《為何家會傷人》
《為何越愛越孤獨》
圈圈:
神奇，看心理學的書感受跌宕起伏
圈圈:
從費解的理論看懂了身邊很多現(xiàn)象嫩絮，有種大快朵頤的感覺
圈圈:
好久沒這種求知若渴? 甘之如飴? 愛不釋卷的感覺了
成為你自己是人終究一生追求的狀態(tài)和目標悴品。
[if !supportLists]1. [endif]對于多數(shù)人而言语盈，關(guān)系越親密沙合，我們越渴望將自己的意志強加給到對方身上积糯。
[if !supportLists]2. [endif]我們太愛自己的意志了绊茧，所以“得不到的總是最好的”铝宵，我們執(zhí)著在那個意志上。
[if !supportLists]3. [endif]如果你想讓一個人對你好华畏，便請他幫你一個忙鹏秋。這是因為，我們多數(shù)時候看似愛別人亡笑，其實是愛自己在這個人身上的付出侣夷。對一個人付出越多就越在乎他。其實在乎的也不過是自己的意志而已仑乌。
[if !supportLists]4. [endif]我們根本的動力是成為自己百拓，這也是為什么無論多偉大多美好的別人的意志或強加給你的東西，你都多少有些抗拒晰甚，因為你沒有主動要? 主動想衙传。很多生命體驗只有我們主動參與才會感覺是在做自己，才會備感快樂厕九。（所以父母對孩子不要包辦太多）
[if !supportLists]5. [endif]人本主義心理學將自我實現(xiàn)視為最高價值粪牲。相應(yīng)的，存在注意哲學也將“選擇”視為最主要的命題止剖∠傺簦——你選擇落君，你才存在過。如果你總是被選擇亭引，那你就沒活過绎速。
[if !supportLists]6. [endif]作為一個人，體驗和感覺就證明著他的存在焙蚓，就是他的存在纹冤。所以，一個感覺豐沛的人购公，一個體驗豐沛的人萌京，是存在過的。要有豐沛的感覺和體驗宏浩，就要勇于投入生活的洪流知残，就要自己為自己的人生作選擇。這樣比庄，你才能有豐沛的感覺和體驗求妹，你才能體會到自己的存在。相反佳窑，假若你一直是被人作選擇制恍，你就沒有存在過。所以神凑，在《1984》中净神，掌握著主人公生死大權(quán)的奧勃良對被掌握者說：“你不存在！”所以溉委，一個總被父母安排一切的孩子說鹃唯，他覺得好像自己沒有活著，他甚至走路時都感受不到自己的雙腳薛躬，于是經(jīng)常摔跤。存在與不存在呆细，這并不是一個簡單的哲學命題型宝，而是實實在在影響我們生活的人生命題。但很多時候絮爷，因為選擇了還要負責趴酣，這很沉重，所以我們主動不想存在坑夯。
[if !supportLists]7. [endif]每一個人際關(guān)系中都充滿隱秘的投射岖寞，美國人本主義心理學家馬斯洛描繪說，自我實現(xiàn)者的一個人格特征是柜蜈，一方面疾惡如仇仗谆，另一方面對人性的脆弱又無比包容指巡。這，才是真正的堅強隶垮，才是真正的強大藻雪。
我們應(yīng)切記一點，真正的強者絕對不是那些從不怕疼而且總是無情地嘲笑別人柔弱的人狸吞。真正的強者勉耀，應(yīng)該是一方面堅強，另一方面又非常溫和蹋偏、非常富有包容性的便斥。
我們的一生，可以說就是不斷與別人玩投射與認同的游戲的一生威始。在這個過程中枢纠，我們影響并改變別人，也被別人影響并改變字逗。有時候京郑，這個過程進行得如此隱秘，以致我們很難發(fā)覺葫掉。
[if !supportLists]8. [endif]其實些举，我們最懼怕的，并非痛苦俭厚，而是無法預測的痛苦户魏。假若痛苦能被我們預見到，那么挪挤，從心理上而言叼丑，這種預料中的痛苦就遠沒有那么可怕了。甚至扛门，為了證實自己的預見能力鸠信，我們常常會主動推動事情向自己預料的方向發(fā)展。
這就是所謂的“自我實現(xiàn)的預言”论寨。如果你預見到了幸福和快樂星立，你就會把事情向幸福和快樂的方向推動；如果你預見到了不幸和悲哀葬凳，你就會把事情向不幸和悲哀的方向推動绰垂。
所以說，盡管我們很容易歸罪于人火焰，但其實我們?nèi)松慕Y(jié)局劲装，在相當程度上是我們主動推動的結(jié)果。
[if !supportLists]9. [endif]學會悲傷，也許是最重要的人生智慧之一占业。只有學會悲傷绒怨、懂得放棄，我們才會從無數(shù)大大小小的魔咒中解脫出來纺酸。
悲傷窖逗，是精神分析學派的心理醫(yī)生做心理治療時的一個核心工作，敏銳的心理醫(yī)生隨時會發(fā)現(xiàn)餐蔬，來訪者的許多問題碎紊，都是因為沒有接受失去并學會悲傷。
如果你曾有相對悲慘的往事樊诺，那么仗考，請承認它并為它悲傷。這幾乎是告別悲慘往事的唯一途徑词爬。
[if !supportLists]10. [endif]有付出秃嗜，一定會有回報。這種信念顿膨，放到事業(yè)上锅锨，基本成立，但放到感情上恋沃，基本不成立必搞。因為我們常會看到這樣的愛情：越付出，越?jīng)]有回報囊咏。真愛是一定要看到對方的真實存在恕洲，從而一定要看到對方的真實需要。要做到這一點梅割，我們就得理解對方霜第，能夠放下自己，站在對方的角度户辞，設(shè)身處地地為對方考慮泌类。
愛情是人生中的頭號難題，是最大的快樂源泉底燎，也是最大的痛苦源泉刃榨，所以圍繞著愛情的危險教條非常多。我只寫了七種比較常見的书蚪。不過喇澡，大家也不能將我的看法絕對化迅栅，否則它們也成了新的教條了殊校。
[if !supportLists]11. [endif]自省能力是最重要的人格特質(zhì)，如果有人讓我就該找什么樣的戀人這一點提建議读存，那么我要提的第一條建議是为流，一定要找一個有自省能力的人呕屎。如果一個人缺乏自省，拒絕自省敬察，那么秀睛，他那些看似美好的做法中，一定藏著危險的潛意識陷阱莲祸。
[if !supportLists]12. [endif]為什么大家發(fā)現(xiàn)“差學生”長大后更能做老板蹂安？更能成就一番功業(yè)。? 因為锐帜，創(chuàng)造力的源頭是自由意志田盈，是一個人對自己的感覺和判斷的信任與尊重。如果老有人替他做主缴阎，老有人安排他的人生允瞧，那其實就是在說，你的感覺是錯的蛮拔，你的判斷是不可靠的述暂，一旦一個人失去了對自己感覺和判斷的尊重，就不可能擁有豐沛的創(chuàng)造力建炫。
[if !supportLists]13. [endif]生活就是大地畦韭，你在生活中的每一個細膩的感受就是一條或粗或細的根，你的感受越是豐富充沛踱卵，你的根系就越是緊緊地深入大地中廊驼。那樣一來，就算是很強烈的風也不能顛覆你的立場惋砂。
?? 活在當下
?? 左右著你的當下的因素妒挎，究竟是什么？
常見的是兩種：留戀或目的西饵。
? 留戀源自過去酝掩，而目的著眼于未來。但是眷柔，一旦留戀于過去的美好期虾，或關(guān)注于將來的目的，你就丟失了當下驯嘱。
?然而镶苞，當下永遠是你直接面對的唯一。如果你不關(guān)注當下鞠评，你便一直在浪費時間茂蚓。
我們很容易執(zhí)著于過去擁有過的快樂，于是不能活在當下。
??? 一比較聋涨，便失去了單純的快樂
??? 我們大多有一種體驗：隨著年齡的增長晾浴，單純的快樂越來越難了。
??? 為什么會這樣牍白？
因為過去的快樂成了一種阻礙脊凰。每多有一種快樂，我們就多少會產(chǎn)生一種渴望茂腥，希望能在未來繼續(xù)復制這種快樂狸涌。快樂越多最岗，這種渴望也就越多杈抢。于是，隨著年齡的增長仑性，我們的心就會被一層又一層的渴望所纏繞惶楼，從而失去了對當下事物的關(guān)注。
玩攝影時诊杆，我也會發(fā)現(xiàn)這種差別歼捐。一些人拍照時，會想著書上講的構(gòu)圖晨汹，另一些人則是沉浸在當下豹储，憑著當下產(chǎn)生的感覺去構(gòu)圖。自不必言淘这，前一種人的攝影水平很難提高剥扣，因為當不能沉浸于當下，不能與當下的事物建立關(guān)系時铝穷，他們就是一直在浪費時間钠怯。
??? 要活在當下，重要的是破曙聂，而不是立晦炊。我們要認識自己當前的渴望，明白它們一定是源自過去宁脊，然后試著放下它們断国。當你能做到放下時，你就能洞見當下事物的本質(zhì)榆苞，然后這洞見力就會自動告訴你稳衬，你該怎么做。
??? 你想要什么樣的人生
??? 活著的時候坐漏，我的注意力從未走出我們的賬房薄疚，從未走出這個小范圍弄砍，現(xiàn)在面臨的是無止境的旅程。
[if !supportLists]14. [endif]超一流的小說家都有一種能力输涕，他們所編織的故事，假如從心理學理論推論的話慨畸，你會發(fā)現(xiàn)完全站得住腳莱坎。寫過《雙城記》《霧都孤兒》和《大衛(wèi)·科波菲爾》等名著的狄更斯毫無疑問是超一流的小說家，而他在《圣誕頌歌》中所勾勒的故事寸士，并不僅僅是一個虛幻的神鬼故事檐什。
