不出手并非不作為，而是積累自己渠概、等待時機

第二個策略茶凳，就是等待嫂拴。

等什么呢播揪？一是等形勝贮喧，積累自己；二是等勢勝猪狈，等對方失誤箱沦。

不可勝者，守也雇庙；可勝者谓形，攻也。守則不足疆前，攻則有余寒跳。善守者藏于九地之下，善攻者動于九天之上竹椒，故能自保而全勝也童太。

不可勝者，守也胸完。

觀察對方的軍形书释，發(fā)現(xiàn)沒有可勝之機，那我就把自己的軍形藏起來赊窥，守起來爆惧，也不要讓對方找到破綻。

可勝者锨能，攻也扯再。

敵人有可勝之形，則當出而攻之

守則不足址遇，攻則有余叔收。

守則不足，知道自己力有不足傲隶，就守饺律。要力量多大才攻呢？一定要“有余”才攻跺株。光力量夠了還不行复濒，一定要有余，要留有余地乒省，要多留余地巧颈，要有壓倒性的優(yōu)勢才攻。

善守者藏于九地之下袖扛，善攻者動于九天之上砸泛。

所以善守的人十籍，如藏于九地之下，守得敵人一點都不知道唇礁。善攻的人勾栗，一攻起來，雷霆萬頃盏筐，覆天蓋地围俘，讓人根本沒有反應的機會和還手之力。

守琢融，能保全自己界牡。攻，能獲得全勝漾抬。

全勝的全宿亡，不光是要保全自己，也要保全城池物資纳令，甚至還要保全敵人挽荠。

千萬別以為“守”是保守的，是不進取的泊碑。

守坤按，本身就是勝的積累，而且是加速積累馒过！

守臭脓，是一個從量變到質(zhì)變的積累

見勝不過眾人之所知，非善之善者也腹忽；戰(zhàn)勝而天下曰善来累，非善之善者也。故舉秋毫不為多力窘奏，見日月不為明目嘹锁，聞雷霆不為聰耳。
古之所謂善戰(zhàn)者着裹，勝于易勝者也领猾。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名骇扇，無勇功摔竿，故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者少孝，其所措必勝继低，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者稍走，立于不敗之地袁翁，而不失敵之敗也柴底。是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝粱胜。善用兵者柄驻，修道而保法，故能為勝敗之政年柠。

見勝不過眾人之所知凿歼，非善之善者也褪迟。

人人都看得出來的勝冗恨，你也看出來，那不算本事味赃。

沒發(fā)生的掀抹，沒顯現(xiàn)出來的，你能洞察到心俗，那才是本事傲武。

戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也城榛。

你打贏了揪利，全天下都說精彩，那不算“善之善者也”狠持。

比如你用一萬人擊敗了敵軍二十萬人疟位，那必然天下聞名，全天下人都說你厲害喘垂，兩千年后史書上還寫著你的案例甜刻。你若用二十萬人吃掉了敵軍一萬人，沒人會記你一筆正勒。但是得院，一萬人擊敗二十萬人是小概率事件。

我們要特別警惕那種“戰(zhàn)勝而天下曰善”的精彩案例章贞，自以為可以復制祥绞，結(jié)果你一上手卻復制不了！

舉秋毫不為多力鸭限，見日月不為明目蜕径，聞雷霆不為聰耳。

能舉起一根毫毛不能算力氣大里覆，看得見太陽丧荐、月亮不能算視力好，聽得見打雷不能說你耳朵靈喧枷。

古之所謂善戰(zhàn)者虹统，勝于易勝者也弓坞。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名车荔，無勇功渡冻，故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者忧便，其所措必勝族吻，勝已敗者也。

真正善于作戰(zhàn)的人珠增，都是戰(zhàn)勝了容易戰(zhàn)勝的敵人超歌，甚至是戰(zhàn)勝了已經(jīng)失敗的敵人。

勝已敗者也蒂教！這句話要再強調(diào)一遍巍举。真正的善戰(zhàn)者，不是把敵人打敗凝垛，而是看見敵人已經(jīng)敗了懊悯，他才開打！

所以梦皮，真正善戰(zhàn)的都不是“名將”

真正善戰(zhàn)的人呢炭分，他準備充分，按部就班剑肯，一點差錯都沒有捧毛。

善戰(zhàn)者之勝也，無智名退子，無勇功岖妄。

這句話很本質(zhì)！善戰(zhàn)者沒有什么智名寂祥，沒人說他太聰明了荐虐，也沒有什么勇功，沒人說他太勇敢了

故善戰(zhàn)者丸凭，立于不敗之地福扬，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)惜犀，敗兵先戰(zhàn)而后求勝铛碑。

立于不敗之地，而不失敵之敗也虽界。

兩軍對峙汽烦，你要先管好自己，立于不敗之地莉御。當然撇吞，對方也懂兵法俗冻，也曉得立于不敗之地。這就看誰先失誤牍颈，如果雙方都不失誤迄薄，就一直熬下去，看誰的糧草多煮岁。一旦對方露出破綻讥蔽，有隙可乘，就要猛撲過去画机，一擊制勝冶伞。

敵人失誤的時候，你不要錯過色罚。敵人不失誤呢碰缔，當然也不是干等著账劲，就想辦法勾引他失誤戳护。

所有的詭詐，都是為了調(diào)動敵人瀑焦，不是自己的基本面腌且。

勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝榛瓮。

打勝仗的軍隊铺董，總是先獲得勝利地位，獲得取勝條件之后禀晓，才投入戰(zhàn)斗精续。而打敗仗的軍隊，總是沖上去就打粹懒，企圖在戰(zhàn)斗中捕捉機會僥幸獲勝重付。

>> 弱者怎么能有壓倒性優(yōu)勢？

就是形成局部優(yōu)勢凫乖，所謂集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)确垫。

善用兵者，修道而保法帽芽，故能為勝敗之政删掀。
兵法：一曰度，二曰量导街，三曰數(shù)披泪，四曰稱，五曰勝搬瑰。地生度款票，度生量计福，量生數(shù)，數(shù)生稱徽职，稱生勝象颖。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰姆钉。勝者之戰(zhàn)民也说订，若決積水于千仞之溪者，形也潮瓶。

“修道保法”

李筌注解說：“以順討逆陶冷，不伐無罪之國，軍至毯辅，勿擄掠埂伦，不伐樹木、污井思恐；所過山川沾谜、城社、陵祠胀莹，必滌而除之基跑，不習亡國之事，謂之道法也描焰。軍嚴肅媳否，有死無犯，賞罰信義荆秦，立將若此者篱竭，能勝敵之敗政也〔匠瘢”

修道保法掺逼，能為勝敗之政。這里的政靡努，是政治的政坪圾，勝政勝敗政

“道”，是戰(zhàn)爭的正義性惑朦，“法”兽泄，是軍紀嚴明、秋毫無犯

這里的“度”“量”“數(shù)”“稱”漾月，就是第一篇《計篇》里的敵我實力計算比較了病梢。

地生度”，看看我的國土多大，人口多少蜓陌，糧食產(chǎn)量多少觅彰，稅收多少，各種資源如何钮热，敵人又如何填抬。

“度生量”，“量”隧期，是測量飒责，是衡量。

“量生數(shù)”仆潮，測量宏蛉，就測出數(shù)來，我這么大國土性置，這么多戶口拾并，產(chǎn)這么多糧食，能養(yǎng)多少兵鹏浅，如果打起來嗅义，能支持多久，敵方又如何篡石。

“數(shù)生稱”芥喇，把敵我雙方的數(shù)拿來比一比。

“稱生勝”凰萨，一比較，就知道勝敗了械馆。誰的數(shù)大胖眷，誰的勝算就大。

故勝兵若以鎰稱銖霹崎，敗兵若以銖稱鎰珊搀。

雙方差距多大呢，就像鎰和銖差距一樣大尾菇。鎰和銖境析，都是重量單位，二十兩為一鎰派诬，二十四銖為一兩劳淆，所以一鎰等于480銖，480∶1默赂，銖怎么打得過鎰呢沛鸵？

勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也曲掰。

所以勝利者指揮軍隊打仗疾捍，就像在千仞高的山上把一個堰塞湖炸了水沖下來，誰擋得桌秆乱豆？

八尺曰仞，千仞就是八千尺吊趾。千仞之谷咙鞍，深不可測，只有我自己知道有多深趾徽，別人不知道续滋，這就是軍形，“藏于九地之下”孵奶，別人看不見疲酌。

等到我決堤而下之，動于九天之上了袁，兵形象水朗恳，出其不意，避實擊虛载绿，勢不可當粥诫。

所以到了《形篇》最后，孫子又講回了基本面：國家實力崭庸、政治進步怀浆、法制嚴明。