2016.4.27
愛是一種促成的意識之自覺，導向我們個體關(guān)照的本我認知性兼容的受用谆吴。
當還在于一種相對全面的接受性所在啸罢，偏頗是認知差別的極端郭蕉，當還指向克制的自主有效。
給予我們豐富的可選擇性之彌補的熱愛執(zhí)著弱匪。
2012.12.26
時間給到開放性以廣泛性的兼容和適應可能越持續(xù)的“存留”越說明模糊性（不明確性）的被承認。
藝術(shù)——偉大的藝術(shù)不在于盲目趨從于時效，反而在于一如既往的創(chuàng)作堅守聪廉，是對因自我認知性肯定的傾向性導向，與給到欣賞者以可覺知和把握的成為性作為實在故慈。
生命的價值性（意義）所在正在于給到自我以超越性的成為板熊，而不在于自我外化（物化）的滿足完成。即對于自我存在的把握察绷，同時還在于對時間的肯定性認同干签。
愛在于此存在過程之超越的自我之外化擴大化是主體對應于外在的可感受和可承受性達成，是給予性的持有和傾向于完成以可能的有效拆撼。
確定性即是一種有效性的達成容劳，在于我們對于存有（或持有）量上的承受喘沿，是給到以足夠和適應的可能，是一種力的分解和完成竭贩。
藝術(shù)成為蚜印，不在于討論可行與否或理論的有效建立與否，而主要在于主體參與創(chuàng)作以可能實在化的成立留量。
批判或欣賞在于有標的指向的成為窄赋，即在于我們當致力于去創(chuàng)作——積極地在創(chuàng)作過程中展開深入化的理論性探討，而不是先有理論的按圖索驥楼熄。
從無到有的探索性取法雖然會有些許的迷失混亂寝凌，但成為的過程性本就在于對過程的把握之有效。
作是言說的落腳點孝赫，在于實際性的成為性——實在化了的存在之持有较木。
向善即是內(nèi)在約束的外化不作為，是不影響和不阻礙的促成性青柄，給到生命群類以積極生存伐债，向生命性提升以可能的完備，詞匯的表述在于給到確定性的意識可接受之完成致开，即在于準確峰锁，有效。
給到生命以舒緩節(jié)奏的調(diào)適双戳，生命的創(chuàng)造即在于期間展開虹蒋。
盲目的庸碌和散漫都不過是自我缺位的無所適從和不可安置性間歇虛空在于自我的放棄，是自由的被剝奪飒货，依賴于制式的成為可能有效魄衅，在于自我性秩序本身的不建立和未構(gòu)成。
成功學的有效即在于幫助他人——用自我的有效性喚起和達成他人的“適應成為”之有效“完成”塘辅。
由此成功學似乎可以定義為自我認知或者有效促成喚醒過程學晃虫，反倒是依附于一種心理學的從屬之可能了是否說現(xiàn)代人的生活心理并不如外在想象的健康健全，反倒處于一種被動性或壓抑性的難于釋放扣墩。是自我摧殘式的添加哲银，是帶有嫉妒的盲目攀比之滿足的虛榮。
是一種渙散了的意志被集中和再集中呻惕，還在于需求一種外在壓力的促成荆责，是被自我化了的怠惰的被逼迫，是隸屬于新的自我壓抑亚脆，反而缺失了主體反觀以能的機會和條件做院，是添加式的堆砌，疊加。未必會產(chǎn)生更大的效用——還在于主體未感知的自我性存在山憨。
愛當由自我而起，意念而生弥喉，在于真實的存在和能夠關(guān)切郁竟。
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