一、盂蘭盆法會(huì)的由來
農(nóng)歷七月十五奠涌，全國(guó)各地大大小小的寺廟都在舉辦盂蘭盆會(huì)宪巨，僧俗四眾、善男信女溜畅，為了報(bào)答累世父母的養(yǎng)育之恩捏卓，向十方僧眾陳設(shè)供養(yǎng)，憑仗十方僧眾的威神之力慈格，加被父母脫離苦難怠晴、獲得安樂。
盂蘭是梵語浴捆，翻成“救倒懸”蒜田。三惡趣的痛苦無法描述，只能以倒懸作比喻选泻。（倒懸：頭向下吊著冲粤。）盆是盛食物的清凈容器，一切碗缽都稱為盆页眯。盂蘭盆梯捕，就是用種種干凈的碗缽盛種種凈潔美食，供養(yǎng)十方僧眾窝撵，能救累世父母猶如倒懸之苦傀顾。倒懸是所救，盆是能救忿族，能所合起來锣笨，叫做盂蘭盆蝌矛，就是“救倒懸盆”的意思。
這源于《盂蘭盆經(jīng)》目連救母的典故错英。
一天入撒，大目犍連尊者剛剛獲得六種神通，迫切地想救度父母椭岩，以報(bào)乳哺之恩茅逮。他立即以天眼觀察三界，尋找父母的生處判哥。
他看見母親生在餓鬼道里献雅，得不到飲食，長(zhǎng)年饑餓塌计，皮與骨頭連在一起挺身。
孝子目連見母親饑餓痛苦，悲哀難忍锌仅，就立即用缽盛滿了飯章钾，入到餓鬼道里送給母親吃。
目連母親一拿到缽飯热芹，就馬上用左手遮住缽盂贱傀，右手把飯抓成團(tuán)，還沒等飯進(jìn)口伊脓，就已經(jīng)化成火紅的熱炭府寒，沒辦法吃到嘴里。
尊者看見母親業(yè)力太重报腔，食物還沒進(jìn)口就變成了火炭株搔。雖然他神通廣大能震動(dòng)世界、回轉(zhuǎn)日月榄笙，卻竭盡神力也不能救拔母親邪狞。所以他大叫悲哀祷蝌，火速返回茅撞，向佛陀詳細(xì)陳述以上情況。
佛說：你母親的罪根深不可拔巨朦，并非你一個(gè)人的道力所能除滅米丘。雖然你孝順母親，震動(dòng)天地糊啡，卻沒有足夠的力量救拔母難拄查。其他天神、地神棚蓄、邪魔堕扶、外道道士碍脏、四大天王的天神，更是無能為力∩运悖現(xiàn)在你必須依仗十方僧眾的威神之力典尾，才能拔除你母的厄難。
佛又說：現(xiàn)在我給你講述依仗僧眾神力救濟(jì)苦厄的方法糊探，令一切苦難脫離憂苦：
在十方眾僧钾埂，于七月十五日僧自恣時(shí)的吉日，應(yīng)當(dāng)發(fā)起借僧眾威力為救度苦難中的七世父母和現(xiàn)世父母的孝心來做供養(yǎng)科平。
供養(yǎng)具包括滋養(yǎng)身體的食物褥紫、焚熏的妙香、涂手腳的油瞪慧、休息的臥具等等髓考。供養(yǎng)境是十方世界無量的僧眾。
在僧自恣日這一天弃酌，一切圣眾绳军，有些在山間攝心入于禪定；有些證得一到四果矢腻，超凡入圣门驾；有些在樹下經(jīng)行調(diào)身；有些獲得六種神通自在多柑，教化聲聞緣覺奶是；還有從初地到十地的大菩薩，權(quán)巧方便示現(xiàn)比丘身竣灌，隱在大眾中聂沙。總之初嘹，十方圣凡僧共同一心及汉，接受供養(yǎng)，具足清凈戒律屯烦。圣眾的戒定慧三無漏道坷随，功德浩瀚，如同汪洋大海驻龟，難測(cè)邊際温眉。
如果有人供養(yǎng)此等自恣僧，現(xiàn)世父母翁狐，六親眷屬等类溢，就在齋僧的當(dāng)時(shí)，便脫離了惡趣之苦露懒，消業(yè)障闯冷、增福德砂心，衣食自然，獲得人天快樂蛇耀。如果為健在的父母供僧计贰，能使父母福樂百年；如果為七世父母齋僧蒂窒，可以生天躁倒，自在化生，入天華光洒琢。
十方眾僧秧秉，首先應(yīng)為施主家咒愿，愿其七世父母離苦得樂衰抑。咒愿時(shí)需要收攝散亂象迎，一心專注地觀想咒愿，之后再受用食物呛踊。而且砾淌，開始受用食物時(shí)，首先需要供在佛前谭网，如佛塔或殿堂中的佛像前汪厨。僧眾咒愿完畢，再進(jìn)餐享用愉择。
佛陀這樣教示完畢方法的此時(shí)劫乱，目連、諸比丘锥涕、諸大菩薩皆大歡喜衷戈，目連的憂愁也頓時(shí)瓦解冰消。
目連供僧层坠、僧眾咒愿享用食物之后殖妇，就在當(dāng)天，尊者的母親脫離了一劫餓鬼之苦破花，證實(shí)佛說“父母六親應(yīng)時(shí)解脫”真實(shí)不虛谦趣。
尊者以推己及人之心普為后世的佛弟子向佛請(qǐng)問：弟子的生身母親承蒙三寶功德力、十方僧眾威神力旧乞，已脫苦難蔚润。若未來世磅氨，一切佛弟子也應(yīng)當(dāng)供奉“救倒懸盆”救度現(xiàn)世和累世的父母嗎尺栖？
對(duì)于目連的請(qǐng)問，佛非常贊許烦租，贊嘆他“大善延赌！快問除盏！你所問處，正是我欲說處”挫以。
佛陀教誡說：一切人都應(yīng)當(dāng)首先發(fā)起殊勝心者蠕，救度現(xiàn)世和七世的父母。在殊勝時(shí)（即每年七月十五掐松，佛所歡喜的僧眾安居圓滿自恣的吉祥日）踱侣，在殊勝田（即十方自恣僧）中，盡心盡力地以百味飲食大磺，安放在盂蘭盆中作殊勝供養(yǎng)抡句。
并且應(yīng)當(dāng)這樣發(fā)愿：以此功德，愿我現(xiàn)世父母杠愧，壽命百年無病待榔，無有一切苦惱憂患；又愿我七世的父母流济，遠(yuǎn)離餓鬼之苦锐锣，生于人天，享受無邊的福樂绳瘟。
佛又殷切地教導(dǎo)說：凡是我的弟子雕憔，修孝順的人，應(yīng)當(dāng)念念中糖声，常常憶念父母乃至七世父母橘茉，年年七月十五，都以孝慈之心憶念父母恩德姨丈，盡心盡力地作盂蘭盆畅卓，供養(yǎng)佛和僧眾，以報(bào)答父母長(zhǎng)養(yǎng)慈愛的恩德蟋恬。一切佛弟子都應(yīng)奉持這一孝慈法門翁潘。
佛說法的此時(shí)，目連比丘和出家在家四眾弟子都?xì)g喜奉行歼争。
二拜马、盂蘭盆法會(huì)的弘揚(yáng)
早在佛陀時(shí)代，印度就有興辦盂蘭盆會(huì)的活動(dòng)沐绒×┟В《大盆凈土經(jīng)》記載，當(dāng)年印度的頻婆娑羅王乔遮、須達(dá)長(zhǎng)者和茉莉夫人等扮超，為求滅除七世父母的罪業(yè)，都曾經(jīng)依照《盂蘭盆經(jīng)》造五百金盆供養(yǎng)佛和僧眾。
在中國(guó)出刷，自從西晉三藏法師竺法護(hù)翻譯了此經(jīng)之后璧疗，經(jīng)中供養(yǎng)十方僧眾以求報(bào)答父母恩德的孝親思想與中國(guó)傳統(tǒng)的孝道觀念不謀而合，因此得到了中國(guó)帝王的倡導(dǎo)馁龟，一演而成為民間最普及的佛教傳統(tǒng)崩侠。
梁武帝每逢七月十五，就在各大佛寺設(shè)盆供養(yǎng)坷檩。從此却音，蔚為風(fēng)氣，歷代帝王臣民都遵從佛制矢炼，興辦盂蘭盆會(huì)僧家，報(bào)答父母、祖先恩德裸删。如唐朝代宗皇帝還把過去在寺院供盆的儀式改為在宮內(nèi)道場(chǎng)設(shè)盆供養(yǎng)八拱，并且供上高祖以下的七位先祖牌位，把皇帝的名字寫在巨幡上涯塔，從太廟迎入內(nèi)宮道場(chǎng)肌稻。
在歷代帝王鄭重其事地倡導(dǎo)下，盂蘭盆供被廣泛地傳入中國(guó)民間匕荸，成為上千年盛行不衰的佛事活動(dòng)? ? ? ? ? 三爹谭、盂蘭盆法會(huì)的目的
佛教雖有無量戒，但都以孝為宗榛搔；雖有無量行诺凡，卻以孝為首。所以践惑，釋迦佛曠劫以來腹泌，常修報(bào)恩之行；目連尊者初成道時(shí)尔觉，就欲報(bào)父母之恩凉袱。
《菩提道次第廣論》中說：如果棄舍大恩父母，于下等人尚不應(yīng)理侦铜，怎么能隨順我所修習(xí)的大乘法門专甩？因此一切修行人都應(yīng)當(dāng)荷擔(dān)報(bào)父母恩的重?fù)?dān)。
而且钉稍，不只是成道之后才思念父母涤躲，念恩圖報(bào)，實(shí)在是以報(bào)恩的因緣而修持圣道贡未。如地藏菩薩往昔作婆羅門女時(shí)种樱，為救度母親發(fā)大悲心蒙袍，“眾生界不空，誓不先成佛道”缸托。諸佛菩薩發(fā)菩提心的因緣左敌，大抵如此瘾蛋。
佛在《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》上說：如來為利一切父母俐镐，常常難行能行，難舍能舍哺哼；頭目腦髓佩抹、國(guó)城、妻子取董，乃至衣服棍苹、飲食、臥具茵汰、醫(yī)藥枢里，一切給與；勤修精進(jìn)蹂午、持戒栏豺、布施、多聞豆胸、禪定奥洼、智慧，乃至具足萬行晚胡，不休不息灵奖，心無疲倦。如來因?yàn)樾B(yǎng)父母估盘，知恩報(bào)恩瓷患，因此能于今日速成佛道。
又在《六度集經(jīng)》上說：我生生世世奉持諸佛至孝之行遣妥，功德崇高尉尾，福德隆盛，所以成為天中之天燥透，三界獨(dú)步沙咏。
“大孝釋迦尊，累劫報(bào)親恩”班套，佛自己多世累劫常常修持孝行肢藐，佛的修行、佛的成佛度眾生吱韭，都是為報(bào)父母恩吆豹，以此報(bào)恩也成就了自己極崇高的功德鱼的。所以佛最歡喜他的弟子們能夠修持孝慈法門。佛說：我不但現(xiàn)在贊嘆孝慈痘煤，我在無量劫中也常常稱贊（《雜寶藏經(jīng)》）凑阶。
如同《地藏菩薩本愿經(jīng)》陆蟆，《盂蘭盆經(jīng)》是佛教的一部孝經(jīng)咖祭，以孝順父母為中心思想颂碘。
這部經(jīng)中硼莽，目犍連尊者成道后為救拔母親缕题，向十方僧眾供盂蘭盆巨缘，把墮餓鬼身的母親超拔生天今缚，就是佛門大孝漫蛔。所以调窍，繼承佛教傳統(tǒng)開盂蘭盆法會(huì)宝冕，最關(guān)鍵的是，要遵從佛的教導(dǎo)邓萨，發(fā)起孝順父母的善心地梨，以此孝心如法地供養(yǎng)十方僧眾，讓累世父母脫離痛苦缔恳、獲得安樂宝剖。
這部經(jīng)中，佛是以七世父母來舉例說明褐耳。而我們學(xué)了大乘法诈闺，就應(yīng)當(dāng)自拓心量，不僅發(fā)愿救度七世的父母铃芦，還要加上發(fā)愿普度塵沙劫來的父母雅镊。這才是無上的孝行。
六通羅漢尚無力拔除的罪業(yè)深根刃滓，供僧一日便頓脫苦難仁烹。可見僧眾的威神不可思議咧虎。所以我們應(yīng)遵照佛的教導(dǎo)卓缰，年年七月十五設(shè)盂蘭盆供，供養(yǎng)佛及僧眾砰诵，以求報(bào)答父母長(zhǎng)養(yǎng)之恩征唬，讓這一天成為所有佛教徒的報(bào)恩節(jié)，供養(yǎng)三寶茁彭、念誦佛號(hào)經(jīng)咒等的功德总寒，超度歷代父母、宗親理肺，上生善道摄闸、往生凈土善镰、蓮品增上；并回向現(xiàn)生父母年枕、師長(zhǎng)炫欺，身體健康、長(zhǎng)住世間熏兄、圓滿吉祥品洛。這是積累菩提資糧、圓滿自他二利的難得機(jī)會(huì)霍弹。
