? ? ? ?相傳佛教禪宗有個(gè)小故事敞峭，?在南北朝的時(shí)候踊谋，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當(dāng)時(shí)在湖北的黃梅開壇講學(xué)旋讹，手下有弟子五百余人殖蚕，其中翹楚者當(dāng)屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認(rèn)的禪宗衣缽的繼承人沉迹。弘忍漸漸的老去睦疫，于是他要在弟子中尋找一個(gè)繼承人，所以他就對(duì)徒弟們說鞭呕，大家都做一首畿子（有禪意的詩）蛤育，看誰做得好就傳衣缽給誰。
? ? ? ? 這時(shí)神秀作詩一首：
? ? ? ? 身是菩提樹，心為明鏡臺(tái)瓦糕。
? ? ? ? 時(shí)時(shí)勤拂拭底洗，勿使惹塵埃。
? ? ? ?這首畿子的意思是咕娄，要時(shí)時(shí)刻刻的去照顧自己的心靈和心境亥揖，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔圣勒。是一種入世的心態(tài)费变，強(qiáng)調(diào)修行的作用。
? ? ? ? 而這時(shí)灾而，另外一個(gè)有望繼承弘忍大師衣缽僧人慧能聽到后胡控，也作詩一首：
? ? ? ?菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)旁趟。
? ? ? ?本來無一物昼激，何處惹塵埃。
? ? ? ?慧能禪師從這首畿子可以看出慧能是個(gè)有大智慧的人锡搜，于是選定慧能傳承了他的衣缽橙困。他這個(gè)畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態(tài)度耕餐，主要意思是凡傅，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個(gè)空字肠缔，心本來就是空的話夏跷，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過明未，不留痕跡槽华。這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到這層境界的人趟妥，就是所謂的開悟了猫态。
但是，生而為人披摄。
要做到視萬物為空亲雪，先是不可能，后是不應(yīng)該疚膊。
人义辕，是社會(huì)的人。視一切為空寓盗，即是放下终息，也是拋棄夺巩。
若是追求的是“本來無一物，何處惹塵爸苷福”，正如雪月梅花的境界喳张，雖然清冷而美妙续镇，到底是空寂孤寒的一面，毫無生機(jī)存在销部。
佛對(duì)我說：菩提本無樹摸航，明鏡亦非臺(tái)。
? ? ? ? ? ? ? ? ?本來無一物舅桩，何處惹塵埃酱虎。
我對(duì)佛說：身是菩提樹，心為明鏡臺(tái)擂涛。
? ? ? ? ? ? ? ? ?時(shí)時(shí)勤拂拭读串，勿使惹塵埃。
?世間人撒妈，法無定法恢暖，然后知非法法也； 天下事狰右，了猶未了杰捂，何妨以不了了之。
自在觀棋蚌，觀自在嫁佳，
無人在，無我在谷暮，問此時(shí)/自家安在蒿往，知所在/自然自在；
如來佛坷备，佛如來熄浓，就這身如何得來？
有將來省撑，有未來赌蔑，究這生/如何得來，已過來/如見如來竟秫。
