在新的一堂課上老師終于為我們講解了我們一直掛在口頭的“質(zhì)量互變規(guī)律”打却，聯(lián)系自己的生活，我又有了新的聯(lián)想與體會(huì)谎倔。
在質(zhì)量互變規(guī)律中柳击，事物包括質(zhì)、量传藏、度三方面的規(guī)定性。質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性彤守，可以與事物直接同一毯侦，量是事物的規(guī)模、程度具垫、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性侈离，不與事物直接同一。可以認(rèn)為筝蚕，質(zhì)是事物的內(nèi)在性質(zhì)卦碾，匯聚夠一定的質(zhì)后的對(duì)外表現(xiàn)則為量。
在我們的生活中起宽，因?yàn)槭澜缡俏镔|(zhì)的洲胖，因此事物無處不在，也就是質(zhì)與量的關(guān)系幾乎貫通整個(gè)世界坯沪。舉一個(gè)簡單的例子绿映，我們所呼吸的空氣對(duì)于我們來說，最重要的部分是氧氣，也就可以認(rèn)為叉弦，氧氣的質(zhì)就是可以供我們呼吸生存丐一，而量則是氧氣在空氣中的含量。
表面上看淹冰，質(zhì)與量一個(gè)是內(nèi)在库车，一個(gè)是外在，似乎毫無關(guān)系樱拴，但當(dāng)我們引入另一個(gè)事物的規(guī)定性柠衍，也就是度，其辯證關(guān)系逐漸變得明朗起來疹鳄。度是指事物保持質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限拧略、幅度、范圍瘪弓。從其定義我們就可以認(rèn)識(shí)到垫蛆，質(zhì)是有穩(wěn)定性界限的，而度就是這個(gè)界限腺怯，所以我們常說“適度”不是沒有道理的袱饭。
同時(shí)我們也可以從中窺見量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系，畢竟有適度原則就有超出的可能呛占，也就有了質(zhì)變與量變虑乖。質(zhì)變與量變很明顯在定義上就有這不同，所以在分析事物的時(shí)候更注意的還是它們之間的聯(lián)系：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備晾虑；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果疹味；量變與質(zhì)變相互滲透。
聽起來很繞口帜篇，也很難理解糙捺，因此我們可以重新回到一開始舉的例子，我們必須要掌握適度原則笙隙，在度的范圍內(nèi)洪灯，氧氣的質(zhì)還是可以供我們呼吸生存的必要成分，而量則是氧氣在空氣中適度的含量竟痰。但當(dāng)超出這個(gè)度签钩，也就是當(dāng)氧氣在空氣中的含量發(fā)生變化，比如氧氣過少坏快，也就是氧氣發(fā)生了充足的量變铅檩，必然會(huì)造成氧氣質(zhì)的變化，即無法為我們提供呼吸生存的成分莽鸿，這一點(diǎn)是我們都明白的柠并。但相應(yīng)的，如果氧氣充足的量變指的是氧氣過多，同樣也會(huì)造成氧氣質(zhì)的變化臼予，從可以供人們呼吸生存的好的成分鸣戴，變?yōu)閷?dǎo)致人們氧中毒，細(xì)胞被氧化死亡的不好的成分粘拾。無論是哪一種窄锅，當(dāng)量超出了度的范圍，都會(huì)造成質(zhì)變缰雇。但同樣的入偷，所發(fā)生的質(zhì)變也不能確定其好與壞，有其好的一面械哟，也必然有壞的一面疏之，比如過多的氧氣若能控制在一個(gè)適當(dāng)?shù)亩戎校催m當(dāng)?shù)臅r(shí)間度中暇咆，又可以起到鎮(zhèn)靜锋爪、抗驚厥、營養(yǎng)支持治療等的作用爸业。
同時(shí)其骄，正因?yàn)橘|(zhì)變與量變的未知的辯證關(guān)系，科學(xué)家們通過控制量變扯旷，進(jìn)行事物質(zhì)的探究拯爽，也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的有力方式。
因此我們更要把握好適度原則钧忽，也要更樂觀的面對(duì)量變與質(zhì)變毯炮，明白其意義和應(yīng)用性。比如說耸黑，它可以應(yīng)用在我們的日常學(xué)習(xí)工作生活中桃煎。只有每日認(rèn)真的積累產(chǎn)生的足夠的量變，才能造成知識(shí)和能力以及任何其他事物的質(zhì)變崎坊，達(dá)到我們想要的目標(biāo)备禀。但洲拇，從這個(gè)角度看奈揍，度又是一種限制，因?yàn)橹挥谐隽硕鹊淖銐虻牧孔兏承拍墚a(chǎn)生需要的質(zhì)變男翰。事物和規(guī)則總是具有兩面性，質(zhì)纽乱、量蛾绎、度也毫不例外。
因此我們更要把遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)和埋頭苦干的精神結(jié)合起來，既要志存高遠(yuǎn)租冠，又要腳踏實(shí)地鹏倘。即找到想要超出的度的上限或下限，沖著這個(gè)方向顽爹，不斷地努力纤泵，以努力的方式進(jìn)行量變，從而達(dá)成想要的質(zhì)變镜粤。
或許這才是正確的哲學(xué)思想的應(yīng)用捏题，而不應(yīng)只僅限于字里行間和書本試卷上的哲學(xué)。
我想肉渴，這也或許就是哲學(xué)之美吧公荧！
