《了凡四訓》是明朝思想家袁了凡先生寫給兒子的家訓箩绍，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部經(jīng)典孔庭。這本書讓我們用正確的態(tài)度看待命運，怎么通過自己的努力來把握命運材蛛。

作者以自身的經(jīng)歷以及歷史的鐵證圆到，闡述了“命由我作，福自己求”的思想卑吭，否定了宿命論芽淡，強調(diào)命運掌握在自己手中，只要積善累德豆赏、謙恭卑下挣菲，就能求福得福富稻，善報無盡。

袁了凡白胀，童年喪父椭赋，母親讓他學醫(yī)，既可以養(yǎng)活家庭或杠，也可以用醫(yī)術(shù)來救濟別人哪怔。后來，他在慈云寺偶遇高人孔先生向抢∪暇常孔先生告訴袁了凡，其仕途發(fā)達挟鸠，命里官運亨通元暴，并且明年就能考取秀才，對袁了凡擁有做官的命卻不讀書求取功名感到很奇怪茉盏。于是，袁了凡重燃讀書考取功名的想法枢冤，之后他的人生境遇與孔先生所測算的命運毫厘不差鸠姨，由此他更堅信命由天定，終日消極懈怠淹真。

后來，袁了凡去參訪云谷禪師核蘸，由于心如死灰客扎，了無生趣宅楞，所以他與云谷禪師一間房里相對而坐袱吆，接連坐三天三夜都沒有合眼厌衙，也未曾說過一句話。云谷禪師對此頗為驚異，認為他悟性極高蓬衡，定力非凡喻杈，就問其緣由拐揭。于是，袁了凡說奕塑，自己的命運已經(jīng)被孔先生所推算論定堂污，一生的得意和失落乃至生死大事，都有了定數(shù)龄砰，且二十年來沒有絲毫差錯盟猖。即使想要妄想，也沒有什么可以妄想的换棚。

云谷禪師說“我把你當作豪杰來對待式镐，你原來卻只不過是個凡夫俗子」淘椋”對于云谷禪師的譏笑娘汞，袁了凡忙問其故，云谷禪師講授了“命由我作夕玩，福自己求你弦。詩書所稱，的為明訓燎孟。求富貴得富貴禽作，求男女得男女，求長壽得長壽揩页】醭ィ”的立命之學。

云谷禪師又說：六祖慧能大師曾經(jīng)說過爆侣，所有的福澤萍程，都離不開內(nèi)心；只要能夠從心出發(fā)兔仰，沒有是無法通達的茫负！從自己內(nèi)心出發(fā)去求，不單單能求得道德仁義斋陪，還可以得到功名利祿朽褪，內(nèi)外都可以兼得置吓。

云谷禪師還說：《易經(jīng)》也是幫助那些德高的人謀算的无虚，教我們求得吉祥，避開災難衍锚。如果天命是不可違的友题，那么怎么去追求吉祥以及避免災難呢？

由于袁了凡先生戴质，對云谷大師的話深信不疑度宦，并按照云谷大師的教導行善積德踢匣，最后改變了自己的命運，才有了這本《了凡四訓》戈抄。

《了凡四訓》顧名思義离唬，由四個部分組成，包括“立命之學”划鸽、“改過之法”输莺、“積善之方”和“謙德之效”。

關(guān)于“改過之法”裸诽，主要論述了在行善積德之前嫂用，須先端正自己的心念，將自身缺點改正丈冬。袁了凡先生說嘱函，人要有羞恥心、要有敬畏心埂蕊，須發(fā)勇心往弓。所謂改過，要真真正正地從事上改過蓄氧、從理上改過亮航、從心上改過，并強調(diào)一個人在改過上下的功夫不一樣匀们，取得的效果也是不一樣的缴淋。

關(guān)于“積善之方”，袁了凡先生列舉了大量事例泄朴，充分說明了《易經(jīng)》中“積善之家重抖，必有余慶”的道理。

關(guān)于“謙德之效”祖灰，袁了凡先生舉“天道”钟沛、“地道”、“鬼道”局扶、“人道”為例恨统，以說明宇宙間的事理無不抑滿扶謙。

本書作者袁了凡三妈，生卒年不詳畜埋，名表，后改名黃畴蒲，字坤儀悠鞍，又字儀甫，號原為學海模燥，因得以領(lǐng)悟“命由我作咖祭，福自己求”立命之學掩宜，便立志多做善事，積功累德么翰，以扭轉(zhuǎn)自己的命運牺汤。從此，袁了凡不愿再做一個受制于天命的凡夫俗子浩嫌，因而改名為“了凡”慧瘤。

這本書雖為家訓，但書中深含修身治世固该、重德載道之言锅减，深受世人喜愛，故后被改名為《了凡四訓》伐坏。全文理論淺顯怔匣，但卻字字良言。

我覺得《了凡四訓》這本書桦沉，讓我們徹徹底底地領(lǐng)悟了“命由我作每瞒、福自己求”的立命之學，然后教會我們改過之法纯露、積善之法剿骨，最后告誡世人要謙虛謹慎、恭敬卑下埠褪，就會有福報浓利，就會有無量的功德。今天的人們钞速，多內(nèi)心浮躁贷掖，需要學習，需要自修渴语。

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