??? 慧能大師（638-713）盟步，三歲時父親去世，與其母相依為命躏结，賣柴度日却盘。一天，慧能正在街市中賣柴媳拴，忽聽有人在客店里誦念《金剛經》黄橘，慧能聽到后有所感悟，于是問這本經書的來源禀挫，客人告訴他這本經書得自于禪宗五組弘忍大師旬陡，并告訴他拓颓，五祖正在黃梅東山講經說法语婴，慧能知道后，決定到黃梅去師從五祖學習佛法。
????? 公元672年砰左，慧能到了黃梅匿醒，弘忍見著他并問他：”居士你是從哪個地方來的？到這兒想求什么缠导？“ 慧能說：”弟子是嶺南人廉羔，想求做佛∑г欤“ 弘忍說：”你是嶺南人憋他，又是獦獠（gé liáo 當時中原對南方少數(shù)民族的稱呼），如何能夠做佛呢髓削？“慧能回答：”人有南北之分竹挡，佛性哪有南北之分？和尚你的佛性與獦獠的佛性并沒有分別立膛，和尚能做佛揪罕，弟子也應當能夠做佛”Ρ茫”弘忍聽后不再多說好啰，讓他隨大眾一起勞動，在碓房舂米劈柴儿奶，做些體力雜活框往。
????? 這樣過了8個月，這天弘忍為了考驗大眾禪解的淺深廓握，要門下弟子們每人做一偈搅窿，寫下自己學佛的心得。當時弘忍座下的大弟子神秀做了一個偈頌：“身是菩提樹隙券，心如明鏡臺男应，時時勤拂拭，莫使惹塵埃娱仔°迤”一時傳誦全寺∩龋慧能在碓房耐朴，聽聞大眾僧念誦這個偈頌，認為這首偈頌不講究盹憎，于是也作了一個偈頌筛峭，請人寫到墻壁上，即“菩提本無樹陪每，明鏡亦非臺影晓；本來無一物镰吵，何處惹塵埃！”弘忍看到后挂签，認為慧能已經徹見本性疤祭，可以傳承自己的衣缽，于是在當天夜間秘密召見慧能饵婆，授予衣缽勺馆，立為禪宗六祖。并且立即送他到九江渡口侨核，離開黃梅草穆，叮囑他秘密回到南方，待機緣成熟后再出世行化搓译。
????? 這樣過了十多年续挟，一天，慧能法師到了廣州法性寺（現(xiàn)在的光孝寺）侥衬，這時候诗祸，正值印宗法師在法性寺講解《涅盤經》，此是廣場上的風幡隨風飄動轴总，正在聽經的兩名僧人對此產生了辯論直颅，一位僧人說是風動，一位說是幡動怀樟，兩人為此爭論不已功偿。慧能聽到后便搭話說：“不是風動往堡，也不是幡動械荷，是你們大家自己的心在動÷腔遥”大家聽了非常驚異吨瞎。印宗法師就請慧能到上首的席位，談論佛法的奧義穆咐。于是問道：“行者一定不是平常人颤诀！很早就聽說黃梅五祖的衣缽已經傳到南方，莫非就是行者嗎对湃？” 慧能出示五祖?zhèn)魇诘囊吕徑o大家看崖叫。
?????? 印宗法師又再問:”黃梅五祖?zhèn)鞲兑吕彆r，有什么指示嗎拍柒？”慧能說：“指示沒有心傀，只講見性，不論禪定解脫拆讯≈校”印宗法師問：“為什么不論禪定與解脫呢恐锦？”慧能答道：“因為講禪定解脫，就是有能求疆液、所求二法，這就不是佛法陕贮；佛法是沒有分別對待的不二之法堕油。”慧能說：“法師講的《涅盤經》肮之，闡明佛性就是佛的不二之法掉缺。譬如高貴德王菩薩問佛陀說：犯四重罪，作五逆罪及不信佛法的一闡提戈擒，是否就永斷善根佛性了呢眶明？佛陀說：善根有兩種，一是常筐高，二是無常搜囱，佛性不是常也不是無常，因而說為不斷柑土，這就名為不二之法蜀肘；一是善，二是不善稽屏，佛性是非善也非不善扮宠，因此名為不二之法。五蘊與十八界狐榔，凡夫見之為二坛增，有智能的人通達事理，知其性本無二無別薄腻，無二無別的性就是佛性收捣。”
????? 慧能法師就在智藥三藏法師種植的菩提樹下開演東山頓宗法門庵楷，后來居住在廣東南華寺弘法坏晦。
