河北省滄縣實(shí)驗(yàn)學(xué)校教師 尹金義
研究文章的邏輯關(guān)系，一般要把推理形式補(bǔ)充完整蔫巩。本文以《馬說(shuō)》為例來(lái)談谆棱。
有幾個(gè)邏輯問(wèn)題需要先說(shuō)明。先要明確“伯樂(lè)”的概念圆仔。傳說(shuō)中垃瞧，天上管理馬匹的神仙叫伯
樂(lè)。在人間坪郭，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人也稱為伯樂(lè)个从，“伯樂(lè)”是個(gè)普遍概念，泛指一切識(shí)馬
的人歪沃。千里馬作為被役使者嗦锐，它遇到的人只能分為兩類，伯樂(lè)和非伯樂(lè)（奴隸和食馬者）沪曙。由于
這個(gè)概念的規(guī)定性奕污，遇到“伯樂(lè)”是千里馬“以千里稱”的充分必要條件。從語(yǔ)言形式看珊蟀，“世
有伯樂(lè)菊值，然后有千里馬”外驱，末尾省略了“以千里稱”，可以根據(jù)后文“不以千里稱”補(bǔ)齊腻窒。
從論證的角度看昵宇，推理中的大前提和小前提都是事實(shí)論據(jù)，結(jié)論才是作者的觀點(diǎn)儿子。因此“雖
有名馬瓦哎，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間柔逼，不以千里稱也”這個(gè)結(jié)論是本文的中心論點(diǎn)蒋譬。具
體分析如下：《馬說(shuō)》開(kāi)篇先擺出事實(shí)“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”愉适，這是個(gè)充分必要條件假言判
斷犯助；然后再擺出另一個(gè)事實(shí)“千里馬常有”，這個(gè)事實(shí)蘊(yùn)含一個(gè)不相容選言判斷维咸，即千里馬要么
遇伯樂(lè)剂买，要么遇非伯樂(lè)；再使用一個(gè)充分條件假言判斷：“伯樂(lè)不常有癌蓖。故雖有名馬瞬哼，祗辱于奴
隸人之手，駢死于槽櫪之間租副，不以千里稱也坐慰。”一個(gè)“故”字用僧，表明作者把兩個(gè)判斷合成了一個(gè)
充分必要條件假言推理结胀。這種推理否定大前提前件，結(jié)論就能否定其后件责循。因此大前提“世有伯
樂(lè)把跨，然后有千里馬（，以千里稱）”沼死，小前提“伯樂(lè)不常有”，必然得出結(jié)論“故雖有名馬崔赌，祇辱
于奴隸人之手意蛀，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也”健芭。
那么千里馬在非伯樂(lè)手里“不以千里稱”的原因到底是什么县钥？韓愈圍繞“馬”和“人”這一
組矛盾，從兩方面來(lái)具體說(shuō)明慈迈。
其一是從“馬”的角度說(shuō)明“不以千里稱”的根本原因（內(nèi)因）若贮。作者使用的是必要條件假
言推理省有，但形式不典型∏绰螅“馬之千里者蠢沿，一食或盡粟一石”，是大前提匾效，標(biāo)準(zhǔn)形式要補(bǔ)上“才能日
行千里”舷蟀。“食馬者不知其能千里而食也”是小前提面哼，否定了前件野宜，就可以否定后件，結(jié)論“食不
飽魔策，力不足匈子，才美不外現(xiàn)”（也就是不能日行千里）為真〈程唬“食不飽虎敦，力不足，才美不外現(xiàn)”是千
里馬自身表現(xiàn)搁吓，因此是“不以千里稱”的內(nèi)因原茅。這一段中，“食馬者不知其能千里而食也”堕仔，作者
的表達(dá)目的不是強(qiáng)調(diào)“不知”擂橘，而是強(qiáng)調(diào)喂得不夠。另外“且欲與常馬等不可得”也可以理解為
一個(gè)小前提摩骨，同樣否定大前提的前件通贞，結(jié)論是“安求其能千里也”，否定后件恼五。需要說(shuō)明的是昌罩，“且”
用在句首，是“況且”的意思灾馒，是進(jìn)一步陳述茎用。
其二是從“人（非伯樂(lè)）”的角度說(shuō)明“不以千里稱”的直接原因（外因）〔锹蓿“策之不以其道”轨功，
讓千里馬拉車，呼應(yīng)“奴隸人”容达；“食之不能盡其材”古涧，呼應(yīng)“食馬者”；“鳴之而不能通其意”花盐，通
指前兩者羡滑。兩者都是直接和千里馬打交道的人菇爪，千里馬的命運(yùn)就在他們手里。這幾句也是必要條
件假言推理柒昏。這個(gè)推理在實(shí)際語(yǔ)言里省略了大前提凳宙，即“識(shí)馬者”應(yīng)具備一些本領(lǐng)，如“策之以
其道昙楚，食之盡其材近速，鳴之而能通其意，見(jiàn)而能識(shí)堪旧，為識(shí)馬人”削葱。小前提“策之不以其道，食之不
能盡其材淳梦，鳴之而不能通其意析砸，執(zhí)策而臨之，曰：‘天下無(wú)馬!’”四個(gè)否定性語(yǔ)句直接否定前件爆袍，
結(jié)論“其真無(wú)馬邪首繁？其真不知馬也”是作者對(duì)“非伯樂(lè)”的定性。千里馬“不以千里稱”的外部
因素是人的因素陨囊，即“其真不知馬也”弦疮。
千里馬被埋沒(méi)的原因既有根本原因也有直接原因，哪一個(gè)才是主要原因呢蜘醋？
在“馬”和“人”這一組矛盾關(guān)系中胁塞，人作為外部環(huán)境，起著決定作用压语。對(duì)于千里馬而言啸罢，
人有兩種，識(shí)馬的人和不識(shí)馬的人胎食。如果遇到伯樂(lè)那樣識(shí)馬的人扰才，千里馬不管“才美”是否外現(xiàn)
都不會(huì)被埋沒(méi)，與是否吃飽等無(wú)關(guān)厕怜。而“食馬者”和“奴隸人”都不是“識(shí)馬者”衩匣，他們希望自己的馬是千里馬，如果知道自己的馬有點(diǎn)本事粥航，還是會(huì)善待的舵揭，因此“其真不知馬也”是千里馬
被埋沒(méi)的主要原因。而千里馬的地位是被奴役躁锡，它沒(méi)有自由，無(wú)法主宰自己的命運(yùn)置侍，不能承擔(dān)主
要責(zé)任映之，甚至也無(wú)法承擔(dān)任何責(zé)任拦焚。因此，千里馬沒(méi)有遇上識(shí)馬的人杠输，必然被埋沒(méi)赎败。
語(yǔ)言文字報(bào)/2023 年/7 月/12 日/第 003 版
文化·素養(yǎng)
