——《詩經(jīng)·瞻卯》與人生識字憂患始玻墅、女子無才便是德

女子無才便是德出自清:張岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：丈夫有德便是才，女子無才便是德银受。此語殊為未確⊙徊桑”宾巍。

其實此句岀自明末:陳繼儒之語：“女子通文識字，而能明大義者渔伯，固為賢德顶霞，然不可多得；其它便喜看曲本小說锣吼，挑動邪心选浑，甚至舞文弄法，做出無丑事玄叠，反不如不識字古徒，守拙安分之為愈也。女子無才便是德读恃∷肀欤可謂至言代态。”

佐證:《紅樓夢》里的寶釵通文識字賢德疹吃，然不可多得蹦疑。管家鳳姐大戶人家卻不識字，以防不安分萨驶。秦可卿琴棋書畫歉摧，通文識字憂患始，連曹雪芹都不放過她腔呜。

“女子無才便是德”這句老話所體現(xiàn)的叁温，不僅僅是傳統(tǒng)社會對女性的歧視，還包含了父權(quán)制文化對男女兩性的雙重價值標(biāo)準(zhǔn)和雙重道德標(biāo)準(zhǔn)育谬。更緊要的是券盅，這還是一種封建統(tǒng)治的手段：將女性的“德”與“無才”緊密聯(lián)系起來，以“德”為由膛檀，剝奪女性受教育的權(quán)利锰镀，將她們置于愚昧無知的境地，從而造成了中國女性上千年間“女憧憧咖刃，婦空空”的狀態(tài)泳炉。無論是未婚女子還是出嫁婦人，大都不知不識嚎杨，頭腦空空花鹅，懵懵懂懂——以此來確保男權(quán)中心主義的統(tǒng)治地位及對女性的壓迫與控制。

佐證:清末民初枫浙，我國女性文盲率達(dá)到98%左右刨肃。我姨媽就是個文盲，也曾纏過足箩帚。我們上一代的女性長輩中真友，識字的應(yīng)該不多，離婚率不高是否與之有關(guān)紧帕，我沒有考證過盔然，無發(fā)言權(quán)。

“女子無才便是德”的最早出處已無從考證是嗜，但與它涵義相近似的說法有:“哲夫成城愈案，哲婦傾城”、“懿厥哲婦鹅搪，為梟為鴟”（梟站绪、鴟都是極兇猛的飛禽，喻狠毒）涩嚣、“亂匪降自天崇众，生自婦人”掂僵，皆出于西周的《詩經(jīng)·瞻卯》航厚∏旮瑁可見，那時候人們認(rèn)為男人擁有聰明才智可以成就事業(yè)幔睬，女人擁有聰明才智則非但不是好事眯漩，還是攪亂天下、釀成災(zāi)難麻顶、禍國殃民的根源赦抖。

謬論——如才女卓文君被司馬相如的琴聲感動而與之私奔；蔡文姬雖才學(xué)豐富辅肾，卻感情復(fù)雜繾綣队萤，結(jié)果三易其夫；杜麗娘矫钓、崔鶯鶯因知文斷字要尔，看了一些文學(xué)“雜書”，愈發(fā)多愁善感新娜，移了性情赵辕，春情萌動，將對傳統(tǒng)儒家倫常的反叛付諸行動等等概龄。

蘇東坡——“人生識字憂患始还惠，姓名粗記可以休∷蕉牛”蚕键，是將“女子無才便是德”，進行了發(fā)揚光大衰粹。人生識了字锣光，就有了思想，有了感情寄猩，有了憂國憂民的心嫉晶，有了世界大同的念。如何不憂田篇？! 范仲淹有：先天下之憂而憂替废，后天下之樂而樂。知識分子如果不憂不問泊柬，則讀書何用椎镣？識字何用？看來蘇東坡有點言行不一兽赁，還是我的理解有誤状答。

問題就岀在這幫子知識分子身上冷守，整天是，天下興亡惊科，匹夫有責(zé)拍摇，在微信上橫議，滿滿的“負(fù)能量”馆截。今天說教育有問題充活，明天說醫(yī)改有問題;開著汽車罵三桶油，發(fā)著微信蜡娶，罵電信混卵，還沒完沒了。你吃著地溝油窖张，卻操著中堂的事幕随。我說你不是有病，就是無腦宿接。

從蘇東坡“人生識字憂患始”的角度來看赘淮，想當(dāng)初廣大學(xué)子初中畢業(yè)到農(nóng)村去，廣闊天地練忠心還是有一定道理的澄阳。你看拥知，我們這一代人就像蘇東坡說的那樣，無憂無慮樸實無華的度過大半輩子碎赢。你看低剔，我們現(xiàn)在廣場舞跳跳、K歌唱唱肮塞、麻將打打襟齿、聚會旅游不亦樂乎！哪像知識分子整天不安分守己枕赵，橫挑鼻子豎挑眼的猜欺，拿起碗來吃肉，放下筷子罵娘拷窜。

我上面說了开皿，蘇東坡言行不一，其實我們也是在自欺欺人篮昧。為了讓孩子能考上985大學(xué)赋荆，我們是操碎了心。為了第三代不輸在起跑線上懊昨，我們是竭盡全力窄潭。

我們都知道，“人生識字憂患始”是一種愚民的老話酵颁，同讀書無用論如出一轍嫉你，“女子無才便是德”月帝，就更不值得一駁。

我們在繼承傳統(tǒng)文化時幽污，也要去取其精華嚷辅，去其糟粕。人生識字是必須的油挥，憂國憂民還是憂自己就再說了潦蝇，廣闊天地練忠心希望它成為歷史永不重演款熬。