? ? ? ?

? ? ? ? 據(jù)記載在人類誕生之前有一個(gè)充滿智慧的星球，在那里居住著和人類類似的高智力生物色罚。他們和人類一樣熱愛智慧碰缔。下面是一段錄音資料。是兩個(gè)叫魯格和塔姆的外星人對(duì)于相對(duì)于他們星球的高智力外星人存在形式的可能性的辯論：

塔姆：“假設(shè)存在一個(gè)具有和我們一樣有生命體的星球戳护，那么在這個(gè)星球上的生命形式如何呢金抡？”

魯格：“如果你的假設(shè)是正確的話，那么我們把問題換成是是否存在像我們?nèi)祟愐粯拥母咧橇ν庑侨恕?/p>

塔姆：“那么請(qǐng)繼續(xù)說”

魯格：“首先如果他們是存在的腌且，那么他們也和我們一樣是為了生存而存在的有機(jī)體梗肝，就是說他們的最終目的和我們完全一樣，就是為了維持生命.剛才已提到那里是否有高智力的生命體.”

塔姆：“是的铺董，我在等你對(duì)他們的形容呢”

魯格：“好巫击，我先從最初開始講，你是否相信他們是一直存在的或是像古人所說的那樣是上帝創(chuàng)造的呢精续？”

塔姆：“我當(dāng)然不相信了坝锰，但是我可以接受他們也像和人類一樣是進(jìn)化而來的，是從最初的單細(xì)胞微生物進(jìn)化而來的重付∈埠冢”

魯格：“那好，下面我要假設(shè)在進(jìn)化的最初階段存在以下幾種生命體堪夭，a是利用光能的微生物愕把，b和c是以食a為生拣凹，但是b有先天的條件能吃到a，那你說b和c的哪一種比較易存或者說是強(qiáng)者呢恨豁？”

塔姆：“當(dāng)然是b種嚣镜。”

魯格：“那好橘蜜，你的意思是c相對(duì)于b是弱者嗎菊匿？”

塔姆：“可以這么說〖聘＃”

魯格：“好跌捆，我們繼續(xù)假設(shè)還是在某一進(jìn)化階段有1，2象颖，3佩厚，4，5等生命的存在形式说订，1是以光能維持生命的抄瓦，3以吃1為生，2以吃1和3為生陶冷，4以吃2和3為生钙姊，5以吃2，3和4為生埂伦，那么按上面的說法對(duì)于5來說2煞额，3，4都是弱者沾谜，對(duì)嗎立镶？”

塔姆：“按照上面的說法是對(duì)的，”

魯格：“很好类早，那么按照你的邏輯可以推出3對(duì)于245媚媒，2對(duì)于45，4對(duì)于5是弱者涩僻，是嗎缭召？”

塔姆：“絕對(duì)是”

魯格：“非常好，那么我要問的是如果這些所謂的弱者要想平等的與他們的天敵共存逆日，那么他們需要做點(diǎn)什么或什么也不做嵌巷？”

塔姆：“為了生存他們會(huì)選擇做些什么的，根據(jù)進(jìn)化論如果一個(gè)物種要維持生存室抽，他首先必須適應(yīng)他所在的環(huán)境搪哪，那么對(duì)于我們所說的那些弱者來說具體的適應(yīng)方式是保持一定數(shù)量的個(gè)體（主要是說生殖能力強(qiáng)）或擁有躲避他們的天敵的本能∑夯”

魯格：“那么你說的這種能力又是從哪里來的呢晓折？”

塔姆：“當(dāng)然是進(jìn)化來的惑朦！”

魯格：“我的意思是說這種能力是他們自己的選擇呢還是外界的選擇呢？”

塔姆：“當(dāng)然是外界的選擇了漓概，如果他們有自己選擇的能力那他們不就都成為‘強(qiáng)者’了嗎漾月，這是不可能的！”

魯格：“很好胃珍，按照第二個(gè)假設(shè)3是最弱者梁肿，對(duì)嗎？”

塔姆：“應(yīng)該是的觅彰》悦铮”

魯格：“好，如果3是存在的填抬，那他必須有躲避2烛芬，4，5這三種天敵的能力對(duì)嗎痴奏？”

塔姆：“是的蛀骇，”

魯格：“那對(duì)2來說是躲避4厌秒，5读拆，對(duì)4來說是躲避5的能力對(duì)嗎？”

塔姆：“繼續(xù)吧鸵闪！”

魯格：“那對(duì)上述物種來說哪一種的壓力最大或是說生存環(huán)境最惡劣呢檐晕？”

塔姆：“當(dāng)然是3了，可是他可以生殖的非嘲鏊希快的”

魯格：“你說的有道理辟灰，就是因?yàn)樯车脴O快才促進(jìn)進(jìn)化的速度以致能夠選擇出抵抗多種天敵的后代，所以一般來說所謂弱者總是以提高生殖能力力來保證進(jìn)化的速度來進(jìn)化出能抵抗天敵的后代的”

塔姆：“你不是剛才說過他們不能選擇那些所謂的能力嗎篡石？”

魯格：“你真的很集中芥喇，我是故意讓你找出句中的毛病的”

塔姆：“怎么說?”

魯格：“對(duì)于一個(gè)相對(duì)的弱者來說它的存在并不能代表他就有很好的生殖能力對(duì)嗎？”

塔姆：“繼續(xù)吧凰萨！”

魯格：“好继控，那優(yōu)良的生殖能力不是他天生有，那它就依進(jìn)化論對(duì)嗎胖眷？”

塔姆：“這是可以推出的武通！”

魯格：“那好，既然優(yōu)良生殖能力不是弱者的固有特點(diǎn)珊搀，那么對(duì)剛才的第二個(gè)假說來說冶忱，對(duì)于3如果他的生殖能力不足以滿足進(jìn)化出對(duì)應(yīng)天敵的能力的后代，那么3是否是存在的呢境析？”

塔姆：“這個(gè)問題很有意思..”

魯格：“那么我們先假設(shè)他是存在的囚枪，那他應(yīng)該有怎樣的特征呢派诬？我們也可以想到這個(gè)特征是為了消除生殖能力的優(yōu)越與否所帶來的進(jìn)化出抵抗天敵能力的后代的生存問題】衾”

塔姆：“如果這樣的特點(diǎn)可能有的話...”

魯格：“不是可能不可能的問題千埃，而是一定有的，因?yàn)槲覀円呀?jīng)假設(shè)生殖能力并不活躍的3是存在的忆植，要體會(huì)到他是存在的這一事實(shí)放可！”

塔姆：“難道是外來的力量嗎？”

魯格：“可以那么說”

塔姆：“哦朝刊，我知道了耀里，是學(xué)習(xí)能力，就像我們?nèi)祟愐粯邮懊ィM管生來不具備抵抗所有外界敵人的能力冯挎，但是人卻會(huì)學(xué)習(xí)，可以學(xué)到所有抵抗外界的能力咙鞍，盡管這些外界能力不是進(jìn)化來的房官，但是人有學(xué)習(xí)能力呀！我可以明白你的意思了续滋，如果假設(shè)中的那種低生育能力的3確實(shí)是存在的翰守，那他一定會(huì)學(xué)習(xí)其他2和4的各自的防備天敵的能力的∑Ｗ茫”

魯格：“你說的對(duì)蜡峰，你的推理完全符合實(shí)際，就像人類一樣朗恳，當(dāng)早期的猿人進(jìn)化過程中他們的祖先面臨很多天敵湿颅，那么在這種環(huán)境中進(jìn)化出有學(xué)習(xí)能力的猿人是唯一生存之道，大自然是公平的粥诫，他絕不會(huì)放棄任何一種可能性的存在的油航！”

塔姆：“那么我們可以推出在外太空上是可以存在像我們?nèi)祟愐粯拥耐庑侨说模撬麄兊耐饷彩鞘裁礃拥哪鼗辰俊?/p>

魯格：“進(jìn)入下一個(gè)討論以前我先總結(jié)一下學(xué)習(xí)能力所帶來的結(jié)果”

塔姆：“嗯谊囚，說吧！”

魯格：“從猿人開始人類為了生存不斷地學(xué)習(xí)（我們要知道我們是一種3式的弱者）隨著自然界的多樣化以及復(fù)雜化我們?nèi)祟惖膶W(xué)習(xí)能力也不斷度提高揉稚，直到人類文明開始秒啦，這是一件多么偉大的事情啊搀玖！但是人類的野心總是存在的余境，為了自己而對(duì)其他物種張開殺戒…其實(shí)上帝（大自然）給我們的學(xué)習(xí)能力只是為了讓我們保護(hù)自己，維持這一物種就可以的了，如果人類繼續(xù)亂用以學(xué)習(xí)能力所換來的權(quán)力芳来，那么自然界失去平衡是早晚的事含末，結(jié)果難以想象，也許這種失衡會(huì)奪走人類的生存權(quán)利即舌，然后又重新開始”

塔姆：“你說的對(duì)”

魯格：“什么叫做道德佣盒？就是按自然界的規(guī)律去生活，逆自然而行必是不道德的顽聂！”

塔姆肥惭；“好了好了，讓這些問題留給道德家吧紊搪，我們回到正題”

魯格：“那好吧蜜葱，我先問你審美力是永恒存在的還是進(jìn)化而來的呢？”

塔姆：“我顯然不相信最初的微生物會(huì)有審美觀念”

魯格：“那是在進(jìn)化中產(chǎn)生的了耀石？”

塔姆：“應(yīng)該是”

魯格：“那好牵囤，我問你，對(duì)我們來說滞伟，單從容貌的角度來說揭鳞，我們看起來美還是猿人看起來美呢？”

塔姆：“當(dāng)然是我們”

魯格：“但對(duì)猿人來說他們會(huì)認(rèn)為自己是丑陋的嗎梆奈？”

塔姆：“不一定野崇，嘿，我們還沒假設(shè)他們也有和人類一樣的審美力呢呀”

魯格：“如果他們有審美力的話會(huì)和我們現(xiàn)在的審美力一樣嗎鉴裹？”

塔姆：“當(dāng)然不一樣了舞骆，如果一樣的話钥弯，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是丑陋的径荔，換句話說如果他們有和現(xiàn)在的我們一樣的審美力并且自認(rèn)為是美麗的，那又為什么我們說他們是丑陋的呢脆霎？這不是矛盾了嗎总处？我想審美力也是和人的學(xué)習(xí)能力一樣隨著自然界的復(fù)雜化而不斷地改善的了”

魯格：“你分析得非常有道理，接下來我要問的是為什么人有審美力呢睛蛛？”

塔姆：“我也正打算問你呢”

魯格：“好吧鹦马，那就讓我說吧，我們已經(jīng)談過學(xué)習(xí)能力的產(chǎn)生及發(fā)展?fàn)顩r了忆肾，但你相信唯獨(dú)有學(xué)習(xí)能力能讓我們?nèi)W(xué)習(xí)其他的事物嗎荸频？”

塔姆：“你說的是好奇心？”

魯格：“你說得對(duì)客冈，當(dāng)人們談到學(xué)習(xí)時(shí)總是提起好奇心是不足為怪的”

塔姆：“你的意思是說具有審美力才有好奇心對(duì)嗎旭从？”

魯格：“應(yīng)該可以這么說”

塔姆：“那么審美力是因?yàn)樾枰泻闷嫘牟懦霈F(xiàn)的嗎？”

魯格：“這是當(dāng)然不可能的，審美力的存在是導(dǎo)致好奇心出現(xiàn)的和悦，這樣說才合理退疫，因?yàn)樯衩懒Φ淖饔貌粌H僅是好奇心，還有我們與猿人之間的差別”

塔姆：“請(qǐng)說清楚一點(diǎn)好嗎鸽素？”

魯格：“我要說的例子是我們與猿人之間的長相的差別”

塔姆：“這與審美力有關(guān)嗎褒繁？”

魯格：“當(dāng)然，我們還是從產(chǎn)生學(xué)習(xí)能力說起馍忽，當(dāng)最初的猿人（就假設(shè)從他們開始有了學(xué)習(xí)能力）再假設(shè)中3的情況下進(jìn)化出對(duì)他們生存有力的特征并保留這一特點(diǎn)棒坏，這點(diǎn)你同意吧？”

塔姆：“我不相信學(xué)習(xí)能力是唯一保留下來的對(duì)生存有力的特點(diǎn)遭笋，你的意思是審美力這時(shí)候出現(xiàn)的俊抵？”

魯格：“你的理解力非常強(qiáng)，是的坐梯，我們現(xiàn)在所說的審美力就是在這時(shí)候出現(xiàn)的”

塔姆：“為什么這么說呢徽诲？”

魯格：“當(dāng)最初猿人遇到假設(shè)中的3的問題時(shí)（其實(shí)這一過程是相當(dāng)漫長的，他們不可能突然出現(xiàn)吵血，這是進(jìn)化過程中的一個(gè)階段而已）上帝使他們進(jìn)化出了具有學(xué)習(xí)能力的后代適應(yīng)所在環(huán)境而繼續(xù)生存谎替，在這一過程中并不是所有的猿人能夠有學(xué)習(xí)能力，那么他們還得要生存呀蹋辅！這時(shí)除了學(xué)習(xí)能力以外還有一種進(jìn)化出來的特性是有利于那些不懼有學(xué)習(xí)能力的猿人的钱贯，這就是最初的審美力，具有這一審美力的人開始發(fā)現(xiàn)彼此的不同侦另，一種新的力量驅(qū)使他們選擇他們的配偶秩命，這一審美力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于異性之間的誘惑的（可以說是愛），因?yàn)檫@種誘惑自從兩性誕生開始就有的褒傅，審美力的最大作用就是使最初的猿人有了選擇配偶的現(xiàn)象弃锐，他們會(huì)選擇自認(rèn)為是美的異性，這樣對(duì)那些不具有學(xué)習(xí)能力卻有審美力的猿人會(huì)和具有學(xué)習(xí)能力的人容易走到一起殿托，結(jié)果那些丑陋又不具有審美力的猿人就被淘汰霹菊，就這樣人的審美力不斷把人的外貌的變化傾向于我們現(xiàn)在的這個(gè)樣子”

塔姆：“你好象又跑題了”

魯格：“說這些我想讓你領(lǐng)悟到生命的一種自然的傾”

塔姆：“什么？”

魯格：“請(qǐng)聽我說支竹，如果我們要證明一個(gè)像我們一樣的高智力的外星人存在與否旋廷，我們就必須先弄清楚大自然對(duì)待生命是怎樣的公平，那么我問你礼搁，構(gòu)成宇宙的萬物是否相同饶碘？”

塔姆：“目前在我們的星球上發(fā)現(xiàn)的所有生命體的組成基本上一樣，我相信只要是以能量維持生存的生命體和我們?nèi)祟惢臼且粯拥摹?/p>

魯格：“在最初的兩個(gè)星球上的生命體是為了生存而存在的嗎馒吴？”

塔姆：“不是為了生存那他們存在嗎扎运？”

魯格：“那么好卑雁，你可以明白生命的起點(diǎn)哪里都是一樣的了，下面我要問你外星人一定要擁有審美力嗎绪囱？”

塔姆：“你說過自然是公正的测蹲，既然我們所謂的外星人也和我們一樣有學(xué)習(xí)能力，那他們也肯定是從弱者進(jìn)化而來的鬼吵，那么按照上面的推理扣甲，他們應(yīng)該有審美力的吧？”

魯格：“你說得對(duì)齿椅，那么我們的問題是他們的學(xué)習(xí)能力與審美力是否與我們的相同呢琉挖？”

塔姆：“這倒沒想過”

魯格：“我認(rèn)為既然他們的審美力與學(xué)習(xí)能力是在和我們一樣的外界壓力下進(jìn)化而來的，那么我們可以推出他們最初的學(xué)習(xí)能力與審美力是和人類的一樣的”

塔姆：“嗯涣脚，自然界是公平的”

魯格：“那么在以后的發(fā)展中他們的學(xué)習(xí)能力隨著環(huán)境的復(fù)雜化而不斷的提高示辈，而影響他的外界又是和我們星球上的萬物所構(gòu)成的物質(zhì)一樣的生態(tài)環(huán)境，你認(rèn)為呢遣蚀？”

塔姆：“這是可以推出來的”

魯格：“那么他們的學(xué)習(xí)能力所帶來的智慧是從他們那和我們一樣的規(guī)律所支配的萬物中吸取的矾麻，那么對(duì)于同樣的智慧來說應(yīng)該通過同樣的方式去得到，那就是學(xué)習(xí)能力芭梯！但對(duì)于審美觀念來說…你先想一想是否有永恒的美呢险耀？”

塔姆：“有啊，比如愛和道德”

魯格：“那什么叫做永恒呢玖喘？”

塔姆：“我認(rèn)為一直存在的就是永恒的”

魯格：“那愛是一直存在的嗎甩牺？”

塔姆：“我想是的”

魯格：“你說愛是對(duì)于生命體還是非生命體呢？”

塔姆：“當(dāng)然是對(duì)生命體了”

魯格：“既然愛是永恒的累奈，那生命誕生前愛又在哪里呢贬派？”

塔姆：“你的意思是愛從進(jìn)化中產(chǎn)生的？”

魯格：“是的澎媒，愛雖然是美的搞乏，但他不是永恒的，他比審美力更早地出現(xiàn)在生物界里旱幼，因?yàn)閻凼菍?duì)異姓之間和子母之間起作用的”

塔姆：“那么道德是永恒的美嗎查描？”

魯格：“自從宇宙存在以來突委，萬物必是以一定的規(guī)律存在著柏卤，直到誕生智慧和審美力以后，出現(xiàn)了逆反自然的行為匀油，因此我們的審美力發(fā)現(xiàn)道德以及它是美的缘缚，而那些逆行自然的就是不道德的行為是丑陋的了，所以說道德本身是隱藏在自然界規(guī)律中的.. 是永恒的敌蚜，這樣人們就禁止不道德的行為以至維持生存環(huán)境桥滨，說到這里我們可以推出逆自然行為是伴隨智慧而來的，但是審美力又發(fā)現(xiàn)了道德的存在，這么說來對(duì)于一個(gè)和我們一樣的外星人來說當(dāng)他們的智慧和審美力帶來逆自然的行為的時(shí)候他們要是發(fā)現(xiàn)那樣做是不道德的温赔。這樣就已經(jīng)證明他們的審美觀念是和人類是相似的祈坠，如果他們的審美力不會(huì)發(fā)現(xiàn)道德的存在研侣，那么這一進(jìn)化本身是一個(gè)錯(cuò)誤，一個(gè)本身道德的自然界怎能創(chuàng)作出不道德的生命呢邀杏？那樣我們假設(shè)的外星人是可以接受永恒的美的”

塔姆：“那么對(duì)愛呢？”

魯格：“你先回答我的一個(gè)問題”

塔姆：“問吧”

魯格：“愛情是道德的嗎唬血？”

塔姆：“當(dāng)然”

魯格：“學(xué)習(xí)能力和審美力是道德的嗎望蜡？”

塔姆：“是的..”

魯格：“那么可以說一切因進(jìn)化而保留下來的特征都是道德的嗎？”

塔姆：“哦拷恨，是的”

魯格：“那么對(duì)于一個(gè)把道德看作是美的外星人是否把我們所認(rèn)為是美的事物他們也同樣同意呢脖律？”

塔姆：“可以這么說”

魯格：“對(duì)我們來說猿人美呢還是我們美呢？”

塔姆：“我們”

魯格：“那和我們一樣有智慧的外星人認(rèn)為我們是美的嗎腕侄？”

塔姆：“當(dāng)然”

魯格：“那我們認(rèn)為他們是美的嗎小泉？”

塔姆：“是的，那他們長得一定很美哦”

魯格：“反正不是丑陋的”

塔姆：“那他們還長得什么樣懊岣堋膏孟？”

魯格：“我們已經(jīng)證明外星人認(rèn)為道德是美麗的對(duì)嗎？”

塔姆：“嗯”

魯格：“他們也認(rèn)為他們的進(jìn)化史中所保留的一切特點(diǎn)都是道德的是嗎拌汇？”

塔姆：“當(dāng)然”

魯格：“那好柒桑，我問你，是否所有的弱者都有機(jī)會(huì)進(jìn)化出有學(xué)習(xí)能力的后代噪舀？”

塔姆：“對(duì)呀魁淳！我怎么沒想到這個(gè)問題”

魯格：“你說在我們的星球上最高等的動(dòng)物是哪一類呢？”

塔姆：“當(dāng)然是哺乳動(dòng)物了与倡，你的意思是哺乳動(dòng)物有可能進(jìn)化出有學(xué)習(xí)能力的后代嗎界逛？”

魯格：“不是可能不可能的問題，而是肯定的纺座！大自然絕不會(huì)偏愛任何一種生物也不會(huì)放過任何一個(gè)對(duì)生存有意的機(jī)會(huì)的息拜！”

塔姆：“你說過這樣的話”

魯格：“那么我們認(rèn)為這是道德的對(duì)嗎？”

塔姆：“我不敢反對(duì)”

魯格：“那我們認(rèn)為我們的祖先是從原始的哺乳動(dòng)物中的弱者進(jìn)化來的净响，而外星人確認(rèn)為他們的祖先是他們所認(rèn)為的物種進(jìn)化來的對(duì)嗎少欺？”

塔姆：“那種動(dòng)物不是哺乳動(dòng)物嗎？”

魯格：“如果自然界的推動(dòng)生命的動(dòng)力是一樣的馋贤，那么在外星球上的生命的發(fā)展傾向和我星球是一樣的赞别，就像愛是對(duì)生存有義而出現(xiàn)的一樣在外星球上照樣會(huì)出現(xiàn)的，因?yàn)樽匀徊粫?huì)放過任一個(gè)機(jī)會(huì)的配乓，也不會(huì)偏愛某個(gè)地方..這樣道德就只能以一種形式體現(xiàn)在不同的星球上的仿滔，所以說在外星球上的生命形式是和我們這里一樣的”

塔姆：“那么那里的哺乳動(dòng)物都有四條腿或兩只眼睛嗎惠毁？”

魯格：“當(dāng)然，因?yàn)檫@是唯一的選擇崎页，進(jìn)化的必然結(jié)果鞠绰，你想一想，四條腿走路美呢還是兩條腿走路美呢飒焦？”

塔姆：“我認(rèn)為以兩條腿走路是美的”

魯格：“那么你已經(jīng)承認(rèn)了外星人也是兩條腿走路的洞豁，但是猿人并沒有認(rèn)為兩腳走路是美的才置身走路的，而這是生存的必要”

塔姆：“你的意思是荒给？”

魯格：“就是說大自然的這一選擇過程本質(zhì)上是向完美前進(jìn)”

塔姆：“難道這個(gè)世界不是完美的嗎丈挟？”

魯格：“當(dāng)然是完美的，至少我們認(rèn)為是完美的”

塔姆：“你可以說清楚一些嗎志电？”

魯格：“當(dāng)再過幾萬年的時(shí)候曙咽，那時(shí)候的理性人類有可能認(rèn)為他們才是最完美的，你要明白我現(xiàn)在對(duì)比的是完全不同的時(shí)代挑辆，我們可以想象成同一時(shí)代的兩個(gè)不同的宇宙例朱，你要知道當(dāng)一個(gè)不完美的體系獨(dú)立存在時(shí)我們總是認(rèn)為他是完美的，要注意鱼蝉，我強(qiáng)調(diào)的是‘存在’”

塔姆：“那么比我們高智力的外星人在我們的眼里是美的嗎洒嗤？”

魯格：“你先告訴我，幾萬年后的我們?nèi)祟惖闹橇κ欠癖痊F(xiàn)在要高呢魁亦？”

塔姆：“按歷史來推渔隶，人是越來越理性化，他們很可能會(huì)超過我們的洁奈，”

魯格：“那好间唉，我們可以說他們的審美觀比我現(xiàn)在高嗎？”

塔姆：“如果學(xué)習(xí)能力不斷地受自然界復(fù)雜化的影響而越來越敏銳的話我相信審美力也會(huì)提高的”

魯格：“你也可以這樣說利术，我說過自然界向完美的方向前進(jìn)”

塔姆：“他們?cè)谖覀兊难劾锸敲赖膯岢室埃俊?/p>

魯格：“在某一程度上他們的心靈和外貌美會(huì)達(dá)到一定的高度，盡管我們現(xiàn)在的審美觀念無法想象印叁，但他們絕對(duì)是美的被冒！”

塔姆：“在我們的眼里？”

魯格“是的”

塔姆：“我們?yōu)槭裁床荒芟胂蟮玫侥芈滞桑磕阏f自然在向完美前進(jìn)昨悼，那么完美是無盡的嗎？”

魯格：“你的問題很好肠虽，我正要對(duì)你說呢幔戏，有時(shí)我也想我們的審美能力是否到了最高境界呢，從人類文明開始人的學(xué)習(xí)能力和審美觀念基本上沒有很大的變化税课，而我們?cè)谶@不變的基礎(chǔ)上不斷地提高闲延，一直到現(xiàn)在…我認(rèn)為人會(huì)一直這樣發(fā)展下去的，假設(shè)當(dāng)我們?nèi)祟惖目萍及l(fā)展到最高境界韩玩，按歷史來推理人的審美力未必能變化”

塔姆：“你的意思是未來的人類和現(xiàn)在一樣的美麗垒玲？”

魯格：“假設(shè)我們的審美能力已經(jīng)到了最高的境界或人類的生存環(huán)境不發(fā)生巨大的變化的話可以那么說”

塔姆：“那高智力的外星人有可能是和我們一樣的美麗的了”

魯格：“只要是我們的審美力已經(jīng)達(dá)到最高境界，我們說高智力的外星人和我們的長相和思考模式完全一樣也不過分的......”

---于2009年