前言

當(dāng)我極速地看完這本書之后乱陡，我先跪下向神禱告了师骗。不是說我的跪下不平常著洼，而是在此時已球，在讀完一本“情書”之后跪下屿讽，卻跪下了扰法，是那樣的不平常偎痛。最終舞丛，我看到了一位屬靈大師對信仰的解讀如此深邃刁岸，而生活脏里，也給人帶去了祝福，那種真實的信心虹曙，不再是用紙張所塑造的城堡迫横，令人感動。

當(dāng)我閑來無事的時候酝碳，拿起這本書矾踱，看到其中的簡介，簡介的內(nèi)容實在使得我為之一顫疏哗。渾身的不自在使得我不想再繼續(xù)閱讀呛讲，但卻有一股莫名地吸引力牽絆著我繼續(xù)瀏覽。

說是情書返奉，真是不為過贝搁，這是我看過最甜的情書，卻也是最悲傷的情書芽偏，難怪它的名字會叫作《悲傷的體驗》雷逆，全篇文章曼妙著一股哀傷的氣息，卻描述出多少男女甜蜜的瞬間哮针，只是因為這封情書接收的對象是神关面，或者是亡妻坦袍，于是便不再有那么多甜美了。

問我還記得書里面內(nèi)容的多少等太，我實在不知道該怎么回答捂齐，若不使勁去回想，我大概一點也記不起當(dāng)中的細(xì)節(jié)缩抡，卻深深地記得這封情書捍衛(wèi)著信仰奠宜，建造著的信心與其記憶中的亡妻，這些卻一點都不模糊瞻想，深深烙在內(nèi)心當(dāng)中压真。

正文

當(dāng)小J身子的溫度逐漸升到41℃時，他再也沒有心情去顧樓下人來人往的群眾了蘑险，也不曉得他們是來哀悼滴肿，還是來湊熱鬧，只是此起彼伏的哭聲擾亂著他的哀傷佃迄，使他不得不從大哭一場的情緒中進(jìn)入到身體的疲倦之中泼差。母親正躺在樓下不省人事，而他卻渴望從這樣的哀傷當(dāng)中得到一兩眼關(guān)注的眼神呵俏，然而正是這樣的丑陋使得他拼命地?fù)u頭堆缘，他以為這樣，他邪惡的念頭便可以從他腦海中去除普碎。后來他的母親離開了人世吼肥，大概那里46歲過世的人也不算太多，于是自然而然地麻车，他成為了一個可憐人缀皱。只是，后來的他厭惡父親總是用施舍地眼光想博得別人的同情绪氛，自己便以為自己不是一個自憐的人了唆鸡。大約有兩個月的時光涝影，他總是不斷地重復(fù)夢見他的母親還依然在他身邊枣察，那如天使般得呵護(hù)使得他渴望每一個夜晚的入睡，卻不愿意醒來燃逻。因為現(xiàn)實好像過于得哀傷序目。只是每一個夢境，當(dāng)他恢復(fù)理性之時伯襟，總是不斷地去質(zhì)疑猿涨，這樣的夢真實嗎？或者說姆怪，那樣的母親真實嗎叛赚？她還是那位曾經(jīng)嚴(yán)厲得母親嗎澡绩，至少沒有夢境中那樣的溫柔，于是俺附，他開始發(fā)現(xiàn)自己懷念的只是自己虛構(gòu)出來的幻想肥卡，母親不存在她的記憶當(dāng)中，他記憶中的人也并非是她的母親事镣。

當(dāng)然步鉴，正如時間的功效一樣，我開始質(zhì)疑璃哟，我如今對《卿卿如晤》的記憶是真實的嗎氛琢？某位大家曾經(jīng)放膽豪言，“若不是我親自解釋随闪，無人能看懂我所寫的書阳似。”然而铐伴，這句話是真實的障般，當(dāng)初高考語文閱讀中那條眼睛閃著詭異的光的魚的作者已經(jīng)闡述了這一切。文學(xué)的手法使得一篇文章在看的時候便模糊不清盛杰，那更何況一個人隨著時間的流逝所帶來模糊的印象呢挽荡？更廣闊地來說，如果面對面的人我們尚且所看到的只是一種虛幻即供，那神對我們來說意味著什么呢定拟？我無意再落入到喪母的悲痛當(dāng)中去，既然已經(jīng)走出逗嫡，再落入那種自憐便是魔鬼的圈套青自，不過一篇情書的讀后感用這樣的論調(diào)寫出卻太過于嚴(yán)肅了。

當(dāng)伊與路易斯熱戀之際驱证，伊離開了人世延窜，而《卿卿如晤》便是他在如同瘋子一般涂鴉所寫下來反思的整理。大概這樣的簡介使得人們對這本書有大致的了解吧抹锄。而書的前兩章實在是顯得太過于“凄慘”逆瑞。當(dāng)路易斯將神比作獸醫(yī)之時，我看到了他對神的咆哮伙单，不曉得有多少人因此跌倒了获高，也許對于某些信徒來說，這樣的比喻是對神最大的侮辱吻育，當(dāng)一個人經(jīng)歷苦難之后念秧，所得到這類人的安慰大概也只是，神必有祂的美意布疼，而路易斯絲毫不客氣地回絕了這樣的安慰摊趾，“你們要是和我談信仰帶來的安慰币狠，我會覺得你們根本無法了解±悖”無情而直白的回復(fù)讓那些旁觀者啞口無言总寻。他享受著這樣的凌亂，并非他不承認(rèn)凡事必有神的美意梢为，而是他在瘋狂地尋找著究竟何為神的美意渐行。最終他尋找到了。

我不敢自比路易斯铸董，而喪母之痛和喪妻之痛也未完全相似祟印，但卻也有異曲同工之妙，或者不算為妙吧粟害，當(dāng)我擔(dān)心我在熱戀之中的女友（我們倆經(jīng)歷了常人所難以經(jīng)歷的環(huán)境）離我而去之時蕴忆，我想這二者相加也許能淺嘗路易斯當(dāng)時的滋味吧。但這樣的腔調(diào)也不是為要證明我夠資格寫這篇讀后感悲幅，只是那種真實套鹅，比起未曾經(jīng)歷到的可能更加靠近一些。

編者在簡介當(dāng)中提到的一段經(jīng)文實在令我反思汰具，約伯這位“史上最無辜的人”卓鹿，當(dāng)他三個朋友的論調(diào)出來時，他便高聲反駁留荔，而最終神終止了這場辯論吟孙，開始祂的演講，而其論調(diào)卻與他朋友無異聚蝶，約伯卻揚起塵土杰妓，在灰塵中懊悔說下了至理名言，“我從前風(fēng)聞有你碘勉，現(xiàn)在我親眼看見你巷挥。”也許每一個苦難經(jīng)歷的背后都是如此的相似验靡，每本苦難的書籍背后總無法忽視約伯這位受害者倍宾。然而，這里的重點在于晴叨，為何相同的論調(diào)使得約伯有這樣的言行呢凿宾？

在看完《卿卿如晤》之后，我想我知道了答案兼蕊。當(dāng)我一次又一次地懷念著我的母親，一次又一次在自己的腦海里刻畫出她的形象之時件蚕，我不斷地陶醉在這樣的想象當(dāng)中孙技，而路易斯也為著腦海中所構(gòu)造的伊而“苦惱”产禾，每一個經(jīng)歷過的人都曉得這樣印象的不真實，或許不是說那樣的印象與本體之間沒有相似之處牵啦，而是那樣的印象不是本體亚情，當(dāng)我們一次次沉浸這樣的印象的懷念之中時，信心便蕩然無存了哈雏。難怪路易斯放言說“他對伊的愛真實的反應(yīng)了他對神的信心楞件。”等等裳瘪，為什么愛會反應(yīng)信心土浸？路易斯將他以前的信心比作是紙牌造的房子，一經(jīng)歷苦難彭羹，便坍塌了黄伊，一無是處。想象一下一位曾經(jīng)寫過《痛苦的奧秘》的人對自己的苦難觀否定的一無是處派殷，甚至將自己的信心否定的一無是處还最，那我們有多少值得驕傲的地方呢？是他之前對痛苦的理解有誤嗎毡惜？我想拓轻，這一系列的問題答案都是一樣的。當(dāng)我們對人的印象常常會陷入到那樣的“虛無”當(dāng)中時经伙，對神悦即，自然顯得一無所知，似乎我們也常常將自己內(nèi)心中所塑造起對神的印象當(dāng)成真神去崇拜橱乱，可能那個印象是對的辜梳，卻一點都不真實，而他最終將這樣的苦難當(dāng)作一種祝福泳叠，在于他了解到了作瞄，何為真正的信心，甚至放言危纫，這是婚姻中的必修課宗挥。

究竟，我們在世上有多少能看透事物的本質(zhì)呢种蝶？我們所了解的神究竟有多少是真實的呢契耿？“一切事物的真相都具有偶像破壞的特質(zhì)，你塵世的愛人即使在今生中螃征，豈非也經(jīng)常超然獨立你對她所持的理念上”路易斯又說搪桂，“如果信心是對神的一種依戀，所依戀的不應(yīng)該是我們對神所持的理念，而是神本身踢械⌒锏纾”當(dāng)我們經(jīng)歷過一切苦難之后，當(dāng)我們經(jīng)歷了一切對神的“害怕”之后内列，也許我們的心態(tài)會轉(zhuǎn)變撵术，我們最害怕的不是“所以，神并不存在话瞧∧塾耄”而是“原來，神是這樣子的交排，不要再欺騙自己划滋。”只是這樣的害怕卻顯得格外的有智慧和真實个粱，當(dāng)路易斯用他的婚姻向我們闡述這個道理的時候古毛，神似乎也跟他開了個玩笑《夹恚“你認(rèn)為我設(shè)置痛苦如你《痛苦的奧秘》所寫的內(nèi)容稻薇？那我讓你嘗嘗什么是真正的痛苦，但我愿意讓你認(rèn)識到真正痛苦的奧秘胶征∪担”別期待了！如果神是真正的良善的睛低，祂絕不會收取苦難案狠，難道你期待在手術(shù)未完成時，醫(yī)生停下手中的手術(shù)刀嗎钱雷？也許我們所認(rèn)識如同圣誕老人一樣的神才真正應(yīng)該透過苦難的破碎骂铁。只是我奉勸你向神祈求，讓祂大發(fā)慈悲免去你的苦難罩抗，因為手術(shù)所帶來的痛確實不愿意承受拉庵。“我們通常所認(rèn)為的痊愈分為兩種套蒂，一種是比如感冒似的痊愈钞支，好了也就好了，另一種是截肢式的痊愈操刀，也許你好了烁挟，只是你少了條胳膊」强樱”生命中會留下創(chuàng)傷撼嗓，我們并不是為要尋求苦難而生存的，我們所尋求的是神，若只是把神當(dāng)場一種途徑静稻，那我們便有禍了警没！然而匈辱，當(dāng)我們透過這樣的種種振湾，拆毀我們生命中紙牌堆的城堡時，我們有福了亡脸。

當(dāng)小J在半年行尸走肉般的生活中走出來之時押搪，他根本不知道他學(xué)會了什么，而對他人所闡述的種種他所看到神的美意可能也只是為了表現(xiàn)他的堅強(qiáng)罷了浅碾，而那時候的他若有選擇的權(quán)利大州，他寧愿放棄這些美意而選擇母親的歸來。他也不曉得自己為什么莫名地走出生命的陰影垂谢，只是他所認(rèn)識的神不再一樣厦画。

——我從前風(fēng)聞有你，現(xiàn)在親眼看見你滥朱。