寧波一老人步履蹣跚過馬路，綠燈多亮了97秒靶溜，暖心畫面接二連三开瞭。我為上班高峰期停下車耐心等待的所有司機(jī)感動(dòng)懒震、為下雨天送傘的那位女士打call罩息，為后臺(tái)紅綠燈控制工作人員點(diǎn)贊。
反觀時(shí)常見諸于新聞个扰、報(bào)紙的“路怒癥”以及釀成的交通事故瓷炮，實(shí)在讓人唏噓。
我就在思考一個(gè)問題：我為什么會(huì)感動(dòng)递宅？我為什么而感動(dòng)呢娘香？
1.?社會(huì)共同的文化讓我們變得更好
上班早高峰，大家爭(zhēng)分奪秒避免上班遲到办龄。為了一個(gè)步履蹣跚的老人烘绽，紛紛停下車耐心等待老人通過。從旁觀者的角度俐填，看似容易也合理安接。但是開過車的都知道，前面有車擋著你的時(shí)候英融，由于視野所限你很容易主觀臆測(cè)盏檐。綠燈了，前面的車為什么不動(dòng)驶悟，拼命摁喇叭催促胡野；綠燈閃了，還有兩秒痕鳍，趕緊一腳油門沖過去硫豆；遇到慢車，瘋狂變道超車......
道路需要交通規(guī)則的約束，才能相對(duì)的通暢熊响。人需要法律恭应、道德、文化的約束耘眨，才能限制人的自私和貪婪昼榛，社會(huì)共同的文化認(rèn)知讓我們變得更好，越來越好剔难。
梁曉聲說過一句話胆屿，我覺得概括的特別好。他說偶宫，＂文化＂可以用四句話表達(dá)：植根于內(nèi)心的修養(yǎng)非迹；無(wú)需提醒的自覺；以約束為前提的自由纯趋；為別人著想的善良憎兽。
還記得當(dāng)時(shí)看到這句話時(shí)，內(nèi)心真是無(wú)比喜悅吵冒，有種相見恨晚的感覺纯命。名人名言就是有這種魔力，它用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言概括了深刻的道理痹栖，讓我們產(chǎn)生共鳴亿汞。
一個(gè)人的修養(yǎng)，體現(xiàn)在人前人后的一致性揪阿，它不需要外在行為的證明更不需要外人的肯定和嘉獎(jiǎng)疗我，它是自覺的發(fā)自內(nèi)心的一舉一動(dòng)。
因?yàn)槭前l(fā)自內(nèi)心的自覺行為南捂，所以它不需要外界的刺激和他人的提醒吴裤。
每個(gè)人都追求自由，但是沒有邊界和限制的自由將會(huì)變得放肆和混亂溺健，自由也將不復(fù)存在麦牺。
善良是惻隱之心，一種感同身受的能力矿瘦。為人著想的善良枕面，讓人與人的關(guān)系，人與社會(huì)缚去、環(huán)境的關(guān)系變得和諧潮秘。
我們之所以會(huì)被之前提到的行為感動(dòng)，是因?yàn)槲覀兦宄刂佬摒B(yǎng)易结、自覺枕荞、自由柜候、善良都是不容易做到的。從某種意義上說躏精，他們是反人性的渣刷，他們是對(duì)生物自私本能的反抗。
2.文化是對(duì)生物自私基因的反抗
《自私的基因》中道金斯以生物學(xué)研究上的進(jìn)展及自己的理解為基礎(chǔ)矗烛，將生物進(jìn)化的單元或?qū)哟未_定于基因辅柴，并通過對(duì)倫理學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用，說明基因的基本特性就是“自私”瞭吃。由于基因掌握著生物的“遺傳密碼”碌嘀，所以一切生命的繁殖演化和進(jìn)化的關(guān)鍵最終都?xì)w結(jié)于基因的“自私”。
雖然基因的本質(zhì)是自私的歪架，但是自然界生物的繁衍生息也需要通力合作股冗。道金斯在書中舉了不少這方面的例子。比如和蚪，海洋里有若干種小魚蝦止状，靠為大魚做清潔工作來謀生。大魚張開嘴巴攒霹，讓小魚游進(jìn)游出為它剔牙怯疤、清理魚鰓，小魚借此而美餐一頓剔蹋。這種共生現(xiàn)象就是生物界的互助行為旅薄，但是互助的初衷不是出自于利它美德，而是自私本性泣崩。只有互相合作的個(gè)體才得以代代繁衍，生存至今洛口。也就是說矫付，憑借自私的本性，同樣可以演化出利它的行為第焰。
而我們?nèi)祟惔竽X的發(fā)達(dá)买优，進(jìn)而演化出了人類特有的社會(huì)性基因-文化（《自私的基因》中稱為覓母）。人類的一個(gè)非凡的特征——自覺的預(yù)見能力——在想象中模擬未來的能力——能夠防止自己縱容盲目的復(fù)制因子干出那些最壞的挺举、過分的自私行為杀赢。
我們具備足夠的力量去抗拒我們那些與生俱來的自私基因。我們甚至可以討論如何審慎地培植純粹的湘纵、無(wú)私的利他主義——這種利他主義在自然界里是沒有立足之地的脂崔，在整個(gè)世界歷史上也是前所未有的。
我們是作為基因機(jī)器而被建造的梧喷，作為覓母機(jī)器而被培養(yǎng)的砌左，但我們具備足夠的力量去反對(duì)我們的締造者脖咐。在這個(gè)世界上，只有我們汇歹，我們?nèi)祟惼ㄉ茫軌蚍纯棺运降膹?fù)制因子的暴政。只有我們产弹，我們?nèi)祟惻筛瑁l(fā)展出了獨(dú)有的社會(huì)性基因，發(fā)展出了獨(dú)有的文化痰哨，利他行為和合作共贏塑造了我們?nèi)祟惷\(yùn)共同體硝皂，也推動(dòng)人類社會(huì)不斷向前發(fā)展。
3.利己是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力作谭，利他是社會(huì)道德進(jìn)步的階梯
《國(guó)富論》認(rèn)為人的本性是利己的稽物，追求個(gè)人利益是人民從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的唯一動(dòng)力。同時(shí)人又是理性的折欠，作為理性的經(jīng)濟(jì)人贝或，人們能在個(gè)人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中獲得最大的個(gè)人利益。如果這種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不會(huì)受到干預(yù)锐秦，那么咪奖，經(jīng)由價(jià)格機(jī)制這只“看不見的手”引導(dǎo)，人們不僅會(huì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的最大化酱床，還會(huì)推進(jìn)公共利益事業(yè)最大化羊赵。
同時(shí)，亞當(dāng)斯密的《道德情操論》指出扇谣，同情是人類最原始的一種情感特質(zhì)昧捷，而且每一個(gè)人都具備，無(wú)論是高潔的圣人或是卑劣的頑徒罐寨，它不僅是人與人之間建立聯(lián)系的紐帶靡挥，同時(shí)也制約著人們對(duì)個(gè)人財(cái)富和名聲的過度追求。
亞當(dāng)斯密認(rèn)為鸯绿，盡管每個(gè)人都是存有私心的跋破，對(duì)自己的愛護(hù)必定會(huì)多過他人，但他們卻都不會(huì)將這種自私的態(tài)度表露出來瓶蝴，也不會(huì)公開以這種態(tài)度行事毒返。否則的話，他將得不到他人的支持舷手，甚至招來敵對(duì)的態(tài)度拧簸。所以，為了獲得他人的支持聚霜，人們必然會(huì)壓抑自己的私心狡恬，使其下降到他人能夠接受的程度珠叔。而在本質(zhì)上來講，即是為了獲得他人的同情弟劲。
利己是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力祷安，只有勞動(dòng)分工才能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而促進(jìn)整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展兔乞。而勞動(dòng)分工組成了我們?nèi)伺c人相互依存的社會(huì)汇鞭，只有全人類通力協(xié)作，增加資本積累庸追，才能把經(jīng)濟(jì)這個(gè)“大餅”做的更大霍骄，物質(zhì)水平才能顯著提高。勞動(dòng)分工還進(jìn)一步強(qiáng)化了人與人的依賴和合作淡溯。我們每個(gè)人都需要他人的支持才能生存和發(fā)展读整。一旦失去他人的支持，必定無(wú)法生存下去咱娶。
利他和無(wú)私地行為促進(jìn)了勞動(dòng)分工的有序進(jìn)行米间，也促進(jìn)了社會(huì)道德、文明的進(jìn)步膘侮。只有全人類懷有同情心屈糊、同理心，合作共贏琼了，才能把社會(huì)道德發(fā)展到更高的精神文明逻锐，全人類共享人類文明的果實(shí)。
最后的話
人是自私的雕薪，因?yàn)槔何覀儾派畹酶谩?/b>
人又是社會(huì)性的昧诱，因?yàn)槔覀儾派畹酶?shí)。
人類的利己和利他行為蹦哼，最終促進(jìn)了人類物質(zhì)文明和精神文明的不斷發(fā)展和進(jìn)步鳄哭。
我們相信，人類命運(yùn)共同體必將更加璀璨輝煌纲熏！
-End-
