我的讀書(shū)筆記之社科人文（二）《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》等
目錄：
《鄉(xiāng)土中國(guó)》
《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》
《植物知道生命的答案》
《超級(jí)智能》
《藝術(shù)的故事》
《美的歷程》?
《鄉(xiāng)土中國(guó)》?
《鄉(xiāng)土中國(guó)》
作者：費(fèi)孝通
出版社：中華書(shū)局出版社（2012.10）
圖書(shū)簡(jiǎn)介：
在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，作者用通俗钓葫，簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對(duì)中國(guó)的基層社會(huì)的主要特征進(jìn)行了理論上的概述和分析渔欢，較為全面的展現(xiàn)了中國(guó)基層社會(huì)的面貌脑溢。
這里講的鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描娶聘，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。它并不排斥其他體系同樣影響著中國(guó)的社會(huì)吹散，那些影響同樣可以在中國(guó)的基層社會(huì)里發(fā)生作用。
書(shū)摘：
盡管中國(guó)人飽經(jīng)人世的無(wú)常變幻八酒，卻仍不完全萎靡自暴自棄空民；因?yàn)樗麄兿嘈牛粫r(shí)的挫折是世間常有的事情羞迷，只要人鼓起自己的意志界轩，人生必能迎來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)。這種堅(jiān)韌的品格使得中國(guó)能歷經(jīng)數(shù)千年的波瀾起伏而仍得以保存衔瓮，無(wú)論何種逆境仍可直面人生的慘淡浊猾，向死而生。
鄉(xiāng)土社會(huì)依靠的是“禮治”热鞍。所謂“禮”葫慎，其實(shí)就是社會(huì)公認(rèn)的合適的行為規(guī)范衔彻。行為規(guī)范的目的是配合人們的行為以完成一定的社會(huì)任務(wù)，而它的最終目的是滿足社會(huì)中各個(gè)成員的不同生活需求偷办。
我們說(shuō)一個(gè)社會(huì)的“穩(wěn)定”艰额，一般是指它的結(jié)構(gòu)。穩(wěn)定不是靜止椒涯，一個(gè)社會(huì)不可能是靜止的柄沮，而是說(shuō)，就整體而言废岂，這個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)沒(méi)有發(fā)生大的改變祖搓。
鄉(xiāng)土社會(huì)似乎更接近那樣一個(gè)按“欲望”行事的社會(huì)，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)中的欲望基本是出于原始的人性需求泪喊。鄉(xiāng)土社會(huì)的欲望是經(jīng)過(guò)文化的陶冶之后的行為指導(dǎo)棕硫，而它的結(jié)果符合人類生存的邏輯。
《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》
《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》
作者：比爾·布萊森
出版社：接力出版社
圖書(shū)簡(jiǎn)介：
這是一部有關(guān)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展史的既通俗易懂又引人入勝的書(shū)袒啼，作者用清晰明了哈扮、幽默風(fēng)趣的筆法，將宇宙大爆炸到人類文明發(fā)展進(jìn)程中所發(fā)生的繁多妙趣橫生的故事一一收入筆下蚓再。驚奇和感嘆組成了本書(shū)滑肉，歷歷在目的天下萬(wàn)物組成了本書(shū)，益于人們了解大千世界的無(wú)窮奧妙摘仅，掌握萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展脈絡(luò)靶庙。
本書(shū)在講述科學(xué)的奇跡與成就的同時(shí)，還浸潤(rùn)著濃郁的悲天憫人的人文關(guān)懷娃属。全書(shū)從科學(xué)發(fā)展史的角度對(duì)“我們從哪里來(lái)六荒？我們是誰(shuí)？我們到哪里去矾端？”這一千古命題作了極為精當(dāng)?shù)年U釋掏击，每一個(gè)人在閱讀此書(shū)之后，都會(huì)對(duì)生命秩铆、對(duì)人生砚亭、對(duì)我們所生活的世界產(chǎn)生全新的感悟。一位美國(guó)小讀者的父親說(shuō)殴玛，讀過(guò)《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》之后捅膘，他對(duì)死亡不再感到恐懼……作者認(rèn)為，這是一本書(shū)所能獲得的最高評(píng)價(jià)滚粟。
作者不但才華橫溢寻仗，興趣亦十分廣泛，在語(yǔ)言學(xué)方面著有《麻煩詞匯詞典》凡壤、《母語(yǔ)》署尤、《美式英語(yǔ)》等書(shū)蔬咬，皆為擁有廣大擁躉的幽默之作。
評(píng)價(jià)：
了解閱讀沐寺。
書(shū)摘：
從我們目前已知的情況看林艘，茫茫宇宙中只有地球上存在生命；而整個(gè)地球上適合我們生存的地帶也少之又少混坞，我們只能在陸地上生存狐援，而且不能太高。到目前為止究孕，從海洋到高山啥酱，已知生命的全部生存范圍只有28公里左右厚。
雖然地球中水無(wú)處不在厨诸，但很大一部分的水對(duì)我們來(lái)說(shuō)是有毒的镶殷。海洋中的水是不能攝入的，因?yàn)槔锩娴柠}分我們無(wú)法吸收代謝微酬，反而會(huì)造成細(xì)胞脫水绘趋，腎臟負(fù)擔(dān)加重，失去生命颗管。而除去海洋中的水陷遮，地球上只有3%的淡水資源，里面還有很大一部分以冰原的形式凝固在南北極垦江。
如果沒(méi)有大氣的話帽馋，地球會(huì)因?yàn)闊o(wú)法留住熱量而變得極度寒冷，同時(shí)也無(wú)法抵御強(qiáng)烈的宇宙射線比吭，根本無(wú)法存在生命绽族。
縱觀整個(gè)地球生物進(jìn)化史，我們可以發(fā)現(xiàn)衩藤，生命的生存欲望是極為強(qiáng)烈的吧慢，但除非有某些重大的威脅性事件發(fā)生，否則它們沒(méi)有多大想要改變的欲望和野心慷彤。
生命是從一個(gè)細(xì)胞開(kāi)始的娄蔼。從卵子受精的那一刻開(kāi)始怖喻，直到這個(gè)人死亡底哗，體內(nèi)的每個(gè)細(xì)胞都攜帶了他全部的基因密碼，并承擔(dān)了自己獨(dú)特的工作锚沸，鞠躬盡瘁跋选。
這種滅絕的行為直到現(xiàn)在，在世界各地都在發(fā)生著哗蜈。只要人類對(duì)某種生物產(chǎn)生興趣前标，它們就岌岌可危坠韩。人類在整個(gè)宇宙的歷史長(zhǎng)河中，僅僅出現(xiàn)了短暫的一瞬炼列，但卻有幸成為了這個(gè)星球上唯一可以感受只搁、欣賞，并有能力改變周?chē)h(huán)境的生物俭尖。但我們?cè)诒毁x予這項(xiàng)特權(quán)的同時(shí)氢惋，也需要了解，我們只有一個(gè)星球稽犁，我們有能力讓它變得更好焰望，而不是更糟。
《植物知道生命的答案》
《植物知道生命的答案》
作者：[美] 丹尼爾·查莫維茨
出版社：長(zhǎng)江文藝出版社（2014.3.21）
圖書(shū)簡(jiǎn)介：
全書(shū)展示了植物如何分辨上和下已亥，如何知道鄰近的同類已經(jīng)遭到了一群饑餓甲蟲(chóng)的侵害熊赖，是否能夠欣賞你一直放給它們聽(tīng)的齊柏林飛艇樂(lè)隊(duì)的音樂(lè)，或者是否更偏好于巴赫那旋律優(yōu)美的連復(fù)段虑椎。通過(guò)對(duì)植物觸覺(jué)震鹉、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)捆姜、視覺(jué)以至記憶的考察足陨，作者促使我們不得不去思考：植物會(huì)不會(huì)對(duì)周?chē)h(huán)境有意識(shí)?
評(píng)價(jià)：
豆瓣上有人評(píng)論，這世界上還有人關(guān)心花何時(shí)開(kāi)娇未，葉子為什么黃墨缘，想想都覺(jué)得感動(dòng)×闾В看到這句話時(shí)不由會(huì)心一笑镊讼。我們習(xí)以為常的世間萬(wàn)物，小時(shí)候?qū)θf(wàn)物的好奇平夜，在逐漸長(zhǎng)大后慢慢消失蝶棋，現(xiàn)在不如靜下來(lái)心來(lái)，重拾好奇忽妒，植物知道生命的答案玩裙，那么植物平時(shí)都在做什么呢？
書(shū)摘：
本書(shū)作者丹尼爾·查莫維茨認(rèn)為段直，由于植物不能像動(dòng)物那樣通過(guò)遷徙吃溅、尋覓食物、尋找掩蔽處等方式來(lái)選擇環(huán)境鸯檬，它們只能產(chǎn)生更復(fù)雜的感覺(jué)和調(diào)控系統(tǒng)來(lái)抵抗和適應(yīng)環(huán)境决侈，所以植物存在著視覺(jué)、嗅覺(jué)喧务、觸覺(jué)赖歌、聽(tīng)覺(jué)枉圃、本體覺(jué)和記憶等心理功能。值得注意的是庐冯，植物沒(méi)有腦等中樞神經(jīng)系統(tǒng)孽亲，作者在本書(shū)中使用的“看到”“聽(tīng)到”“嗅到”等詞語(yǔ)和動(dòng)物的感覺(jué)體驗(yàn)是存在質(zhì)的區(qū)別的。
馬里蘭猛犸可以“看見(jiàn)”光照展父，并能夠根據(jù)光照時(shí)長(zhǎng)來(lái)調(diào)整自己的生長(zhǎng)墨林，這被稱為植物的光周期現(xiàn)象。植物不僅能夠看到光亮犯祠，還能夠區(qū)分顏色旭等，紅色光影響光周期現(xiàn)象，藍(lán)色光影響向光彎曲生長(zhǎng)衡载。隱花色素的作用是控制植物的生物鐘搔耕、調(diào)節(jié)其晝夜節(jié)律、使外界的光信號(hào)和生物鐘相協(xié)調(diào)痰娱。
成熟果實(shí)中產(chǎn)生的大量乙烯會(huì)保證整片果實(shí)均勻地成熟弃榨，引起一場(chǎng)乙烯誘導(dǎo)成熟的連鎖反應(yīng)，促進(jìn)植物果實(shí)被動(dòng)物識(shí)別梨睁，進(jìn)而保證了種子的傳播鲸睛。
植物雖然會(huì)同時(shí)被朝著好幾個(gè)方向拉扯，但是它最終的受力情況則是疊加在其身上的幾個(gè)力的矢量和坡贺。
《超級(jí)智能》
《超級(jí)智能》
作者：尼克?波斯特洛姆
出版社：中信出版社（2015.1）
圖書(shū)簡(jiǎn)介：
《超級(jí)智能：路線圖官辈、危險(xiǎn)性與應(yīng)對(duì)策略》這本書(shū)既不是論述人工智能技術(shù)實(shí)現(xiàn)方法的教科書(shū)，也不是普及人工智能概念的營(yíng)銷(xiāo)學(xué)著作遍坟，而是一本科學(xué)地推敲論證超級(jí)人工智能出現(xiàn)時(shí)我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)的未雨綢繆之作拳亿。面對(duì)誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)識(shí)過(guò)的可能性現(xiàn)象，作者并不是天馬行空地描述一個(gè)他個(gè)人假想的世界愿伴，而是言必循理肺魁、論必有據(jù)地在謹(jǐn)慎地推敲超級(jí)智能產(chǎn)生的條件、產(chǎn)生的時(shí)間隔节、可能的狀態(tài)以及防患的方法鹅经。如果你深信電影里的那種人工智能將會(huì)實(shí)現(xiàn)，不妨讀一讀此書(shū)來(lái)了解一下應(yīng)對(duì)之策怎诫。
作者相信瘾晃，超級(jí)智能對(duì)我們?nèi)祟悓⑹且粋€(gè)巨大的威脅。在這本書(shū)中刽虹，作者談到了超級(jí)智能的優(yōu)勢(shì)所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)酗捌，也談到了人類如何解決這種風(fēng)險(xiǎn)呢诬。作者認(rèn)為涌哲，他的這本書(shū)提到的問(wèn)題將是我們?nèi)祟愃媾R的風(fēng)險(xiǎn)胖缤。本書(shū)立意宏大，且有獨(dú)創(chuàng)性阀圾，開(kāi)辟了人工智能領(lǐng)域的新道路哪廓。本書(shū)會(huì)帶你開(kāi)啟一段引人入勝的旅程，把你帶到對(duì)人類狀況和智慧生命未來(lái)思索的前沿初烘。
評(píng)價(jià)：
閱讀過(guò)程中會(huì)想起看過(guò)科幻片涡真，也會(huì)讓人沉思當(dāng)人工智能發(fā)展到一定程度，是否會(huì)給人類社會(huì)帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)肾筐。
書(shū)摘：
人工智能經(jīng)歷過(guò)三個(gè)發(fā)展階段哆料，分別是經(jīng)典人工智能、專家系統(tǒng)和以神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和遺傳算法為基礎(chǔ)的第三階段吗铐。
超級(jí)智能的定義是：在幾乎所有領(lǐng)域遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人類的認(rèn)知能力东亦。作者提到的可能路徑包括了人工智能、全腦仿真唬渗、生物認(rèn)知典阵、人機(jī)交互，以及網(wǎng)絡(luò)和組織镊逝。
向人工智能輸出價(jià)值觀目前存在困難壮啊，現(xiàn)在提出的一些想法仍然只是可能性，有的會(huì)走向死胡同撑蒜，有的存在希望歹啼。向人工智能輸出的價(jià)值觀應(yīng)該是一種間接的規(guī)范，植入的價(jià)值觀應(yīng)該是更加可靠的座菠，而不一定是非常完美的染突。我們對(duì)待人工智能的態(tài)度，應(yīng)該是謹(jǐn)慎而略帶畏懼的辈灼。
《藝術(shù)的故事》
《藝術(shù)的故事》
作者：[英]E.H貢布里希
出版社：廣西美術(shù)出版社（2008.4）
圖書(shū)簡(jiǎn)介：
本書(shū)概括地?cái)⑹隽藦淖钤绲亩纯呃L畫(huà)到當(dāng)今的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的發(fā)展歷程份企，闡明藝術(shù)史是“各種傳統(tǒng)不斷迂回、不斷改變的歷史巡莹，每一件作品在這歷史中都既回顧過(guò)去又導(dǎo)向未來(lái)”司志。是有關(guān)藝術(shù)的書(shū)籍中最著名、最流行的著作之一降宅。
評(píng)價(jià)：
藝術(shù)類的書(shū)適合慢慢的品讀骂远，這本書(shū)是將藝術(shù)和歷史結(jié)合起來(lái)，相較于那些枯燥地介紹藝術(shù)家的生平和貢獻(xiàn)的“人名大全”腰根，這本書(shū)更多是介紹了相關(guān)的時(shí)代背景與藝術(shù)家自身的經(jīng)歷激才。個(gè)人認(rèn)為不適合快讀，但是作為對(duì)全書(shū)框架有個(gè)認(rèn)識(shí)還是可以的。適合用于放松心情時(shí)閱讀瘸恼。
書(shū)摘：
革命是把雙刃劍劣挫，一方面，人們要打破舊秩序迎來(lái)新世界东帅，另一方面压固，打破舊秩序也就意味著犧牲和毀滅，總會(huì)有舊的死去靠闭，也總會(huì)有新的出生帐我。藝術(shù)也是這樣，后人無(wú)論怎樣去復(fù)原古代藝術(shù)愧膀，都會(huì)呈現(xiàn)出新的感受和意義拦键。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人的能力與感受都不同，對(duì)古代藝術(shù)的認(rèn)識(shí)也不同檩淋，而且很多人不過(guò)是借著恢復(fù)古代藝術(shù)的旗號(hào)另行其他矿咕。我們今天看到的這一部分就是，在一個(gè)革命的時(shí)代里狼钮，有人要革新碳柱，有人要守舊，但是每個(gè)人都有自己的打算熬芜，每個(gè)人都希望在這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代里有所作為莲镣，成就自身的藝術(shù)生涯。
在今天的內(nèi)容里涎拉，我們看到了浪漫主義的浪漫情懷瑞侮，也看到了現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)實(shí)筆觸，還有新古典主義的嚴(yán)肅與理想鼓拧。有人畫(huà)下山水風(fēng)景半火，也有人畫(huà)下血腥現(xiàn)實(shí)，這個(gè)世界永遠(yuǎn)在進(jìn)步季俩，藝術(shù)也永遠(yuǎn)在進(jìn)步钮糖。
在革命時(shí)期，藝術(shù)流派的發(fā)展略有受限酌住，人們能夠繪制的題材多與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相關(guān)店归。浪漫主義、新古典主義酪我、現(xiàn)實(shí)主義派的藝術(shù)家都在作品中表達(dá)了自己的情感消痛。藝術(shù)的存在既是為了人們的娛樂(lè)欣賞，也提醒人們不要過(guò)于沉湎其中都哭。
最為典型的梵高作品秩伞，往往運(yùn)用厚重的逞带、戲劇性和顫抖的色彩，用短而寬的筆觸將顏料不加混合地并置纱新，在把事物進(jìn)行夸張和變形之后展氓，呈現(xiàn)出了一種緊張的視像。梵高想要表達(dá)的是絕對(duì)的靜止怒炸，也想要表達(dá)自然的野性带饱，有憂慮也有緊張毡代，把自己的內(nèi)心抒發(fā)得淋漓盡致阅羹。
印象派和后印象主義可謂是現(xiàn)代藝術(shù)的開(kāi)啟者，人們追求自由的內(nèi)心教寂，也追逐自由的作畫(huà)捏鱼；藝術(shù)家們逐漸擺脫了過(guò)去的藝術(shù)的桎梏，他們革新了繪畫(huà)技術(shù)酪耕，甚至將科學(xué)元素也添加入其中导梆。這是一個(gè)大師輩出的時(shí)代，有人可能無(wú)法欣賞這些藝術(shù)風(fēng)格迂烁，但是其實(shí)很多時(shí)候看尼，藝術(shù)創(chuàng)作的目的并不是為了獲得世上所有人的喜愛(ài)，能直抒胸臆地抒發(fā)自己的感情盟步，已經(jīng)是對(duì)藝術(shù)家最大的犒賞藏斩。就像梵高一樣，他可以說(shuō)是一個(gè)天才與瘋子的集合體却盘，世人如何評(píng)論他都與他無(wú)關(guān)狰域，后代人如何推崇他更與他無(wú)關(guān)，他在追求自由的過(guò)程中找到了自己黄橘。
現(xiàn)代藝術(shù)并不是一種終結(jié)的陳述兆览，而是一種對(duì)繪畫(huà)的證明。藝術(shù)家們一方面試圖造就藝術(shù)的存在塞关，一方面又質(zhì)疑這種存在的本質(zhì)抬探。這就是這個(gè)時(shí)代能給藝術(shù)帶來(lái)的最好，也是最壞的結(jié)局。藝術(shù)陷入了被質(zhì)疑與自我質(zhì)疑的循環(huán)，藝術(shù)家們也面臨著更多的焦慮與不安坑填。但是我們回顧這些天來(lái)所看到過(guò)的藝術(shù)歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)蚓耽，從始至終，藝術(shù)都只是人類社會(huì)的一種表達(dá)方式疑枯。
我們今天看到的故事有點(diǎn)多，因?yàn)楝F(xiàn)代藝術(shù)的形式實(shí)在是多種多樣，藝術(shù)家們瘋狂地表現(xiàn)著自我溉痢，在追求進(jìn)步的道路上越走越遠(yuǎn)僻造。但是無(wú)論如何，我們都要記得孩饼，只要有人的地方髓削，藝術(shù)的故事就永遠(yuǎn)在發(fā)生。
《美的歷程》
《美的歷程》
作者：李澤厚
出版社：天津社會(huì)科學(xué)院出版社（2001.3）
圖書(shū)簡(jiǎn)介：
該書(shū)主要內(nèi)容共分10個(gè)部分镀娶。（1）龍飛鳳舞立膛，（2）青銅饕餮，（3）先秦理性精神梯码，（4）楚漢浪漫主義宝泵，（5）魏晉風(fēng)度，（6）佛佗世容轩娶，（7）盛唐之音儿奶，（8）韻外之致，（9）宋元山水意境鳄抒，（10）明清文藝思潮闯捎。該書(shū)是一本廣義的中國(guó)美學(xué)史綱要。作者以深邃獨(dú)具的目光许溅，雄渾凝煉的筆觸瓤鼻，囊括了歷史悠久的中國(guó)美學(xué)的整個(gè)歷史。從龍飛鳳舞的遠(yuǎn)古圖騰贤重，一直講到明清工藝茬祷，宏觀地描述了中華民族審美意識(shí)發(fā)生、形成和流變的歷程游桩，指出這也是以實(shí)踐理性為特征的民族審美意識(shí)的積淀過(guò)程牲迫。該書(shū)為中國(guó)美學(xué)史“勾畫(huà)了一個(gè)整體輪廓。
評(píng)價(jià)：
語(yǔ)言精美借卧，馮友蘭評(píng)價(jià)這本書(shū)是“一部中國(guó)美學(xué)和美術(shù)史盹憎，一部中國(guó)文學(xué)史，一部中國(guó)哲學(xué)史铐刘，一部中國(guó)文化史”陪每，全書(shū)按歷史時(shí)期分為十個(gè)部分，算是一部中國(guó)美學(xué)史綱要镰吵。了解藝術(shù)古典之美檩禾，了解歷史，適合多多品讀疤祭。手中有書(shū)盼产，我這里僅做簡(jiǎn)單記錄。
書(shū)摘：
審美積淀說(shuō)是指勺馆，人的審美感受因?yàn)橛辛擞^念想象戏售，所以不同于動(dòng)物性的感官愉快侨核。美之所以是有意味的形式，就在于它積淀了社會(huì)內(nèi)容灌灾。
中國(guó)藝術(shù)審美的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)情感的抒發(fā)搓译，并且這種抒發(fā)受到理性的制約。
在和平繁榮的年代锋喜，建筑工藝可能更發(fā)達(dá)些己。在動(dòng)亂變革的年代，文藝哲學(xué)可能更發(fā)達(dá)嘿般。過(guò)往的藝術(shù)杰作依然感染著我們段标。每一時(shí)代都有自己的杰作，是以往杰作不可代替的博个，尤其是我們這個(gè)處在重大變革轉(zhuǎn)型時(shí)期的時(shí)代也是這樣怀樟。所以功偿，不要厚古薄今盆佣、貴遠(yuǎn)賤近。這是繼承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系械荷。
人性不是神性共耍，也不是獸性。人不是神吨瞎，也不是獸痹兜。人性是積淀了理性的感性。文化塑造著人性颤诀。美作為感性與理性的結(jié)合統(tǒng)一字旭，與人性一樣，是人類歷史積淀的產(chǎn)物崖叫。我們進(jìn)行這樣的美的歷程遗淳，意義就在于重塑健全我們的人性。藝術(shù)心傀，使人性更美好屈暗。
美的歷程，是指向未來(lái)的脂男⊙眩回顧歷史，是為了看清現(xiàn)實(shí)宰翅、預(yù)見(jiàn)未來(lái)弃甥。
