自古以來亿驾，我們一直說女子無才便是德，德行有或無是否就是判斷女性的標準账嚎。翻開歷史的課本莫瞬，女性長久作為一個道德符號，一本《列女傳》滿滿都是女性的血淚史醉锄。貞節(jié)被當作道德的標準乏悄，但是貞節(jié)并不是一個全人類共同認知的道德標準，并不像正義一樣為全世界人類所采用恳不。
女性的角色知道明朝才改變檩小，16世紀（即明朝）女性作為智力型人才登上歷史舞臺，究其原因烟勋，是因為大量白銀涌入规求，在富庶的江南地帶出現了貨幣化，傳統(tǒng)的士農工商位置出現了變化卵惦，女性固有的位置定義也出現了變化阻肿。同時出版的繁榮，使得女性可以接觸到更多的書籍沮尿。蔣方舟列舉了兩位女性職業(yè)作家丛塌，一位是王端淑，著有《吟紅集》畜疾，沖擊了男性文化市場赴邻。另一位是黃媛介，其身份是一位閨塾師啡捶，常規(guī)意義上不合規(guī)范的女性角色姥敛。
談到明朝，一定要提到明朝的名妓文化瞎暑，我對于南京最為偏愛的一點是它是秦淮八艷的家鄉(xiāng)彤敛，雖然現在已經過去了幾百年与帆，秦淮河夜景只有現代工業(yè)的慘白的燈光，但是百年前墨榄，在這秦淮河上夜夜都是笙歌傳奇怀挠、愛恨情長击儡。蔣方舟說名妓文化是對于戀愛的最高想象芽淡，古代男人去妓院是去談戀愛的舶替，這句話極大滿足了我一個熱愛看古代小說的所有對于妓院的想象。名妓當然要提到柳如是播揪，柳如是曾經六次改名字贮喧，習慣以一種男性形象給他人寫信。
前面說到黃媛介的閨塾師身份猪狈，其實女性教育其根本目的是為了婚姻投資箱沦，在婚姻市場上占得頭籌。過去我們一直說裹小腳是為了滿足男性對于女性足部的性欲望雇庙，但是裹小腳也是一種身份的體現谓形，我不需要下地干活，我是個有身份的女性角色疆前。
世人對于任何事物一定是有一個既定標準去衡量寒跳，對于才女，三個標準竹椒。第一童太，長得好看；第二胸完，跟一個或多個男人有故事可以提供意淫书释；第三，有剛剛好恰如其分的才情赊窥，不多不少爆惧，為世人所接納。但是那終究是世人的既定看法锨能，在一個日益呼吁男女平等的時代扯再，請記住，女人的才華永遠為了自己址遇，不是為了別人
