問世間情為何物羡鸥，直教人生死相許想括。情癡以生死相許曾沈，梁祝為表率这嚣，太沉重不敢往下邏輯。生命重要還是愛情重要塞俱，莎士比亞的羅密歐與朱麗葉早在16世紀(jì)提出了to be or not to be.
思悠悠姐帚，恨悠悠。恨到歸時(shí)方始休障涯，月明人倚樓罐旗。巫山高，巫山低唯蝶。暮雨瀟瀟郎不歸九秀，空房獨(dú)守時(shí)。巫山云雨時(shí)粘我，最苦是相思鼓蜒。多了幾分性感。
樹上的鳥兒成雙對征字，綠水青山帶笑顏都弹，你我好比鴛鴦鳥 ，比翼雙飛在人間匙姜。老婆孩子熱炕頭畅厢，有愛情嗎，肯定有氮昧，但是加入了人間的煙火味框杜。
柔情似水浦楣，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路霸琴。兩情若是久長時(shí)，又豈在昭伸、朝朝暮暮梧乘。愛情也有這種狀態(tài)，你想著我我想著你就行了庐杨，何必見面选调。
寫愛情的有很多詩詞歌賦，其實(shí)愛情的結(jié)果無非是得到和得不到灵份，和婚姻比起來愛情顯得太單純了仁堪，婚姻的復(fù)雜性就太多了。當(dāng)愛情發(fā)展到婚姻階段填渠，形容婚姻的詩詞歌賦就少多了弦聂，也許真的沒有辦法來形容婚姻吧，最為熟悉的一句話卻是家家有本難念的經(jīng)氛什，為啥當(dāng)愛情有了結(jié)果后卻沒了生息呢莺葫。當(dāng)王子娶到了不管是白天鵝還是黑小鴨，都是一個(gè)結(jié)果枪眉，他們過上了幸福的生活 然后劇終捺檬。這大概也是人們對美好愛情向往的最好的結(jié)果。
詩經(jīng)開篇贸铜，窈窕淑女堡纬，君子好逑。一層意思是男性追求女性蒿秦，繁衍后代烤镐。另一層意思美麗賢惠的女子是君子的好配偶。愛情的條件是美麗賢惠的女子和謙謙君子棍鳖。當(dāng)愛情有條件的時(shí)候职车，愛情是否變得有目的性。當(dāng)有了條件的愛情又步入了婚姻的殿堂鹊杖，王子與公主是否還會過上幸福的生活呢悴灵。因?yàn)閮蓚€(gè)人本就生活在不同的家庭生活習(xí)慣家庭環(huán)境都不同，要想共同生活在一起骂蓖，互相磨合就變得不可或缺积瞒，面對繁瑣的柴米油鹽醬醋茶，面對各自的小性子登下，面對各自家庭的習(xí)慣等等不一而足茫孔。所以就有了婚姻是愛情的墳?zāi)沟恼f法叮喳。這樣看來美麗的愛情是熬不過婚姻的瑣碎。
思想缰贝，環(huán)境馍悟，性格，習(xí)慣大部分都來自與自己的原生家庭剩晴。從這個(gè)角度來看門當(dāng)戶對是否有點(diǎn)道理呢锣咒。
反過來看，古代社會父母之命媒妁之言是不是就簡單多了赞弥，也不盡然毅整。從社會學(xué)科來看，我們相信那只不過是維護(hù)統(tǒng)治階級利益的工具绽左。所以才有了各種離開本階級發(fā)生的愛情悲劇悼嫉。
那么說來愛情在過去是悲劇，婚姻在現(xiàn)在又不協(xié)調(diào)拼窥∠访铮婚姻真的是愛情的墳?zāi)箚幔?br>
幸福的婚姻都差不多，而不幸的婚姻卻各有各的不幸鲁纠，時(shí)間就是測試儀辛臊。有了戀愛才有愛情有了愛情才有了婚姻婚姻是愛情的繼續(xù)，并且檢驗(yàn)愛情的真假房交。人生的過程彻舰，戀愛只占有了很短的時(shí)間，婚姻的時(shí)間可是很長久候味。真正的來檢驗(yàn)兩個(gè)人的磨合刃唤，兩個(gè)人的目標(biāo)，兩個(gè)人要面對的快樂和困難白群，這才是真正的愛情過程尚胞。戀愛只不過是為了愛情所進(jìn)行的過渡而已，檢驗(yàn)真正愛情的不是戀愛期而是婚姻帜慢，能不能修成正果始于結(jié)婚以后笼裳。所以婚姻不是愛情的墳?zāi)梗钦嬲龕矍榈拈_始×涣幔現(xiàn)代社會開放躬柬，個(gè)性，每個(gè)人都有自己追逐幸福的權(quán)利抽减，從一而終是否顯得土氣和閉塞允青。窈窕淑女君子好逑否，謙謙君子美眉可追否卵沉？
