? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 沉思的旅行者

現(xiàn)代社會(huì)里眾多旅行者伏嗜，騎行粒蜈、徒步行装哆，翻山越嶺罐脊，尋求不同的方法到達(dá)自己心目中的目的地，也許有些人向往著鬧市繽紛的夜晚蜕琴，川流不息的人群萍桌，生活的緊迫感，厭倦了在鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)慵懶漫步的步調(diào)凌简，企盼著和白領(lǐng)精英們同時(shí)奔跑在大都市的人流里上炎，還有這樣的“驢友”，他們熱愛荒原号醉，愛那份滄桑反症，宏大的氣勢(shì)，游蕩在漫無(wú)邊際的沙漠里的迷茫感畔派，有些人心系大美山河铅碍，有些人徘徊在園林古寺邊。余秋雨线椰，一位特殊的旅行者在希臘古城邊留下他思想的烙印胞谈，和普通人一樣一部相機(jī)，一個(gè)背包憨愉，從未割舍過自己的筆烦绳，布滿著歲月的傷痕，顯得日久彌新配紫，仿佛流淌著他的思緒径密，他的情懷，一位善于思考的旅行者躺孝。一群旅行者緩緩走來(lái)享扔，一陣喧囂，一陣按下快門的聲響植袍，他們匆匆離去的背影惧眠。他，駐足凝望著于个，靜靜地思索氛魁，對(duì)于普通旅行者而言，欣賞景色是從膚淺的一面看待美學(xué)，談美秀存，美在何處捶码，卻無(wú)從說起，荒原是沙漠塵土堆積的天堂或链，愛琴海洶涌的海浪無(wú)情地?fù)舸蛑甘嫦睿?dāng)你按下快門的一瞬間，記錄著漫漫紅塵里的曼妙美景株扛，更是一種扣人心弦的享受，用心觸摸著旅行地的每一個(gè)角落汇荐，聆聽著荒原海浪的故事洞就，旅行并有著美學(xué)層面的收獲，作家掀淘，旅行者旬蟋，人生猶如一程文化苦旅，苦樂交融著革娄，暢快地述說著自己思想里的故事倾贰。

余秋雨的眼中杰出的藝術(shù)，在旅行的途中不斷提煉拦惋，異地的景色因?yàn)樯詈竦奈幕滋N(yùn)而愈加充實(shí)匆浙，駐足的瞬間，不僅僅局限在快門按下的那一刻厕妖，當(dāng)?shù)厝说囊慌e一動(dòng)首尼、一個(gè)眼神、一絲笑意言秸，都是一道絢麗的風(fēng)景線软能，在景色中和他們談笑風(fēng)生，談吐間的藝術(shù)举畸、獨(dú)特的地域文化都是旅行者們不可錯(cuò)過的異地元素查排。“看如花美眷抄沮，度似水流年”流淌在耳邊的昆曲曲調(diào)跋核，文人制詞，散唱為主合是，余秋雨旅途中的杰出藝術(shù)了罪，超越了對(duì)現(xiàn)實(shí)的追索，超越了對(duì)善惡的裁定聪全，而達(dá)到足以鳥瞰和包容兩者的高度泊藕。迷戀著園林的姿色，輕撫著池邊的蓮蓬，婉轉(zhuǎn)的行腔娃圆，細(xì)膩的表演勾起了秋雨的注意玫锋，吸取江南民歌小調(diào)音樂的精髓元素，整合出一種不同以往的新式曲調(diào)讼呢，同時(shí)延長(zhǎng)字的音節(jié)撩鹿，造成舒緩的節(jié)奏，給人以特殊的音樂美感悦屏。優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)节沦，昆曲的本色，歷史變遷也將一些北方元素融入其中础爬，杰出的藝術(shù)也正是超越地域的局限甫贯，天衣無(wú)縫的交融形成新的獨(dú)特的個(gè)體，河北人張野塘看蚜，才華橫溢的民間音樂家叫搁，他充分發(fā)揮自己的專長(zhǎng)，協(xié)助魏良輔將北方曲調(diào)吸收到南方的昆曲中來(lái)供炎，同時(shí)對(duì)原來(lái)北方曲調(diào)的伴奏樂器三弦進(jìn)行改造渴逻，將它與簫、笛音诫、拍板惨奕、琵琶、鑼鼓等樂器共同用在昆曲的伴奏之中纽竣，使其唱腔變得委婉墓贿、細(xì)膩、流利悠遠(yuǎn)蜓氨，被人稱之為“水磨腔”聋袋。當(dāng)旅行者領(lǐng)悟著藝術(shù)家的內(nèi)心世界，揣摩著他們的思緒穴吹，淡泊了現(xiàn)實(shí)紛爭(zhēng)幽勒，嘈雜的世界早已被歸為心外之物。秋雨港令，一個(gè)站在這個(gè)高度上欣賞杰出的藝術(shù)桃焕，旅行的中心命題便是人生的況味素跺，旅行伴隨著思索采蚀，探索當(dāng)?shù)毓艠非О倌陙?lái)的演變歷程澎嚣，每一個(gè)朝代、每一點(diǎn)線索里都潛藏著當(dāng)?shù)匚幕墓适铝艿恚c園林姿色融為一體的聲響遥昧，彈唱者在蘇州古城區(qū)里尋找著知音。秋雨的目光收錄了中國(guó)大江南北的民族藝術(shù)，在頗顯悲愴的文化氛圍里炭臭，昆曲得到了莊嚴(yán)的生命綿延永脓，盡管她躲在燈火闌珊的角落里而遠(yuǎn)離大眾，卻無(wú)法斂止自身魅力猶如子夜丁香花般濃郁發(fā)散鞋仍。當(dāng)現(xiàn)代化氣息充斥在城市小鎮(zhèn)的每一個(gè)角落常摧，古典民族藝術(shù)正在被年輕一代遺忘，旅行者們陶醉在山水田園里威创，被淹沒在繁華都市里落午，未曾拾起古典文化的記憶。

曾有人說過肚豺，余秋雨的文字僅僅是游記的化身板甘，文本純粹就是游記。但當(dāng)你感受這位旅行者筆下的故事详炬，用游記來(lái)形容他的文字未免顯得有些平淡，生活和旅行的界限已經(jīng)變得模糊寞奸，融入山西黃土高坡農(nóng)民的圈子呛谜，釋放純樸的人情，仿佛自己的生活已被滲透枪萄。旅行的境界已成為一種生活的藝術(shù)隐岛，筆桿間流淌著生活的氣息，靈動(dòng)的思緒不再因?yàn)榈赜虿町惗煞．?dāng)民族藝術(shù)被外來(lái)文化聚凹、網(wǎng)絡(luò)文化嚴(yán)重侵蝕的時(shí)代，詩(shī)詞曲賦遺落在歲月的冰河里齐帚，鮮有人將它的碎片拾起妒牙，書櫥里布滿灰塵的古詩(shī)典藏、散文集对妄，一個(gè)民族正面臨精神境界極度匱乏的狀態(tài)湘今。在旅行的途中發(fā)覺失落的文明，沉思的片刻剪菱，道出日漸褪色的民族藝術(shù)散發(fā)的魅力摩瞎，便是不同于其他旅行者的偉大之處。秋雨的文化苦旅孝常，艱苦的旅程旗们，更多的苦來(lái)自于對(duì)消逝文化的哀嘆，身處在文化沙漠中的痛楚构灸，“祖國(guó)啊上渴，此刻你在哪里？你美妙的詩(shī)情，怎么全然歸于無(wú)聲驰贷？你?貴的琴弦盛嘿，怎么落到我這樣的平庸流浪者?中”，文明遭洗禮括袒，竟然又是一番愚昧次兆。秋雨的作品挖掘著民族藝術(shù)的根源，優(yōu)雅地漫步在人生的旅途中锹锰，試圖喚醒迷失在文化沙漠里的民族芥炭。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 精神樂園已經(jīng)喪失了嗎

何謂文化沙漠，湮沒在沙漠里的歷史軌跡恃慧，被邊緣化的主流價(jià)值觀园蝠，危機(jī)感嚴(yán)重的文化意識(shí)形態(tài)。香港是著名的文化沙漠痢士，以每年7月書展為例彪薛，書展入場(chǎng)人數(shù)很多，說明閱讀風(fēng)氣很濃怠蹂，可是書局銷量仍處于低谷階段善延，兩者都有明顯的矛盾，酒桌文化里引觴而酌的奢侈場(chǎng)面城侧，價(jià)值連城的視聽器材易遣，購(gòu)物、消費(fèi)成為“拜金”一族嫌佑，富人豆茫、中產(chǎn)階級(jí)、學(xué)生們卻不情愿花費(fèi)幾十元來(lái)充實(shí)自己的精神世界屋摇，消費(fèi)物質(zhì)的強(qiáng)烈欲望卻缺失消費(fèi)文化的熱忱揩魂，一年一度的書展盛事，湊熱鬧的偽文藝青年炮温，買書并不等于真正意義上的消費(fèi)文化肤京，最本原的消費(fèi)文化是用心去體味書的厚重感歷史沉淀的精華，而他們只是在表面炫耀著茅特，這是藏書主人的“品味”忘分。

功利的商業(yè)文化成為主流文化的代名詞。商業(yè)蓬勃白修，自然有商業(yè)文化的出現(xiàn)妒峦。然而，商業(yè)文化卻是極端功利的兵睛。商場(chǎng)向來(lái)重名利肯骇，金錢掛帥窥浪，唯利是圖。為了賺錢笛丙，投機(jī)取巧漾脂，務(wù)求不勞而獲，甚至犧牲了自由以及扭曲了人格胚鸯。這個(gè)社會(huì)充斥物質(zhì)豐富骨稿，缺乏心靈富足，很多人擁有金錢姜钳，卻缺乏了愛坦冠。久而久之，暴露出個(gè)性的自私哥桥，眾人各懷鬼胎辙浑、明爭(zhēng)暗斗、爾虞我詐拟糕，這就是古典文化脫胎換骨后的特有的文化嗎判呕？

阮籍之不拘禮，帶有濃厚的厭棄世俗的色彩送滞。他的《東平賦》佛玄、《亢父賦》、《獼猴賦》累澡，借寫風(fēng)土之污穢，寫世俗之污穢般贼。他的《達(dá)莊論》愧哟、《大人先生傳》，毫不掩飾地發(fā)泄他對(duì)禮法之士的厭惡哼蛆。他的任誕蕊梧，是用自己的行為，表明對(duì)世俗禮法的極端鄙夷腮介，如他所說：“禮豈為我輩設(shè)也肥矢？”他的任誕，也是個(gè)性受現(xiàn)實(shí)政治壓抑叠洗，不得伸展甘改，尋找另一途徑來(lái)表現(xiàn)的結(jié)果。他一生處在錯(cuò)綜復(fù)雜的政治格局中灭抑，小心翼翼十艾，靠無(wú)是非、入于無(wú)何有之鄉(xiāng)而得以自全腾节。他的任誕忘嫉，其實(shí)帶有某種強(qiáng)烈表現(xiàn)被壓抑個(gè)性的色彩荤牍。余秋雨筆下肆意酣暢的竹林七賢情懷,是現(xiàn)實(shí)外的精神烏托邦,出身名媛望族卻以脫離甚至唾棄官場(chǎng)來(lái)標(biāo)榜自己的不同凡俗,但如今所謂隱,便是逃避現(xiàn)實(shí)。

青少年陷入了情緒亞文化的危險(xiǎn)庆冕，往往扭曲歷史見證康吵，尤其是無(wú)厘頭文化，以庸俗粗淺或暴力血腥的劇情為主访递，觀眾耳濡目染晦嵌，低俗網(wǎng)絡(luò)無(wú)厘頭文學(xué)如潮水般涌來(lái)，但在余秋雨的文字里力九，沉淀著中國(guó)古典文化的智慧耍铜，儒道墨的思想境界，存天理跌前，盡孝道棕兼，善待朋友，在散文的平臺(tái)上引領(lǐng)讀者走出文化沙漠抵乓，在精神世界里重塑文化的本原伴挚。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?心靈的洗禮

功利心態(tài)嚴(yán)重的閱讀者，無(wú)情地批判秋雨的溫情文字灾炭，充滿著濃濃的心靈雞湯味茎芋，無(wú)病呻吟，文字缺乏實(shí)質(zhì)性的社會(huì)價(jià)值蜈出，可視為過時(shí)的文本田弥。但文學(xué)和藝術(shù)不同于社會(huì)價(jià)值觀，真正的經(jīng)典藝術(shù)是不會(huì)隨著人世境遷而流逝铡原，當(dāng)社會(huì)價(jià)值觀被染上了“拜金主義”色調(diào)偷厦，日漸淡化的人情味，更需要在思想的空間里挖掘一方凈土燕刻，與利益與世隔絕的境地只泼。“社會(huì)太熱鬧了卵洗，能不能安靜一點(diǎn)”请唱。15年又一部震撼讀者群的巨作《冰河》問世，頻繁的意外和磨難过蹂，終找到情之所屬十绑，映射著生活的動(dòng)態(tài)和自己的心聲，在絕境中悲劇性的堅(jiān)持著酷勺，冷眼相待紅塵里的流言蜚語(yǔ)孽惰，尋求另一個(gè)釋放心靈枷鎖的境界。在勾勒藝術(shù)雕琢文字的時(shí)候鸥印，將利益之心里的塵埃沉淀勋功、過濾坦报、洗凈，老子是我們精神的“清道夫”狂鞋，他讓我們做減法片择，減到非常清靜的境界，能夠做出很多事骚揍，這是屬于自己的字管。秋雨旅行、創(chuàng)作信不、再現(xiàn)歷史故事嘲叔，在文化沙漠里尋覓安逸典雅的精神樂園。