所謂正反對(duì)比械拍，相反相成突勇，就是在一篇作品、一段文字里坷虑，同時(shí)寫進(jìn)兩個(gè)互相矛盾甲馋、互相排斥的事物，它們正反對(duì)照迄损，互相斗爭定躏，又具有同一性，并在一定條件下聯(lián)結(jié)起來芹敌，是一種運(yùn)用靈活痊远、效果上乘的側(cè)面描寫方法。誠如魯迅所說：“優(yōu)良的人物氏捞，有時(shí)候是要靠別種人來比較襯托的碧聪，例如上等與下等，好與壞液茎，雅與俗逞姿，小器與大度之類辞嗡。沒有別人，即無以顯出這一面之優(yōu)滞造，所謂‘相反而實(shí)相成’者续室，這就是≮搜”
這種技法的運(yùn)用挺狰，一般具有交錯(cuò)性，先正（反）后反（正）蝴光，一正一反她渴。寫正，往往意在寫反蔑祟；寫反趁耗，又常常是在寫正。這樣疆虚，正反相生苛败，波瀾起伏，彼此配合径簿，互為補(bǔ)充罢屈。例如，小說《求雨》就運(yùn)用了這種側(cè)面描寫法篇亭。
文章主要塑造了兩個(gè)思想缠捌、行動(dòng)、性格译蒂、作風(fēng)不同的農(nóng)民形象——于長水和于天佑曼月。他們同處于土改之后久睛不雨的旱災(zāi)情勢(shì)下柔昼。作為黨支部書記的于長水不迷信，不怕難捕透，堅(jiān)定信念聪姿，勇于負(fù)責(zé)乙嘀，動(dòng)員群眾，教育群眾虎谢，帶領(lǐng)群眾，克服重重困難嘉冒，開渠引水曹货，最后終于了取得了勝利讳推。而落后群眾的代表于天佑，卻把抗旱的希望寄于天神银觅，保守落后礼饱，迷信封建究驴，也帶著一班人，在廟里敲鐘打鼓洒忧，跪香拜神，求天降雨熙侍，求神救災(zāi)榄鉴，虔誠之至，無以復(fù)加蛉抓，因而削弱了開渠力量庆尘，分散了抗旱精力，令人氣憤痛心巷送，最后驶忌，在事實(shí)面前，不得不轉(zhuǎn)過彎來笑跛「赌В可見，寫于天佑時(shí)堡牡，將于長水置于一邊抒抬，而實(shí)際上正是在寫于長水；寫于長水時(shí)晤柄，將于天佑置于一邊擦剑，而實(shí)際上，也是在寫于天佑芥颈。一支妙筆惠勒，綜寫雙方，一先一后爬坑，錯(cuò)落有致纠屋，有比較，有鑒別盾计，寫了于長水售担，就加強(qiáng)了對(duì)于天佑批評(píng)的深刻性赁遗，而寫了于天佑，就又突出和襯托了于長水的先進(jìn)性族铆。這正是側(cè)面描寫所產(chǎn)生的明顯效果岩四。
這種描寫的顯著特點(diǎn)，是以正反對(duì)比為主要特征哥攘，正側(cè)面對(duì)象同時(shí)入文剖煌，形成對(duì)立，壁壘分明逝淹，而行文之時(shí)耕姊，又時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，明暗相生栅葡，分出彼此茉兰，因而文字比較簡約，而突出人物妥畏、顯示主題又十分清晰深刻邦邦。
運(yùn)用這種寫法明為相反,實(shí)則相成，因而要做到兩點(diǎn)醉蚁，一是交錯(cuò)性與連貫性要有機(jī)結(jié)合燃辖，對(duì)正側(cè)面雙方來說，是呈交錯(cuò)性的网棍，而對(duì)某一方來說黔龟，又具有連貫性，交錯(cuò)要有致滥玷，連貫要緊湊氏身，不可混亂，不可脫節(jié)惑畴。二是正側(cè)面對(duì)象雖然同時(shí)入文蛋欣，但要有主次之分，或以正面為主陷虎，或以側(cè)面為主杠袱。當(dāng)以側(cè)面描寫為主時(shí)，一定要處理好側(cè)面與正面的關(guān)系凿掂，側(cè)面的文字切忌大段型和整塊式纹蝴，那樣就顯得呆板單調(diào)了踪少。
