這篇文章是典型的西方精英與普羅大眾的“陽春白雪”和“下里巴人”主流文化之辯复旬。
想到了我國三十年代文言文和白話文的語體之爭垦缅。
持傳統(tǒng)文化觀點的精英者認為，文言文有著深厚的文化底蘊驹碍，中國幾千年的文化典籍都是由文言文寫成，文言文是中華文化的結晶凡恍，學習文言文就是培養(yǎng)富有民族精神的健康文化志秃，也是凝聚民族之魂的關鍵。
這點我們也可以從嚴復翻譯《天演論》窺出當時文化精英的審美端倪嚼酝，嚴復譯文嚴格按照他認為的“信浮还、雅、達”標準來譯闽巩， 《周易》“修辭立誠”就是信钧舌，《論語》“辭達而已”就是達，《論語》“言之無文涎跨，行之不遠”就是雅洼冻。
說穿了，嚴復的雅并不是我們現(xiàn)在語系下理解的典雅精致隅很，而是專門為當時精英知識分子準備的修辭體系——也就是漢朝前的文言文那種雅致的文言撞牢，普羅大眾是看不懂的，嚴復也壓根沒準備給他們看叔营，他是給高級知識分子提供的小眾讀物屋彪。
當時文化潮流，中國已出現(xiàn)大眾文化傾向绒尊，新文化運動就是要重視普及教育畜挥，指出文言文和經(jīng)書于社會毫無價值，脫離了民間語言范疇婴谱，讓普通百姓不要說理解蟹但，就是讀起來也是詰屈聱牙，這是很不利于全社會文化的普及勘究。讓語言回歸通俗矮湘，既可以方便交流，也便于知識接受和教育的發(fā)展口糕。
同樣缅阳，本文只是闡述西方當時主流文化從社會精英層向普羅大眾過渡時，文化既得利益者和民俗的普遍需求之間的矛盾。
至于說女人天生喜歡圖型化的理解和男人追求抽象的思辨十办，大眾文學陷入女性化秀撇，一群男人烏合在一起就變成了女人，這里并不是講科學的意思了向族，完全淪入了文化歧視呵燕。
這里有兩層意思：
一是西方的哲學講究邏輯思辨，起源是亞里士多德的邏輯學件相，當時邏輯學就象今天的基礎學科一樣再扭，不管你學醫(yī)、學法夜矗、學神學泛范，如果沒有邏輯學推理基礎，一切都是白搭紊撕。就象我們今天說起知識分子罢荡，除了淵博的知識外，能需要能寫會說对扶，并把道理講透一樣区赵。當時抽象的思辨能力被西方精英認為是最引以為傲的價值自信。
還有浪南，當時的西方精英教育也有男性化傾向笼才，結果就是邏輯思辨能力男人當然要比女人接受的多些，所以精英層認為只要是脫離邏輯思辨的任何圖像逞泄、影像或雞零狗碎的描述都注定是沒有品位患整、低級趣味，庸俗不堪的東西喷众，是理所當然的垃圾文化各谚。
二是從人的生理和心理成因上來說，女人天生就是感性思維到千，而男人更有理性思維也是事實昌渤。
所以，這里所謂的思維女性化更多是罵人的成分憔四，就如我們常常說的：“你這人說話沒個準信膀息，就像一個女人一樣”，意思是一模一樣的了赵。
但在社會結構中潜支，精英注定是少數(shù)，在金字塔的塔底柿汛，大部分還是普羅大眾冗酿。還真是古斯塔夫.勒龐《烏合之眾》描述的那樣，從人性的底層密碼來看，人都有偷竊的心理裁替，有八卦的欲望项玛，底層就有惡的沖動，這也是原始社會繼承的野蠻和破壞性的本能弱判，它蟄伏在我們每個人身上襟沮，在集體行為中，人根本不靠理性思考昌腰，而全部是無意識行為占據(jù)了上風开伏，所以，更符合人性的文化才更容易傳播遭商，雖然上層精英不遺余力致力于所謂的高雅文化非平民化和庸俗化硅则。但這點不管是西方也罷、東方也罷株婴，勢必是螳臂擋車，因為未來暑认，只有趨勢不可阻擋困介。
存在即為合理，畢竟文化的存在就是方便人們組織與秩序蘸际，他首先要具有交流座哩、溝通和理解的功能，然后才能上升到價值目標與精神信仰上面粮彤，所以根穷，也可以這么說，任何不能與大多數(shù)人結合的文化都不可能是主流文化导坟。
但精英在社會中的作用屿良，也許是價值指引，或者是品位標桿惫周，總之尘惧，精英存在的價值就是提升社會的整體文化層次，而不是去殺滅潮流即將到來的存在递递。
現(xiàn)在評價一部文學作品的好壞喷橙，更喜歡用雅俗共賞，深入淺出這類可共享的詞匯登舞，也體現(xiàn)出了時代的進步贰逾。畢竟，現(xiàn)代社會已是一個多元的社會菠秒，寬容比其它任何品德都重要疙剑。?
