繼飽受爭(zhēng)議的少林寺方丈釋永信话原、
帶著濃重口音給網(wǎng)民傳播雞湯的延參法師之后夕吻，
最近又有一眾和尚突然走紅诲锹。
這就是生活在北京西山鳳凰嶺山腳下的龍泉寺里的僧眾。
說(shuō)到龍泉寺涉馅，
很多人都會(huì)說(shuō)归园，哦，知道稚矿，在北京太有名了庸诱。
怎么回事？聽(tīng)我慢慢給你講晤揣。
?龍泉寺的走紅源自2013年某媒體發(fā)表的一篇有關(guān)它的報(bào)道桥爽。這篇新聞報(bào)道的對(duì)象是該寺信息技術(shù)組。報(bào)道寫(xiě)道昧识，龍泉寺的僧人帶領(lǐng)一幫IT義工組建了這個(gè)信息技術(shù)組钠四，小組的工作內(nèi)容就是負(fù)責(zé)編寫(xiě)代碼，用數(shù)字技術(shù)來(lái)管理寺廟的日常生活與對(duì)外宣傳等事宜跪楞。更有意思的是缀去，當(dāng)時(shí)，被曝光的年龍泉寺2014科研項(xiàng)目包括了以下題目甸祭，大家聽(tīng)聽(tīng)哈：《大數(shù)據(jù)時(shí)代云計(jì)算推動(dòng)沙門(mén)信息化研究》缕碎、《基于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的西方八百羅漢關(guān)系研究》、《基于文本數(shù)據(jù)挖掘的梵文分詞研究》池户、《大數(shù)據(jù)時(shí)代的佛家信息管理》咏雌、《論SNS在各法門(mén)寺弟子交流之間的應(yīng)用》凡怎。看到這些標(biāo)題处嫌，如果你不注意其中偶爾蹦出的佛學(xué)術(shù)語(yǔ)栅贴，一定會(huì)覺(jué)得這些都是某大學(xué)計(jì)算機(jī)系學(xué)生的畢業(yè)論文。
?而今天的龍泉寺熏迹，數(shù)字技術(shù)更是全面開(kāi)花檐薯。例如，你可以在龍泉寺的圖書(shū)館使用手機(jī)借閱電子書(shū)注暗；還可以使用iPad誦經(jīng)坛缕；寺內(nèi)各處貼的卡通廣告上，也都印著二維碼捆昏，用來(lái)推廣寺廟的微信公眾號(hào)赚楚；更夸張的是，龍泉寺的門(mén)禁系統(tǒng)居然還帶有指紋識(shí)別系統(tǒng)骗卜。這樣來(lái)看宠页，拋開(kāi)宗教形態(tài)不談，龍泉寺在很多程度上更像是一家極客云集的IT公司寇仓。據(jù)說(shuō)举户，龍泉寺最新的“產(chǎn)品”是款名為“賢二”的機(jī)器人。這款機(jī)器人由該寺動(dòng)畫(huà)宣傳片里的卡通形象塑造而來(lái)遍烦，可以與人進(jìn)行簡(jiǎn)單對(duì)話俭嘁。按照網(wǎng)上流傳的對(duì)話文本，“賢二”的“智商”應(yīng)不在蘋(píng)果Siri之下服猪。
?當(dāng)然供填，龍泉寺的“開(kāi)發(fā)計(jì)劃”還遠(yuǎn)不止此。有媒體報(bào)道罢猪，龍泉寺未來(lái)還將開(kāi)發(fā)自己的數(shù)據(jù)庫(kù)以及信息化管理系統(tǒng)近她，這些系統(tǒng)將把主持的開(kāi)示、文章以及寺內(nèi)各類文檔檔案全都管理起來(lái)膳帕。屆時(shí)粘捎，一個(gè)數(shù)字化的龍泉寺將全面建成。
我相信备闲，上面這些信息已足夠讓每位游客感到驚訝晌端。有時(shí)，我甚至?xí)岩商裆埃埲碌哪莻€(gè)所謂信息小組是不是就是中國(guó)版的“神盾特工局”咧纠。而當(dāng)我看到龍泉寺僧人的履歷，這種懷疑非但沒(méi)有減輕泻骤，反而得到了更加明確的確認(rèn)漆羔，你聽(tīng)聽(tīng)：禪興法師梧奢，清華大學(xué)流體力學(xué)博士；賢兆法師演痒，北京航空航天大學(xué)教授亲轨；賢威法師，中國(guó)科學(xué)院生物物理研究所博士鸟顺；賢啟法師惦蚊，清華大學(xué)核能和熱能物理博士；賢清法師讯嫂，北京大學(xué)哲學(xué)系研究生……這份名單的背景組合起來(lái)蹦锋，已堪比一個(gè)小型 “中科院”了吧！
?其實(shí)欧芽，龍泉寺早就因?yàn)樵萍饲迦A北大等高學(xué)歷僧人而在北京知識(shí)圈鼎鼎大名莉掂。只是最近才在網(wǎng)上引發(fā)更大的關(guān)注。龍泉寺和尚的走紅千扔，并不在于他們的“顏值”有多高憎妙，也并非因?yàn)樗麄兊陌素院推孑馐论E，更不是他們傳播了多少深?yuàn)W的佛法曲楚、度了多少“有緣人”厘唾，根源還是僧人的高學(xué)歷背景以及開(kāi)發(fā)的諸多酷炫科技應(yīng)用。
所以洞渤，許多人來(lái)到龍泉寺后阅嘶，就會(huì)驚訝地看到属瓣，科技與宗教這對(duì)本是水火不容的“冤家”载迄，現(xiàn)在卻在這座寺廟中毫無(wú)罅隙地“生活在一起”。我稱之為“宗教與科技的聯(lián)姻”抡蛙。當(dāng)然护昧，有人說(shuō)了，和尚是不能結(jié)婚的粗截，您懂我這意思就好了惋耙。
其實(shí)，宗教和現(xiàn)代技術(shù)融洽相處的景象熊昌，并非是龍泉寺的“獨(dú)一份”绽榛。在今天許多知名的宗教場(chǎng)所，現(xiàn)代科技早已無(wú)處不在婿屹∶鹈溃科技或許與宗教之間，早就沒(méi)我們想象的如此“敵對(duì)”昂利。比如大家都知道届腐，蘋(píng)果創(chuàng)始人喬布斯曾經(jīng)輟學(xué)去印度靈修兩年铁坎，而這影響了他的一生。
事實(shí)上犁苏，就連基督教圣地梵蒂岡硬萍，也早已開(kāi)始擁抱“科技的海洋”。如果你有機(jī)會(huì)深入到梵蒂岡的內(nèi)部围详，一定會(huì)被“教宗的國(guó)度”里應(yīng)用的各種酷炫科技所震撼到朴乖。
梵蒂岡的圖書(shū)館CIO Luciano Ammenti參加了去年在拉斯維加斯召開(kāi)的EMC World大會(huì)。在這個(gè)由云計(jì)算存儲(chǔ)行業(yè)巨頭EMC主辦的科技大會(huì)上助赞，Luciano Ammenti介紹了梵蒂岡的數(shù)字存儲(chǔ)成果寒砖。令人驚訝的是，梵蒂岡圖書(shū)館已將82000份手稿數(shù)字化嫉拐，以確保50年之后的后人仍可以查閱這些手稿哩都。而且，梵蒂岡在對(duì)這些手稿實(shí)施數(shù)字化的過(guò)程中婉徘，使用的還是64位開(kāi)源且支持3D圖像的FITTS圖像格式漠嵌，這將幫助更多的觀眾看到這些珍貴的手稿，繼而重溫人類歷史上的一段段驚心動(dòng)魄的細(xì)節(jié)盖呼。
除此以外儒鹿，在藝術(shù)品保護(hù)上，梵蒂岡也大量應(yīng)用了現(xiàn)代科技手段和網(wǎng)絡(luò)手段几晤。例如约炎，為了推進(jìn)西斯廷教堂的翻新，梵蒂岡推出了一款應(yīng)用程序Patrum蟹瘾。這款程序號(hào)稱是一款“集即時(shí)通訊技術(shù)圾浅、眾籌資金和網(wǎng)上社區(qū)建設(shè)功能于一體的文化機(jī)構(gòu)應(yīng)用程序”，它以“發(fā)現(xiàn)梵蒂岡博物館的內(nèi)幕秘密”為噱頭憾朴，號(hào)召觀眾來(lái)為梵蒂岡文物的修復(fù)提供捐款狸捕。而根據(jù)捐款數(shù)量的多少，你還可以獲得“銀捐助人”或“金捐助人”的頭銜众雷。所以灸拍，本質(zhì)上Patrum就是一款眾籌軟件。這樣來(lái)看砾省，就連神秘嚴(yán)肅的教宗看來(lái)也學(xué)會(huì)如何利用人們的眼球鸡岗，來(lái)幫助自己融到資金了。
從龍泉寺到梵蒂岡编兄，“宗教與科技的聯(lián)姻”早已無(wú)處不在轩性。龍泉寺的法師早就開(kāi)始參加中國(guó)各類頂級(jí)科技論壇，梵蒂岡的技術(shù)管理人員更是在全球各種技術(shù)峰會(huì)頻頻現(xiàn)身翻诉。在這樣的時(shí)代炮姨，如果你還是偏執(zhí)地認(rèn)為捌刮，在宗教和科技之間就是有一道涇渭分明的界線，那就顯然是太不知趣了舒岸。
所以绅作，我們毋須擔(dān)憂宗教會(huì)讓人們“返祖歸宗”，而放棄享受科技進(jìn)步的成果蛾派；也不用顧慮科技的滲透會(huì)折損宗教在信徒那里的“榮耀”俄认。只有當(dāng)科技與宗教恰當(dāng)?shù)娜诤掀饋?lái)，技術(shù)才會(huì)拋開(kāi)其原有的戾氣洪乍，從而真正聚焦于改善人類的生活眯杏；也只有當(dāng)宗教越來(lái)越多地借助起科技手段時(shí)，它才能讓現(xiàn)代人的心靈重新獲得安寧和平靜壳澳。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)岂贩，“沒(méi)有科學(xué)的宗教是盲目的，可是沒(méi)有宗教的科學(xué)卻是無(wú)法前進(jìn)”巷波。
撰文/嚴(yán)杰夫
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 龍泉寺高學(xué)歷僧人榜
學(xué)誠(chéng)法師
中國(guó)佛學(xué)院碩士
泰國(guó)朱拉隆功佛教大學(xué)榮譽(yù)博士
禪興法師
清華大學(xué)流體力學(xué)博士
賢威法師
中國(guó)科學(xué)院生物物理研究所博士
賢啟法師
清華大學(xué)核能和熱能物理博士
賢清法師
北京大學(xué)哲學(xué)系研究生
賢佳法師
清華大學(xué)博士
