老子《道德經(jīng)?第四章》道沖不盈
原文：
道沖财著，而用之或不盈。
淵兮撑碴，似萬物之宗撑教。
湛兮，似或存醉拓。
吾不知誰之子伟姐，象帝之先收苏。
譯文：
大道本空，好似虛無縹緲愤兵，無形無象鹿霸，無影無蹤，撫之無物秆乳，觸之不覺懦鼠，但她確實又神出鬼沒，她發(fā)揮其大道的作用來屹堰，卻又分明能感到她無處不在肛冶、無時不在，并且常常是取之不盡扯键，用之而不竭睦袖，看似中空無所有物，卻又分明好像有什么東西一樣充盈其中忧陪，無窮無盡總又沒有盈滿的時候扣泊，她在其中源源不斷地、悄然無息地對萬物發(fā)揮著不可言說的作用嘶摊。
怎么來形容她呢延蟹？只能說她象深廣無邊的淵藪那樣廣大深邃，囊括天地宇宙叶堆、八荒六合阱飘，蘊含世間萬物、無所不在其包容之內(nèi)虱颗。好像就是萬事萬物產(chǎn)生的無源之源沥匈。
可是她又好像和萬事萬物雜陳柔和一起，聯(lián)系又是那么緊密忘渔，在幽隱恍惚的表象之后高帖，分明又像是真真切切地獨立特行地存在著，在默默地發(fā)揮著她那不可或缺的作用畦粮！
真的不知道她是什么吧⒅贰？也不知道她出生在何時宣赔？她由誰而生预麸？她到底又是誰？冥冥之中感覺她偉大的混沌儒将，應(yīng)該在主宰萬物的天帝出現(xiàn)之前就已經(jīng)獨立的存在了罷吏祸。
解讀：
這一章是非常難以理解的。老子在這一章極力探尋道的來源钩蚊，想方設(shè)法想說明“道”來源于何處贡翘？但是最終他還是沒有搞明白蹈矮。只是用“沖”來說明“道”好像是中空的，道的內(nèi)里空然無實物床估，但是他又感到這個“道”確實也很神秘含滴，她充不滿诱渤、也不盈溢丐巫，其中好像什么都包括，什么都能化生勺美，卻又確確實實無法看清她的本象面目递胧，更沒法給她以確切、哪怕是模糊的進(jìn)行定義赡茸。如果真是虛無縹緲缎脾、無法感知也就罷了，但是恍惚之間占卧，她又好像和人捉迷藏一樣遗菠，隱秘在那恍惚之間，讓人感到她確確實實存在著华蜒，并且還在不停地生生不息地化生著世間的萬事萬物辙纬。
老子察天俯地，苦思冥想“道”到底是個什么東西叭喜？真的是想不出來昂丶稹！那就暫且用“淵”來表示她是萬事萬物的“無源之源”吧捂蕴！至于她在恍惚混沌中又昭然若存譬涡，老子也不知道她的來龍去脈，反正她本來就是客觀地存在那里的啥辨，只能感覺她在萬事萬物產(chǎn)生之前涡匀，就已經(jīng)存在了。
每每讀老子此章溉知，都倍感費解陨瘩，其實仔細(xì)想想，這也不能怪老子沒有講明着倾，本來老子洋洋五千言言道拾酝，就是在追尋“道”的真諦，他把自己明白的卡者、感悟到的都說出來了蒿囤，他還沒有感悟到、還沒有弄明白崇决、甚至無法言說或者不知道怎么言說的材诽，他雖然沒有說出來底挫，卻也為我們提供了一種思考的方向和模式，想到這里脸侥，我們還是應(yīng)該好好感謝老子的建邓。
在這一章里，老子誠實告訴我們：大道本無源睁枕，大道似空卻功用無窮官边，大道先天先地而生，大道自本自根自生外遇，大道玄中有象注簿，真實存在。同時老子也給我們暗示了“本象尋道”的途徑跳仿，亦即循著我們看到的事物的表象去追尋隱秘在表象背后的真諦“道”诡渴。比如“淵兮，似萬物之宗”菲语、“湛兮妄辩，似或存”、“象帝之先”山上，如果我們深入“道”之“淵藪”眼耀、深入“萬物之中”、在“體象”的恍惚之中去探尋“湛然若存”的“道”胶哲，沿偱著“帝”的產(chǎn)生去追尋“道”的本源畔塔，也許我們能夠超越老子，探尋到大道的本真和來源鸯屿。
在這一章里澈吨，老子給我們描述了大道的模糊輪廓，同時也給我們留下了一道千古難解的大問題寄摆，我相信如果我們能夠破解這道難題谅辣，那么人類的思維空間也必將大大拓展和延伸，人類的歷史也必將產(chǎn)生一個了不起的大飛躍婶恼。
